中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分，下面是小編收集的剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)介精編，歡迎大家閱讀和參考。
剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)介精編 篇1
中國(guó)剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)介
剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎;更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。
現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實(shí)物是南北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花，學(xué)者們則認(rèn)為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實(shí)物，嚴(yán)格意義上的剪紙恐不會(huì)早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān)，例如杜甫詩(shī)中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗。
在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物�，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作者，稱“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。
剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)剪紙都并不追求嚴(yán)格寫實(shí)，而是群眾心目中的意象的表現(xiàn)，例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺的動(dòng)感變化，又加強(qiáng)了形式美感。
剪紙這個(gè)詞每當(dāng)被人們提起的時(shí)候，大家都會(huì)認(rèn)為這是真正屬于中國(guó)傳統(tǒng)手工紙藝制作工藝。實(shí)際上大家有這樣的認(rèn)識(shí)是非常正常的，因?yàn)榧词故乾F(xiàn)在，我們依舊能夠看到逢年過節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)給自己的門窗上粘貼上漂亮的窗花剪紙，這本身就給我們對(duì)于剪紙有了一個(gè)非常感性的認(rèn)識(shí)。而據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，剪紙也確實(shí)是起源于中國(guó)，我們國(guó)家在很早的時(shí)候就已經(jīng)有了剪紙藝術(shù)，即使那個(gè)時(shí)候還沒有紙張被發(fā)明出來。
中國(guó)剪紙的由來
那么中國(guó)剪紙藝術(shù)的起源又是什么呢。實(shí)際上在很早以前，人們就已經(jīng)開始嘗試并且熟練于用一些圖形來進(jìn)行記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候雖然沒有紙張，但是人們可以將相關(guān)的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來越多的手工藝人有機(jī)會(huì)開始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開始往紙張這樣輕盈的載體上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。而當(dāng)我們對(duì)紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進(jìn)行對(duì)比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來自于先民的圖案記錄方式。
民間剪紙藝術(shù)
剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因?yàn)橛兄@樣的特點(diǎn)，也使得剪紙不太適宜長(zhǎng)時(shí)間的'保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過我們還是能夠從一些經(jīng)典的古詩(shī)集中尋覓到剪紙的蹤跡，例如李商隱在《人日》詩(shī)中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個(gè)詞本身更是頻繁的出現(xiàn)于詩(shī)句中，例如著名詩(shī)人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個(gè)詞。
由于剪紙有著非常強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強(qiáng)，雖然經(jīng)過了千年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長(zhǎng)盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來。我們可以注意到，過去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來進(jìn)行創(chuàng)作，但是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣，內(nèi)容齊全的樣式。這可以看到剪紙?jiān)谥袊?guó)民俗文化中有著舉足輕重的地位。
