道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
但凡可說(shuō)出的道，便不是道之本身。凡能講出名來(lái)的，便不是物的本身。無(wú)，是生成天地的本初；有是繁衍萬(wàn)物的開(kāi)始，所以，常常觀無(wú)觀空，可以體知天地本初的微妙；常常觀察有，則能窺見(jiàn)宇宙繁衍萬(wàn)物的規(guī)律。有和無(wú)雖同處一處，其名各異。而生出兩者的過(guò)程實(shí)在是玄妙啊，若向上推測(cè)，那是玄妙中又有玄妙，推測(cè)到極致，便是生化天地萬(wàn)物及一切的總源了。
禪宗一祖達(dá)摩大師將凈土法門(mén)傳入中國(guó)時(shí)，令與他修習(xí)的眾弟子講講各自對(duì)佛法的參悟。弟子們眾說(shuō)紛紜，各持所論，達(dá)摩大師皆言他們只學(xué)到自己皮肉之法。當(dāng)問(wèn)及慧可時(shí)，慧可卻一言不發(fā)，走至大師足下頂禮三拜，眼神與大師暗合一次便復(fù)歸己位，達(dá)摩大師道：“得我精髓者，慧可也�！闭f(shuō)罷遂即將衣缽與本門(mén)心法傳與慧可，封其為禪宗二組。在座弟子當(dāng)即有所領(lǐng)悟，懂得了：知者不言，言者不知的佛法真諦。
老子之道亦是如此，言語(yǔ)文字皆無(wú)法觸及道之本身，只有靠個(gè)人的心去慢慢領(lǐng)悟。然而老子慈悲，為了能讓后人盡快入門(mén)，寧可還是講出了道之本末，條理排開(kāi)，循循善誘，將眾人領(lǐng)向眾妙之法門(mén)。可見(jiàn)老子，無(wú)愧是古之圣人。
其實(shí)， 佛與道本是一家，言語(yǔ)教條雖不同所求大道卻是一致的'。不言之教，無(wú)名之謂，大師們的參悟有著異曲同工之妙。所以作為后人的我們，更應(yīng)該放下宗教信念的約束與隔閡，直入大師們本心流露的智慧中去參學(xué)，方能獲得不可思議的真實(shí)受用��！
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