在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的站在勞動(dòng)的枝頭微笑作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
站在勞動(dòng)的枝頭微笑作文1
古人說(shuō)：饑者歌其食，勞者歌其事。遠(yuǎn)古的獵人用簡(jiǎn)潔的文字?jǐn)嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐肉，記錄捕獵的過(guò)程。這是現(xiàn)存的用文字記載的最早的勞動(dòng)詩(shī)歌。遠(yuǎn)古人捕獵動(dòng)物時(shí)的勞動(dòng)，帶來(lái)樂(lè)趣與美感，用語(yǔ)言吟唱，用文字記錄，留下最早的藝術(shù)品。這是藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)的最直接的證明。
勞動(dòng)的內(nèi)容和方法，對(duì)勞動(dòng)者有著強(qiáng)烈的吸引力；它可以讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中感受到本身的樂(lè)趣。樂(lè)趣是美感，美感首先是由生產(chǎn)勞動(dòng)本身引起的。最熟悉的例子是江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。采蓮女活潑輕盈的動(dòng)作，愉悅歡快的心情告訴讀者，他們簡(jiǎn)直陶醉在采蓮的勞動(dòng)過(guò)程中。
辛棄疾在《清平樂(lè)村居》里寫道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。這首詩(shī)不僅寫出了勞動(dòng)者自己快樂(lè)，還寫出了勞動(dòng)的旁觀者的愉悅。也許正是因?yàn)樵?shī)人一家的勞動(dòng)感染了客人中的白發(fā)翁媼，美好了低小茅檐，青青溪草，詩(shī)人才有了這首詩(shī)。
這些事例也證明，藝術(shù)起源于勞動(dòng)。
勞動(dòng)者在勞動(dòng)中除了產(chǎn)生樂(lè)趣與美感，也會(huì)產(chǎn)生怨憤和不平。如式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！翻譯成白話就是：天黑了，天黑了，為什么還不回家？為了君主的`事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水中奔波勞作。透露出勞動(dòng)者內(nèi)心的不滿，甚至是憤怒。憤怒出詩(shī)人，憤怒是由于勞動(dòng)分配不公引起的。
有良知的詩(shī)人看到勞動(dòng)者辛勞的場(chǎng)面，了解到分配不公的慘狀，情緒波動(dòng)也會(huì)激發(fā)悲憫情懷，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。比如白居易的《賣炭翁》，穿著單薄的炭農(nóng)，已經(jīng)是滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑的疲憊了；為了多賣幾個(gè)錢，心憂炭賤愿天寒，心中矛盾而且糾結(jié)。炭賤還有價(jià)，收入少也是收入；遇到太監(jiān)，立馬變得一無(wú)所有。白居易是最接近勞動(dòng)者的，是勞動(dòng)者成就了偉大的詩(shī)人。
關(guān)于先有愛情，還是先有愛情詩(shī)？王蒙在一次講座時(shí)說(shuō)，先有愛情詩(shī)，因?yàn)樗甙藲q就了讀愛情詩(shī)。在先有勞動(dòng)還是先有勞動(dòng)的詩(shī)這個(gè)問(wèn)題上，我是認(rèn)為，先有勞動(dòng)。
勞動(dòng)出詩(shī)人。因?yàn)槿嗣竦膭趧?dòng)，才有了數(shù)不勝數(shù)的流傳到今的文藝作品。追根溯源，我們就會(huì)與藝術(shù)家們并肩站在勞動(dòng)的枝頭一起微笑。
站在勞動(dòng)的枝頭微笑作文2
云海蒼蒼，江水泱泱，藝術(shù)之風(fēng)，山高水長(zhǎng)；黃土茫茫，河海濤濤，勞動(dòng)枝頭我心飛揚(yáng)。
中華文化深蘊(yùn)博遠(yuǎn)，中華藝術(shù)生生不息。而這一切的源頭，都是源于勞動(dòng)后的崢嶸熔鑄。
追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，龜甲獸骨上的刻下的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”便是古人最早通過(guò)采集、狩獵等勞動(dòng)的過(guò)程�？脊虐l(fā)現(xiàn)的石制針器、鉆孔工具，不正是山頂洞人在勞動(dòng)生產(chǎn)中“妙手偶得”，才出現(xiàn)了較早時(shí)期的藝術(shù)品？半坡人、河姆渡人生產(chǎn)糧食多了又無(wú)法貯存，怎么辦？于是便有了黑陶，彩陶等藝術(shù)品保存在博物館，得以后世的我們一夢(mèng)原始，與遠(yuǎn)古人們的心靈相互碰撞。
藝術(shù)在勞動(dòng)中不經(jīng)意出現(xiàn)，而勞動(dòng)中的美感又間接創(chuàng)造了藝術(shù)。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬�！薄翖壖补P下的'一下兒童個(gè)個(gè)沉浸在勞動(dòng)的樂(lè)趣中。讀至此處，眼前仿佛真有這么一條蜿蜒清澈的小溪，鰷魚出游從容，池里蓮花中通外直亭亭玉立，淡淡的清香在兒童的嬉鬧聲與雞鳴狗叫中糾纏著，濃濃的夏日清涼風(fēng)將我擁入懷中。
無(wú)獨(dú)有偶，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，晨起耕作，戴月而歸，拄著拐杖走入了時(shí)光深處，留下的都是經(jīng)世不變的經(jīng)典。除了安逸田園味，滿滿皆是淡然情。再有范仲淹筆下“政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓增其舊制”，才有了婦孺皆知的《岳陽(yáng)樓記》讓我們能夠在詩(shī)詞中遨游的同時(shí)觀賞到浩浩湯湯的江水，波瀾不驚、一碧萬(wàn)頃的壯麗景象。讀到范公“不以物喜，不以己悲”的吃苦精神，曠達(dá)的胸襟膽魄。
不同的眼看到的勞動(dòng)不同，有《式微》中泥土露珠摻雜的不甘與憤怒；有《賣炭翁》中滿面塵灰，兩鬢蒼蒼，卻只在城門歇腳的賣炭老翁，有《碩鼠》中飽含的不滿。有不滿種姓制度壓迫下而誕生的佛教來(lái)普渡眾生，有美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)奴制的廢除……他們憤怒，他們飽受摧殘，才出了詩(shī)人，才有了藝術(shù)，才有了解放與創(chuàng)新。
古人用勤勞的雙手搭砌出人如人般踏實(shí)而穩(wěn)重的橋，而今天的我們更應(yīng)該走過(guò)這古橋，揮灑勞動(dòng)的光芒，讓藝術(shù)之光與勞動(dòng)之輝相得益彰，迸發(fā)出更強(qiáng)的生命活力！
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