生活中的簡(jiǎn)單剪紙
在日常生活中，我們也常常會(huì)在各個(gè)場(chǎng)合中接觸到剪紙。不過最常見，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點(diǎn)在于對(duì)紙張進(jìn)行簡(jiǎn)單的折疊之后來建材出漂亮的剪紙雪花來。簡(jiǎn)單的制作使得幾乎人人都可以完成，無論是成年人還是兒童，都可以根據(jù)自己的喜好來制作出不同效果的剪紙雪花來，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當(dāng)作是美麗的窗花，真可謂是魅力無窮啊。
剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)介精編 篇2
今天給大家介紹我國(guó)剪紙藝術(shù)傳承各地分布情況：
蔚縣剪紙
河北蔚（yù）縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長(zhǎng)，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。后來河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，故有“三分工七分染”之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。
臉譜剪紙
蔚縣人民喜愛戲曲，是有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化背景。蔚縣曾是一座歷史名城，古稱“蔚州”。是中原北方漢族與契丹、蒙古族、回族等民族的交匯之地，又是南來北往、東來西去的內(nèi)地通往塞外之咽喉要道。隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)此地文化的繁榮。蔚縣剪紙中，戲曲人物最令人著迷。這源于他們有著喜愛戲曲的傳統(tǒng)。因?yàn)橄矏蹜蚯�，所以百姓家中的窗花、年畫中，也少不了戲曲的影子，戲曲中的故事、戲曲中的人物、戲曲人物的臉譜、已成為當(dāng)?shù)卮盎澳戤嬛械闹匾}材。蔚縣剪紙中的戲曲人物，有著戲曲舞臺(tái)上鮮活的影子。性格化的臉譜，完美的裝飾，包括腳下的朝靴，還有那一招一式的刻畫，靈感都來源于戲臺(tái)上。蔚縣素有“八旺堡，八百戲樓”之稱，每逢過年過節(jié)、趕集、趕廟會(huì)時(shí)，各村的戲樓前必是鑼鼓喧天，一派熱鬧的景象。流傳的戲曲種類也很多，河北梆子、京劇、豫劇及晉劇等，還有別具一格的蔚縣秧歌；而劇目更是繁多，單河北梆子的傳統(tǒng)劇目就有無數(shù)個(gè)�，F(xiàn)保存的古戲樓就有三百多座，由此可見，河北蔚縣剪紙及戲曲藝術(shù)充分地反映了勞動(dòng)人民熱愛生活，崇尚精神追求的審美氣質(zhì)。
晉南剪紙
山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來說，具有北方地區(qū)粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。
陜北剪紙
延川剪紙是陜西省延川縣境內(nèi)富有特色的民間藝術(shù)之一，有著悠久的歷史，延川剪紙?jiān)雌鹩谄砀ｒ?qū)禍的民間風(fēng)俗，與民族圖騰文化、生殖崇拜息息相關(guān)。延川歷史上自然條件惡劣，又處邊陲之地，天災(zāi)人禍不斷，人民生活貧困，剪紙不僅是較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的一種美化家居的藝術(shù)，也是婦女祈福驅(qū)禍、追求平安幸福生活的內(nèi)心表露。延川境內(nèi)人文鼻祖伏羲曾長(zhǎng)期在此生存勞動(dòng)，并創(chuàng)立太極八卦圖，故黃河文化積淀濃厚，剪紙?bào)w裁題材豐富。數(shù)千年來，延川剪紙保留了古老圖騰文化、藝術(shù)形態(tài)和本原哲學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)乃至世界美術(shù)的發(fā)展史具有非常重要的作用。
海派剪紙
海派剪紙藝術(shù)是具有上海文化特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。上海剪紙十九世紀(jì)已有出現(xiàn)，在一百年多年的歷史演變中，隨著工商業(yè)文明的發(fā)展，20世紀(jì)20、30年代的上海灘聚集了一批早期闖蕩上海的剪紙藝人。他們?cè)隰[市區(qū)城隍廟、八仙橋（大世界）、提籃橋、玉佛寺、龍華寺等人流密集處擺攤剪賣或身背“乾坤箱”走街串巷、叫賣花樣。他們根據(jù)顧客的需要?jiǎng)?chuàng)作各種繡品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，可謂應(yīng)有盡有，隨客挑選定制。海派剪紙所使用的一些技藝技法包括其所使用的工具、表現(xiàn)手法以及剪刻基本步驟等等，與中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙技藝有著較為清晰的一脈相承關(guān)系，兩者之間并沒有較大的差別。如果要談到上海剪紙的獨(dú)特之處與創(chuàng)新特點(diǎn)，那么較為突出的是體現(xiàn)在它的藝術(shù)風(fēng)格與文化個(gè)性上，其中較為重要的就是上海剪紙所具有的那種兼容并蓄，開拓創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。以往人們?cè)谡摷吧虾Ｎ幕奶攸c(diǎn)時(shí)，總是要賦予其一個(gè)獨(dú)特的名稱，那就是“海派"。所謂“海派”文化的真正含義，實(shí)際上就是指一種具有兼容并蓄、開拓創(chuàng)新，尤其是較多地吸收與融合了西方文化成分的文化特點(diǎn)與文化風(fēng)格，而這種文化特點(diǎn)與文化風(fēng)格在上海剪紙這種具有深厚的民間文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式上也同樣有著十分鮮明突出的體現(xiàn)。上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格，在中國(guó)剪紙這一傳統(tǒng)技藝中具有相當(dāng)?shù)匚弧?/p>
