導(dǎo)語(yǔ)：大師的地位不是評(píng)出來(lái)的，而是大師憑借專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)修煉出來(lái)的。顯然，機(jī)構(gòu)評(píng)選的大師，與具有大師范兒的大師，不是統(tǒng)一價(jià)值尺度下衡量的一碼事。下面是yuwenmi小編為大家整理的高考寫(xiě)作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
大師先得“養(yǎng)成”，才能“評(píng)出”
大師，是指在某領(lǐng)域具有深刻造詣、享有盛譽(yù)的人。清華大學(xué)“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”梅貽琦的一句演講詞，屢屢被后人引述：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，亦提及了當(dāng)今大師的稀缺。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，大師都應(yīng)當(dāng)是稀缺品，取得社會(huì)認(rèn)可的地位并不簡(jiǎn)單。
然而，在前不久，由中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)布的《第一屆中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師評(píng)審結(jié)果公示的通告》，卻準(zhǔn)備一口氣向280人頒發(fā)“第一屆中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師”稱號(hào)。仿佛一夜之間，在雕塑工藝、漆器工藝品、抽紗刺繡工藝品等近十個(gè)領(lǐng)域，一時(shí)大師濟(jì)濟(jì)，群星璀璨。
這當(dāng)然是一種幻覺(jué)。這次中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師的評(píng)選缺乏歷史的積淀，僅跟名稱類(lèi)似的“中國(guó)工藝美術(shù)大師”相比，就少了一分權(quán)威性。后者自1979年開(kāi)始評(píng)選，截止到2012年共進(jìn)行了6屆，歷史上獲得這一稱號(hào)的不過(guò)四百多人，其中，不少“大師”如今已經(jīng)去世。但在2013年，中國(guó)政府網(wǎng)發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于取消和下放一批行政審批項(xiàng)目等事項(xiàng)的決定(國(guó)發(fā)〔2013〕19號(hào))》，“中國(guó)工藝美術(shù)大師”取消由部門(mén)評(píng)選，轉(zhuǎn)由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)舉辦，但至今尚未舉辦。因此，各行各業(yè)都籌劃著辦出自己的“大師頒獎(jiǎng)禮”，但一次280名大師雨露均沾，未免就失之草率了。
在社會(huì)提倡“工匠精神”的當(dāng)下，大師的內(nèi)涵得到了拓展，已不局限于梅貽琦、錢(qián)學(xué)森等學(xué)者在狹義科研領(lǐng)域?qū)Υ髱煹拿枋觥８慊鸺l(fā)射可以出大師，制作煙花爆竹同樣可以出大師，這也契合行行出狀元的傳統(tǒng)文化。然而，不管在哪個(gè)行業(yè)領(lǐng)域誕生的大師，都要具備實(shí)至名歸的大師范兒，通過(guò)精湛的技藝與口碑的塑造，先在行業(yè)中“養(yǎng)成”，才能經(jīng)由資質(zhì)認(rèn)證來(lái)“評(píng)出”。
在日本，素有“職人”精神的說(shuō)法，最優(yōu)秀的“職人”就是日本的大師。日本同樣也有政府評(píng)選的文化大師稱號(hào)，那就是國(guó)家認(rèn)定的“人間國(guó)寶”。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的評(píng)定持以非常審慎的態(tài)度，必須是代表某行業(yè)領(lǐng)域頂尖水平的人才能獲得這一稱號(hào)，現(xiàn)存“人間國(guó)寶”僅有一百余人。
不過(guò)，在沒(méi)有評(píng)上“人間國(guó)寶”之前，日本這些大師在民間和行業(yè)內(nèi)已取得了舉足輕重的地位，國(guó)家的認(rèn)定不過(guò)是錦上添花而已。但在國(guó)內(nèi)，大師評(píng)選則少了分嚴(yán)謹(jǐn)，多了些泡沫。一些所謂的大師在行業(yè)內(nèi)部尚且沒(méi)有足夠的名氣，遑論在普通人心目中的影響力;還有一些大師早就脫離一線崗位，致力于經(jīng)商或從政。很多人把評(píng)選大師稱號(hào)視為撈資本的方式，各類(lèi)評(píng)選機(jī)構(gòu)也樂(lè)于往大師稱號(hào)里注水，以稀釋大師稱號(hào)的含金量為代價(jià)獲取利益。
大師的地位不是評(píng)出來(lái)的，而是大師憑借專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)修煉出來(lái)的`。顯然，機(jī)構(gòu)評(píng)選的大師，與具有大師范兒的大師，不是統(tǒng)一價(jià)值尺度下衡量的一碼事。當(dāng)然，作為一種事后的認(rèn)定，有行業(yè)組織或政府機(jī)構(gòu)評(píng)選大師對(duì)文化傳承具有積極的意義，尤其有助于讓大師在生前享受到與其地位相匹配的榮譽(yù)和物質(zhì)回報(bào)。一些大師生前默默無(wú)聞，死后為人所追憶，這未嘗不是一種遺憾。
人們時(shí)常懷念以往的學(xué)術(shù)大師，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的大師，從來(lái)沒(méi)有什么組織給他們頒發(fā)一個(gè)大師的稱號(hào)。但是，公眾和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域自然有一桿秤，那些人們至今耳熟能詳?shù)拿�，早已刻在了歷史的榮譽(yù)牌坊上。沒(méi)有大師評(píng)選，同樣大師輩出。相反，一些走捷徑取得“大師”稱號(hào)的人，就像是沒(méi)有在社會(huì)土壤里扎根的飄萍，很快就會(huì)湮沒(méi)在時(shí)代的煙云中被人遺忘。
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