直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來(lái)臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進(jìn)而自暴自棄。

　　直面失敗，就是我們用笑容來(lái)覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因?yàn)槲覀兌分静粶�；我們微笑，是因�(yàn)槲覀兊那啻杭な幹鵁崆�；我們微笑，是因�(yàn)槲覀兌�得人生的道路上除了有鮮花與掌聲，也有沼澤和陷阱。

　　直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯(cuò)誤的抉擇，重新選擇目標(biāo)，重新調(diào)整方位，用我們的堅(jiān)強(qiáng)與毅力和未來(lái)再作一次拼搏。

　　直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫在臉上的憂傷，然后唱著鄭智化的歌：他說(shuō)風(fēng)雨中／這點(diǎn)痛算什么／擦干淚不要怕／至少我們還有夢(mèng)，繼續(xù)趕我們的路。

　　讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!

　　例2失敗

　　(一)楚漢相爭(zhēng)，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時(shí)以致一騎獨(dú)遁，然而最后。劉邦逼得項(xiàng)羽自刎烏江。盡管后人對(duì)這位帝王頗有微詞，但我認(rèn)為他能在一次次失敗中，吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝業(yè)，不失為一代人杰�！�—失敗是一種成長(zhǎng)。

　　(二)“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！痹酵豕篡`曾敗到何種地步?為夫差駕車，為一馬夫!而他卻能忍辱負(fù)重，回國(guó)后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門外，每日見(jiàn)到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”

　　正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國(guó)，雄霸一方�！�—失敗是一種決絕。

　　(三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來(lái)?yè)狃B(yǎng)金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒(méi)有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強(qiáng)而有力的姿勢(shì)說(shuō)：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創(chuàng)始人�！�—失敗是一份創(chuàng)業(yè)的宣言。

　　(四)名落孫山，落寞乘船。想著數(shù)年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉(xiāng)的下場(chǎng)。行至姑蘇，來(lái)到寒山寺，領(lǐng)悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚(yáng)起了蓬勃的詩(shī)情——說(shuō)到這里，大家已經(jīng)知道，我說(shuō)的是張繼和他的《楓撟夜泊》�！�—失敗是一首千古絕唱。

　　(五)我又想起了蘇東坡，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù)。

　　當(dāng)他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調(diào)整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實(shí)質(zhì)成功的必由之路。

　　(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因?yàn)樗�埋葬了無(wú)數(shù)前來(lái)朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者”號(hào)的隕落；橫渡太平洋的航道是威嚴(yán)的，因?yàn)樗�淹沒(méi)了無(wú)數(shù)的渡海探險(xiǎn)者�！�—失敗是成功的襯托。

　　(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵(lì)著成功。

　　因而圓明園激勵(lì)著中華民族的奮斗；耶路撒冷的“哭墻”激勵(lì)著猶太民族的奮斗�！�—失敗是一種鞭策。

　　面對(duì)著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應(yīng)當(dāng)靜·心思考了：我們的“失敗”還能稱之為“失敗”嗎?還應(yīng)當(dāng)為它注上“氣餒”嗎?

　　例3平靜如金

　　鳥兒的雙翼劃過(guò)了天空，平靜的蹤跡便留在了天空；

　　魚兒的尾巴搖進(jìn)了水草，平靜的蹤跡便留在了水底；

　　我的眼睛映入了三個(gè)故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：

　　(一)梵志持花獻(xiàn)佛，佛云：“放下�！辫笾痉畔伦笫种�花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛還是說(shuō)：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)，一直舍去，舍至無(wú)可舍處，是汝放生命處�！边@是一則禪語(yǔ)。本意是說(shuō)心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。

　　我常想象著如梵志般見(jiàn)佛，只不過(guò)右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)之時(shí)，成功之花必已在心間綻放。

　　古龍說(shuō)：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人卻往往不會(huì)死�！痹绞呛ε率�敗、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。

　　(二)1914年冬季的一天，一場(chǎng)大火燒著了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這無(wú)疑意味著，他操勞一生才得到的多項(xiàng)研究成果將在無(wú)情的大火中化為灰燼。當(dāng)大火燒得最兇時(shí)，愛(ài)迪生的兒子發(fā)了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛(ài)迪生正平靜地看著大火，任滿頭的白發(fā)在冷風(fēng)中飛揚(yáng)。他極其平靜地對(duì)兒子說(shuō)：“快!快去叫你媽媽，她恐怕一輩子都見(jiàn)不到這樣的場(chǎng)面�！�

　　讀著這則故事，我不覺(jué)怦然驚動(dòng)：平靜原來(lái)是一種勇氣。

　　只有平靜的心靈，才有勇氣面對(duì)挫折，把失望看作是“生活的調(diào)味劑”，才能經(jīng)受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。

　　范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲。”也正因?yàn)樗�有平靜的心靈。

　　平靜而生的勇氣，如此壯麗。

　　(三)諸葛孔明被司馬仲達(dá)追得急了，便打開了城門，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達(dá)直搗黃龍，仲達(dá)日：“爾聽孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來(lái)去匆匆，孔明逃過(guò)了一劫。

　　“心定如山”，換句話說(shuō)，就是“平靜如水”。可見(jiàn)，平靜也是一種智慧。

　　出擊時(shí)，心靈平靜，才能看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊必中。“小李飛刀”便是理想化的形象。

　　防守時(shí)，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰(zhàn)機(jī)。“孔明空城退仲達(dá)”是一理想化的例子。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無(wú)牽無(wú)掛的心靈以及由平靜而生的智慧。

　　三篇文章均屬議論文，但寫法又各不相同。例l在提出議論的話題后，開始全方位多角度闡述該如何面對(duì)挫折失敗�；蛞�用，或比喻，或運(yùn)用因果句，或運(yùn)用排比句，從正確的對(duì)待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。

　　例2采用了“腳注”這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，全文共由七個(gè)事例構(gòu)成，而七個(gè)事例的每一個(gè)“腳注”都是一個(gè)警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關(guān)系上，通過(guò)不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結(jié)尾鋪墊蓄勢(shì)，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無(wú)論是從結(jié)構(gòu)形式上，還是從警句作結(jié)的寫法上，都值得我們學(xué)習(xí)模仿。

　　例3雖也是議論文，但的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點(diǎn)、化抽象為形象的特殊寫法。

　　三個(gè)故事后則是由警句組成的點(diǎn)評(píng)，它們與前兩篇文章又有所不同。它是結(jié)合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫得既形象深刻，又生動(dòng)具體。

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