揚(yáng)州剪紙
揚(yáng)州剪紙是南派剪紙的杰出代表，藝術(shù)歷史悠久、一脈相承，是中國(guó)歷史古老文化發(fā)展史和民間藝術(shù)形態(tài)之代表。在新疆吐魯番阿斯塔納北朝古墓中，發(fā)現(xiàn)南北朝時(shí)期（420年-586年）的《對(duì)馬》《對(duì)猴》等剪紙，這種剪紙是用古麻紙剪成。由此推斷，揚(yáng)州剪紙的出現(xiàn)大約在1600多年前。揚(yáng)州剪紙作品一般素色為主，使得作品清新素雅。摒棄掉多余的顏色，除了清秀流暢的線條就是逼真寫實(shí)的造型。
傣族剪紙
傣族剪紙是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，流傳于云南傣族地區(qū)，最早見于一千五百年前，主要流行于云南省德宏傣族景頗族自治州芒市，其最早形式源于傣族祭祀儀式所用的紙幡，后來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，形成完善的剪紙并被廣泛應(yīng)用于祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在芒市，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。剪紙一般用于刺繡樣稿、裝飾門楣、燈彩、旗幡、供品等。題材大多是花草鳥獸和各種幾何形紋。常見圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭臺(tái)樓閣、佛塔寺廟等建筑，形象生動(dòng)，圖案整齊，勻稱美觀，風(fēng)格粗獷有力，樸實(shí)無華。傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中占據(jù)著重要而特殊的地位，從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的民族精神。
潮汕剪紙
潮州剪紙廣東潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。主要分布在粵東地區(qū)。題材涉及花果、走獸、人物、風(fēng)景和文字圖案等，具有濃厚的傳統(tǒng)文化特色。潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。純色剪紙充分發(fā)揮“剪”的特點(diǎn)，以纖細(xì)秀麗的線條配合塊面，并采用夸張、變形手法創(chuàng)作出栩栩如生的藝術(shù)形象。
佛山剪紙
佛山剪紙?jiān)诒镜貍鹘y(tǒng)民俗文化中有著重要地位，無論歲時(shí)節(jié)日、婚喪嫁娶、壽辰祭祀、交際禮儀，以至人們?nèi)粘Ｉ钣闷�，兒童玩具都喜歡用剪紙作裝飾。佛山剪紙的題材，絕大多數(shù)是勞動(dòng)群眾所喜愛的，以及群眾喜聞樂見的戲曲人物和民間故事。如“龍”、“鳳”、“鯉魚”、“孔雀”、“四時(shí)瓜果”、“福祿壽全”、“和合二仙”、“六國(guó)封相”、“唐明皇游月殿”、“嫦娥奔月”、“八仙鬧東�！�、“賽龍舟”等等。作為傳統(tǒng)歷史文化名城，代代相傳的佛山民俗，促進(jìn)了剪紙的發(fā)展，使佛山古城更具民族文化特色。
輝縣剪紙
輝縣剪紙流傳于河南省輝縣市傳統(tǒng)美術(shù)，起源于明末清初，距今已有300多年的歷史，主要分布在離輝縣市沙窯鄉(xiāng)、薄壁鎮(zhèn)的五十多個(gè)村莊內(nèi)。輝縣剪紙是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。輝縣剪紙起源于農(nóng)耕社會(huì)，題材內(nèi)容反映了農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民生活，散發(fā)出鄉(xiāng)土氣息。是以陽刻為主，構(gòu)圖樸實(shí)飽滿，造型生動(dòng)逼真，刀法精細(xì)流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。以人物、禽獸、花木、昆蟲為表現(xiàn)內(nèi)容，形象表達(dá)祛邪祈福之意。輝縣剪紙，來源于毗鄰的山西省，輝縣西部山區(qū)和山西只有一個(gè)山頭之隔，兩地人民交往密切，剪紙風(fēng)格受到山西剪紙的影響，是典型的中原風(fēng)格，屬于北方流派。
慶陽剪紙
慶陽剪紙是甘肅省鎮(zhèn)原縣傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。慶陽剪紙雛形早在漢代就已出現(xiàn)，后來經(jīng)過隋唐、宋、元、明、清幾代的不斷發(fā)展并逐漸走向了成熟。慶陽剪紙與當(dāng)?shù)孛袼�、生活�?lián)系緊密，它有前塬和山川兩種主要風(fēng)格。剪紙的顏色以紅為主、輔以綠色，通常有單色、套色、染色之分。紅色熱烈、奔放，有莊嚴(yán)、肅穆、喜慶的視覺效果，可以增強(qiáng)剪紙藝術(shù)的青春感，給觀眾一種鮮活的生命感，同時(shí)，也能營(yíng)造一種歡樂喜慶的祥和氣氛，所以藝人們用紅色來剪輯那些表示喜慶福壽、用來求吉納福的題材，如“三羊開泰”“抓髻娃娃”“雙魚嬉蓮”“五谷豐登”“二龍戲珠”等，訴說著數(shù)千年來漢民族對(duì)紅色的喜愛與崇拜。
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