在情感與認知之間架起一桿理性的天平! —— 題記
作為萬物之靈的人類，在漫長的歷史長河中，以豐富的主觀情感以及對客觀世界的認知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會體系。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情……維系著整個社會;認知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認知之間，本就是相對獨立的，對等的。然而實際上，沖動的感情和不明智的主觀認識往往駕馭著人類的 言行，替代了客觀的認知，使得理性的天平傾斜了!
寓言中的富人在面對失竊的事實時，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在 感情上親疏之別左右了他對客觀事實的評價!
誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調(diào)之中 就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺 這還需要客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等 而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。
歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認識!太平天國的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開國元勛、元老，諸如石達開、楊秀清、韋昌輝……導(dǎo)致苦心經(jīng)營的大好山河斷送人手，石達開憤然率天國精銳出走天京，韋昌輝濫殺無辜釀成震驚中外的"天京事變"?…¨是當(dāng)時農(nóng)民階級中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的"親情"葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶!
歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識之士，為共和國奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范!
用理性的思維來衡量感情與認知，在主觀與客觀之間尋求一個和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段!
俗語說得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認知，打造更為美好的明天。
精練的語言 精當(dāng)?shù)氖吕?/p>
本文以一組關(guān)鍵性的詞語做文題，既醒目又揭示本文論述的中心，這是篇闡明三者關(guān)系的議論文。
作者對客觀事物的認知是充滿辯證分析的，語言同樣是毫不遜色老到的。如文章首段整段語言都是建立在一種對事物高屋建敘的認識之下，使我們由衷為作者精練語言所折服。
文中列舉兩方面精當(dāng)?shù)牡湫褪吕�。首先列舉歷史上太平天國起義失敗慘痛教訓(xùn)，突出農(nóng)民階級中深厚的封建宗族思想占據(jù)洪秀全的心智，以所謂"親情"葬送農(nóng)民革命。接著精當(dāng)列舉毛澤東任人唯賢事例，具有不可批駁的作用。文章結(jié)尾兩段又以精練語言點題、析題，突出了全文中心。
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