惟女子與小人難養(yǎng)也。這句話一直被一些人所詬病，認(rèn)為孔子是在歧視女性，把女性與小人歸為一類，如果我們這樣理解就大錯(cuò)特錯(cuò)了。實(shí)際上孔子并沒有歧視女性的意思，孔子說的這句話是被曲解了，或者根本不了解孔子說這話的社會(huì)背景和根本意義。
而是用當(dāng)代人的社會(huì)背景和當(dāng)代人的意識(shí)形態(tài)來理解這句話的意義了。認(rèn)為孔子所說的小人就是那些卑鄙無恥，陰暗狡詐之人，其實(shí)不然。如果我們要想徹底弄清這個(gè)問題就要從孔子時(shí)代的社會(huì)背景入手。
惟女子與小人難養(yǎng)也。出處自：春秋孔子《論語陽貨篇》原文節(jié)選：惟女子與小人難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。譯文：只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會(huì)無禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨。
語句話出處時(shí)的代背景：文王訪賢，武王伐紂建立了周朝。武王早逝，托孤與周公輔佐周成王。周公為了規(guī)范社會(huì)和約束人與人之間的行為，采取了等級(jí)分封、制禮、作樂、創(chuàng)立宗法。
周中央政權(quán)通過宗法關(guān)系來鞏固政治關(guān)系，同姓諸侯除了和周天子保持著從屬的政治關(guān)系之外，還和周天子保持著嚴(yán)格的宗法關(guān)系。并以嫡長子繼承權(quán)為根本原則，使政治權(quán)力的傳承建立在嫡親血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上。嫡長子的繼承權(quán)包括政權(quán)的繼承和財(cái)產(chǎn)的繼承，并繼承著對族人的管理權(quán)力，即（宗主權(quán)）。
宗法制度實(shí)行一夫一妻多妾制度，這個(gè)制度之下有了嫡庶之分。男子明媒正娶的女子是妻子，娶妻以德，所謂的德就是門當(dāng)戶對，或者攀龍附鳳。妻子所生的兒子都是嫡子，第一個(gè)兒子是嫡長子，是家族的第一繼承人，其他兒子女兒只要是正妻所生，都是嫡子，有部分繼承權(quán)。
男子只能有一個(gè)妻子，但是可以有多個(gè)妾。娶妾以色，妾是滿足男子性欲的工具。妾生的子女是庶出子，無家族政治和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。妾可以買賣，視為財(cái)產(chǎn)。如果妻子去世后，一般重新娶妻，妾很難升格為妻。男子犯罪如果禍及三族及九族，誅殺的是妻族，妾族不誅；誅殺嫡系子女，而不誅殺庶出子女。
從上述內(nèi)容看，一個(gè)嫡長子如果正妻生三個(gè)兒子只有長子是大宗，才可以繼承（宗主權(quán)）天下的嫡子稱為（天子），國家的嫡子稱為（國君）大夫的嫡子稱為（家君）也就是說只有第一嫡子繼承人才可以稱為（君）其他兒子均為小宗，包括眾妾所生的兒子們，小宗在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下來說是沒有多大權(quán)力和地位的。但是他們的身份相對社會(huì)來說仍然是貴族身份。
比如一個(gè)家族經(jīng)過多代傳承就會(huì)出現(xiàn)眾多的小宗之人，其實(shí)這些小宗之人除貴族身份外與庶民基本沒有什么區(qū)別。這些小宗之人相對宗主（君）來說就成了小人！其實(shí)乃小宗之人也。
這里的（小人）不是現(xiàn)代社會(huì)泛指意義上的卑鄙無恥的小人。在這個(gè)背景前提下我們在去理解孔子所說“惟女子與小人難養(yǎng)也”孔子的本意是“女子和小宗之人地位雖然低，但總之是親人，過于疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨，甚至產(chǎn)生怨恨。
過于親近他們，他們就會(huì)忘了自己的地位，時(shí)間長了就會(huì)亂了尊卑有序的宗法而不遜。也就是說大宗對待這些人尺度是很難把握的，一定要謹(jǐn)慎小心處理，如果一不小心就會(huì)造成不親不仁的壞影響。因?yàn)槿寮宜枷塍w系是以親仁為基礎(chǔ)價(jià)值觀而創(chuàng)立的，親即是仁，仁即是親，根據(jù)宗法血緣才產(chǎn)生了遠(yuǎn)近親疏。
按照以上的歷史背景看，孔子說出“惟女子與小人難養(yǎng)也”不但沒有貶低或歧視女性，而且明確指出女人雖然沒有社會(huì)地位但仍然是親人的一部分。
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