《和端午》是北宋詩(shī)人張耒的七言絕句。下面是小編整理的2023年《和端午》賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　《和端午》

　　【宋】張耒

　　競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　【注釋】：

　　競(jìng)渡：賽龍舟。

　　詎(jù)：豈，表示反問(wèn)。

　　殞(yǔn)：死亡。

　　離騷：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國(guó)曲名‘勞商’的異寫(xiě)”。關(guān)于寫(xiě)作年代，有人認(rèn)為寫(xiě)于楚懷王當(dāng)朝，人被疏遠(yuǎn)以后；也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩(shī)人再放江南時(shí)。迄無(wú)定論�！峨x騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)中大量運(yùn)用了古代神話(huà)傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，極富藝術(shù)魅力�！峨x騷》具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　【譯文】：

　　龍舟競(jìng)賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國(guó)破身死現(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

　　作品鑒賞

　　北宋詩(shī)人張耒這首《和端午》詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競(jìng)渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹?jìng)渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō)：“龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神�！钡�此句，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國(guó)亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國(guó)精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張耒（1054—1114）宋代詩(shī)人、詞人。字文潛，號(hào)柯山，楚州淮陰（今江蘇清江）人。熙寧（宋神宗年號(hào)公元1068—1077年）進(jìn)士，歷任臨淮主簿、著作郎、史館檢討。宋哲宗紹圣（宋哲宗年號(hào)，公元1094—1098年）初，以直龍閣知潤(rùn)州。宋徽宗初，召為太常少卿。后被指為元祐黨人，數(shù)遭貶謫，晚居陳州。“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。詩(shī)學(xué)白居易、張籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率，其詞僅傳六首，風(fēng)格與柳永、秦觀相近。著有《柯山集》、《宛邱集》。詞有《柯山詩(shī)余》，趙萬(wàn)里輯本。

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