名人在面對一些事情也會有良心的選擇。下面讓我們來看看，當(dāng)他們面對利益時(shí)，會怎樣選擇呢。
高爾基。
寫采訪報(bào)告之前，他的思想肯定有激烈的斗爭，否則，采訪之時(shí)，他不會把犯人拿倒的報(bào)紙正過來，更不會聽了孩子的話后淚流滿面�？墒�，他最終屈服了。
設(shè)想一下，他當(dāng)時(shí)把真相發(fā)表出來，會有什么結(jié)果?那被槍斃的孩子就是樣板。
在道義和生命之間，要完成一道單選題，高爾基選擇了后者，曾國藩選擇了后者，我們能有什么話說?
有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)樵夫過橋時(shí)鐵斧掉水里了。正彷徨之際，水神出現(xiàn)了，拿著一把金斧子，一把銀斧子，一把鐵斧子，讓樵夫辨認(rèn)。樵夫領(lǐng)回了自己的鐵斧子。
我們贊揚(yáng)這個(gè)樵夫，見重利而不動心，是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)暮媚凶?
可是漫畫大師蕭言中很幽默地更改了結(jié)尾：水神出現(xiàn)了，不是拿著金銀鐵斧讓樵夫辨認(rèn)，而是讓鐵斧插在頭上，厲聲高叫：“這是誰的斧子?”樵夫嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連說“不是我的”。
此時(shí)，我們能譴責(zé)樵夫的無恥嗎?
由此看來，讓人們在利和義之間做選擇的時(shí)候，人們往往還能選擇義;可是，在生與義之間做選擇時(shí)，很少有人能選擇道義而舍棄生命。
捫心自問，生命和道義，我們會怎樣選擇?孟子說：貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。古往今來，貧賤不能移的多，而威武不能屈的少之又少，這正是人性的弱點(diǎn)。
但是，我們之所以覺得高爾基在生命和道義間的選擇卑劣無恥，是因?yàn)樗鞘苋司囱龅拇髱煟巧鐣贾拇匀�。知識分子應(yīng)該作黑暗中微弱的燭光，應(yīng)該是民族挺立的脊梁，失去了這些的高爾基，不再是高爾基;而失去了高爾基的蘇聯(lián)，它的結(jié)局我們都知道。
曾國藩良心故事
1870年6月(清同治九年)，天津的法國教堂育嬰堂接連死亡嬰孩三四十個(gè)，同時(shí)附近又不斷發(fā)生幼童被拐事件，拐犯供稱“系天主堂主使”。
6月21日午后，群眾包圍教堂。法領(lǐng)事持槍闖入北洋通商衙門斥責(zé)三口通商大臣崇厚。返途中，又開槍打死天津知縣劉杰之侍從高升。群眾當(dāng)即將法領(lǐng)事毆斃，隨后焚毀法領(lǐng)事署、教堂、育嬰堂，死傷法傳教士、修女、教民數(shù)十人，又誤殺俄商3人，殃及英美講堂各一所。法英俄等駐華公使聯(lián)合抗議，并以軍事威脅。清朝派曾國藩往天津查辦，判群眾20人死刑，25人充軍，知府、知縣革職，賠款白銀50萬兩。
事后，曾國藩“外慚清議，內(nèi)疚神明”(《曾國藩家書》)。
曾國藩為什么疚?為什么慚?在于他還有良知，還有是非觀念。知道自己做的是錯事而又要違背良心去做，是他痛苦的總根源。
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