在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都用到過(guò)典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，你還記得哪些典故呢？以下是小編收集整理的必知的16個(gè)歷史典故，希望對(duì)大家有所幫助。
1、傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
2、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂�(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。（典見(jiàn)曹植《洛神賦》）。
3、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫饕�(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
4、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
5、無(wú)弦琴
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)�！碑�(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可�！�
蘇軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>
6、章臺(tái)柳
唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手�！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴(lài)虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”�！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專(zhuān)指xx之類(lèi)的人物。
7、人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
8、秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)�。�?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
9、白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》
10、青梅竹馬
李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼年男女天真純潔，彼此相處融洽。
11、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄
春秋五霸指春秋時(shí)期五次諸侯會(huì)盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公，一說(shuō)指齊桓公，晉襄公，楚莊公，武王闔閭，越王勾踐。戰(zhàn)國(guó)七雄指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的七個(gè)最強(qiáng)的諸侯國(guó)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
12、關(guān)羽斬顏良誅文丑
關(guān)羽斬顏良誅文丑是羅貫中作品《三國(guó)演義》中的一個(gè)情節(jié)，講述的是曹操和袁紹在白馬對(duì)峙時(shí)，曹操營(yíng)中大將關(guān)羽斬殺了袁紹陣營(yíng)兩大猛將顏良和文丑的故事。袁紹派遣顏良出戰(zhàn)前，帳營(yíng)中的謀士曾告誡袁紹說(shuō)，顏良的性子有些急，不能單獨(dú)讓他帶兵出戰(zhàn)。
但是，袁紹沒(méi)有聽(tīng)從該謀士的意見(jiàn)，一意孤行地讓顏良去進(jìn)攻曹將劉延。曹操的謀士荀攸讓曹軍假裝在延津渡河，讓袁軍誤以為曹軍要偷襲他們的后方。于是，袁軍會(huì)分散兵力入駐延津，如此一來(lái)曹軍便可攻襲白馬。袁軍果然中了曹軍計(jì)謀，當(dāng)顏良距離白馬十公里時(shí)候，已經(jīng)看見(jiàn)曹軍在前方。顏良震驚之余，倉(cāng)皇準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹操派遣張遼和關(guān)羽攻打袁軍，關(guān)羽騎馬走到隊(duì)伍前方，看見(jiàn)對(duì)方將領(lǐng)顏良。關(guān)羽騎著馬沖入袁軍，還沒(méi)等顏良反應(yīng)過(guò)來(lái)，關(guān)羽已經(jīng)沖到顏良面前，立即斬殺了顏良的頭顱。袁紹和文丑得知顏良已被曹軍殺害，心中萬(wàn)般悲痛。決心前去與關(guān)羽交戰(zhàn)，為好友顏良報(bào)仇。文丑與關(guān)羽大戰(zhàn)數(shù)個(gè)回合后，文丑感嘆對(duì)方實(shí)力太過(guò)強(qiáng)大，于是文丑駕馬沿河而逃。關(guān)羽哪里肯放過(guò)文丑，關(guān)羽乘勝追擊，快要追趕上文丑的時(shí)候，關(guān)羽使出絕技拖刀斬，將文丑誅殺。
《三國(guó)演義》中“關(guān)羽斬顏良誅文丑”是全文經(jīng)典的一個(gè)故事橋段，后來(lái)讀者認(rèn)為，文丑和顏良都是赫赫有名的武將，不可能輕易被關(guān)羽誅殺。
13、曾子衣敝衣以耕
曾子的品行和名聲在外被人廣為流傳 ，當(dāng)時(shí)處于亂世時(shí)期，很多君主都有招攬人才的心思，于是魯國(guó)君主便請(qǐng)人前去請(qǐng)?jiān)拥紧攪?guó)。
曾子家境清貧，經(jīng)常穿著麻布舊衣服，自己在田里耕地，魯國(guó)國(guó)君知道之后就派人對(duì)他說(shuō)：“你所居住的附近區(qū)域就當(dāng)做你的封地吧，然后你在這里收租金，就可以買(mǎi)好點(diǎn)的衣服，過(guò)好一點(diǎn)的生活了�！痹記](méi)有接受，魯國(guó)國(guó)君不放棄，又派人去了好幾次。國(guó)君派出的特使勸他：“這不是你自己求來(lái)的，這是國(guó)君贈(zèng)予你的，你為什么不愿意接受呢?”
曾子搖搖頭：“接受別人的饋贈(zèng)但是又沒(méi)有什么回報(bào)，如果不接受又會(huì)對(duì)不起人家一番好心，讓別人覺(jué)得傲慢，雖然你們真心相邀，但是我仍然感覺(jué)虧欠�！眮�(lái)使心悅誠(chéng)服的離開(kāi)了�？鬃雍髞�(lái)聽(tīng)到這件事情之后，很是敬佩，覺(jué)得曾子保全了氣節(jié)。
這件事情體現(xiàn)出曾子無(wú)功不受祿，他要靠自己的實(shí)力吃飯。魯國(guó)君主給了他一片封地，雖然是為了幫助他修飾儀容，但是如此豐厚的饋贈(zèng)，讓曾子不敢接受。親朋好友之間的相互饋贈(zèng)都會(huì)有虧欠之心，過(guò)分的拒絕也會(huì)讓親友之間的感情受損傷，如果接受了，又會(huì)讓自己的品行有損傷。不過(guò)親友之間多是情誼，這和君主對(duì)自己的饋贈(zèng)是完全不一樣的，自己接受親友饋贈(zèng)還有可能不談報(bào)答，但是用城鎮(zhèn)想贈(zèng)送，真的沒(méi)有辦法接受。
14、曾子拜母噬指
曾子小時(shí)候家里窮，只能靠上山打柴貼補(bǔ)家用，他的母親給別人做針線活，父親種地，一家三口清貧度日。
有一年冬天，天氣特別寒冷，快到數(shù)九了。外面狂風(fēng)凜冽，曾子在家中搜索一圈也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少糧食，米缸已經(jīng)空了，他把家里的玉米做了一碗面糊糊，給床上躺著的母親吃了，自己就只能把刷鍋水囫圇喝了下去。
但是刷鍋水怎么能填飽肚子，為了不讓母親聽(tīng)到自己肚子咕咕叫而傷心擔(dān)憂，他騙母親說(shuō)要出去砍柴，想躲起來(lái)。但是母親不讓他去，外面風(fēng)那么大，上山砍柴會(huì)有危險(xiǎn)。
曾子安慰母親說(shuō)道：“娘，您在家歇著，我看外面風(fēng)現(xiàn)在變小了。我們家沒(méi)有過(guò)冬的柴火了，趁現(xiàn)在天氣還好，我去多打一點(diǎn)，然后結(jié)冰就不用出去了。”于是拿著砍刀，搓搓凍瘡的手，出門(mén)了。
曾子砍了一半，突然覺(jué)得一陣心疼，他擔(dān)心是不是母親出了什么事情，便趕緊收了柴刀，背起打好的柴往山下跑，回到家一看，原來(lái)是家里來(lái)了一位遠(yuǎn)房親戚，母親有病在身不好起身，又怕失了禮數(shù)。于是情急之下咬爛自己的手指，希望曾子能感受到，然后回家。
曾子招待了客人，把客人送走之后，他跪在母親床前說(shuō)道：“娘，您以后想兒子就輕輕地咬一下手指，兒子就能感受到了，別用力咬了，兒子會(huì)心疼的�！敝�?chē)酥懒耍假潎@他的孝行。
15、關(guān)羽刮骨療毒
關(guān)羽刮骨療毒的故事在《三國(guó)演義》里是發(fā)生在關(guān)羽攻打樊城的時(shí)候，當(dāng)時(shí)關(guān)羽中箭落馬，曹仁引兵沖出城外，被關(guān)平殺回，關(guān)平救了關(guān)羽回營(yíng)，拔出關(guān)羽手臂上的箭的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)箭頭上有毒藥，而且中箭很深，整只手臂都青腫了以至于關(guān)羽都無(wú)法自由活動(dòng)，此后就有了刮骨療傷的故事。
當(dāng)時(shí)部下都希望關(guān)羽能回荊州養(yǎng)傷，但是被關(guān)羽拒絕了，創(chuàng)傷自己難以愈，而且有損失一臂的危險(xiǎn)，所以部將們只能讓人去找名醫(yī)。有天，有人從江東駕著一葉小舟而來(lái)，這個(gè)人就是華佗，字元化，因聽(tīng)聞將軍受傷特地前來(lái)醫(yī)治。后來(lái)眾將引華佗去見(jiàn)關(guān)羽，關(guān)羽熱情接待了華佗，揭開(kāi)衣袍將受傷的手臂讓華佗診斷。華佗說(shuō)這弩箭之傷有毒，現(xiàn)在已經(jīng)入骨了，不早治療，那么這條手臂就廢了。關(guān)羽問(wèn)華佗要怎么醫(yī)治，華佗就提出了刮骨療毒。
關(guān)羽欣然答應(yīng)刮骨，并設(shè)酒宴款待華佗。酒畢，關(guān)羽與馬良下棋，伸出手臂讓華佗治療，華佗用尖刀破開(kāi)了關(guān)羽的皮肉，并慢慢的深入至骨，用刀刮骨的時(shí)候，都有聲音，賬內(nèi)之人都變了臉色，只有關(guān)羽神色如常，依然邊喝酒邊下棋。刮骨完成后，華佗用線縫了起來(lái)，不久箭傷痊愈，關(guān)羽想要用黃金百兩答謝華佗，但是華佗留下藥后就辭別離去了。
16、晏子贖越石父
春秋時(shí)期，齊相晏嬰出使晉國(guó)，路過(guò)中牟地方，看見(jiàn)一個(gè)人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。
晏嬰問(wèn)了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養(yǎng)的君子，便把拉車(chē)的馬解下來(lái)，用這匹馬把越石父贖買(mǎi)下來(lái)，并與他一起坐車(chē)回國(guó)�；氐较喔套記](méi)跟越石父告辭就進(jìn)了自己的房門(mén)。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關(guān)系。晏嬰派人對(duì)越石父說(shuō)：“我不曾與你結(jié)交，談和絕交？你當(dāng)了三年奴仆，我今天看見(jiàn)了才把你贖買(mǎi)回來(lái)，我對(duì)待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報(bào)，說(shuō)什么絕交？”
越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚(yáng)眉吐氣，所以君子不因?yàn)樽约簩?duì)人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現(xiàn)在你贖出了我，我把你當(dāng)成知己。先前您坐車(chē)，不同我打招呼，我以為是你一時(shí)疏忽。現(xiàn)在您又不向我告辭就直接入屋門(mén)，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對(duì)我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆�！�
晏子聽(tīng)了越石父的回話，走出來(lái)，請(qǐng)求和越石父見(jiàn)禮。晏子說(shuō)：“以前我只看到了客人的外表，現(xiàn)在理解了客人的內(nèi)心。我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，考察他人行為的人不助長(zhǎng)人家的過(guò)失，體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠(chéng)心改正錯(cuò)誤的行為�！标套用钊税褟d堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。
越石父說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節(jié)款待人不會(huì)遭到拒絕。先生以禮待我，我實(shí)在不敢當(dāng)�！�
后來(lái)，晏子把越石父奉為上賓。
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