在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編幫大家整理的2021年北京卷高考作文：生逢其時(shí)何以為，僅供參考，大家一起來看看吧。
從語言習(xí)慣的角度來說，生逢其時(shí)和生不逢時(shí)是一對(duì)正反描述，但在邏輯上并不完全是這樣。
生逢其時(shí)的完全反面應(yīng)該是“逢時(shí)不生”。如果今天我是個(gè)剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來的四十周里我會(huì)安然渡過，但放在一個(gè)月之前，可能我就會(huì)在某個(gè)日子里，徹底消失在這個(gè)世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個(gè)世界的一份子，只留下大姐獨(dú)活。
而且，如果沒有那個(gè)月色朦朧的犯錯(cuò)夜晚，每個(gè)人都無法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時(shí)才能出生，沒有時(shí)代、家庭的機(jī)緣，那個(gè)確定的人是不會(huì)存在的。
在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)更令人“絕望”的事實(shí)，所謂的“時(shí)”，也就是大時(shí)代，是先于每一個(gè)出生的個(gè)體而存在的，人們完全是在偶然、被動(dòng)之下出生且與這個(gè)時(shí)代相逢的，即不存在時(shí)代是否適應(yīng)我，只有我去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
那是否可以改變時(shí)代呢？所謂“時(shí)無英雄，使豎子成名”，時(shí)勢(shì)造就英雄，英雄又改變世界，多么完美的景象。可馬克思卻又把規(guī)律加之于社會(huì)，社會(huì)有其規(guī)律，人要想改變世界，就要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，那又何談改變，只不過是沿著規(guī)律順流而下罷了。
如果社會(huì)發(fā)展沒有其規(guī)律，不過是偶然性引發(fā)的漣漪，那么所謂時(shí)代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個(gè)體向集體聚集的過程中，不同集體之間的力量對(duì)抗所產(chǎn)生的結(jié)果。所以時(shí)代就不是個(gè)完整性的形容，一個(gè)所謂的大時(shí)代中，有著不同國家、不同集體、不同社群，甚至是不同親緣關(guān)系。
人一方面在認(rèn)識(shí)這個(gè)多元化的世界，另一方面也在認(rèn)識(shí)世界的過程中確定著自我。生是否逢時(shí)這個(gè)問題消解在選擇之中，選擇對(duì)了成長(zhǎng)路徑就是逢時(shí)，否則即是反面。當(dāng)然這個(gè)選擇也存在著先天因素，比如親緣關(guān)系繼承、社會(huì)財(cái)富積累等等，也存在著后天的.個(gè)人主見。但個(gè)人與時(shí)代不再對(duì)立的關(guān)系，而是融合在以人聚集為群體的過渡中。
從另一個(gè)角度說，即便是有生逢其時(shí)，那么就一定還有生不逢時(shí)。有些人適合，有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了，那么在這個(gè)適合的整體當(dāng)中，也會(huì)有相對(duì)更適合和相對(duì)更不適合，比較起來又會(huì)出現(xiàn)生逢其時(shí)和生不逢時(shí)之爭(zhēng)。
很多無法解決的問題的根源，并不在于問題的解法上，而是在于問題本身。生與時(shí)，完全是不同范疇內(nèi)的東西，一個(gè)是實(shí)際的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西，而另一個(gè)則是一種定義、概括、總覽，甚至是設(shè)想和理想。這就好比問一個(gè)人是自由的還是不自由的一樣，在追問中，得不出答案，得到的只有思考留下來的痕跡。
回到蘇格拉底說的那句話——“未經(jīng)審視的人生不值得過”，生是否逢時(shí)，這個(gè)結(jié)論并不重要，而重要的是提出這個(gè)問題，并沿著問題去思考，同時(shí)得到對(duì)自己行為的認(rèn)可或否定，并繼續(xù)在未來不斷的重復(fù)這個(gè)過程。
一百年前也好，一百年后也罷，“時(shí)”不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一群人，更不屬于政黨國家，沒有所謂正確的時(shí)，正確的勢(shì)，唯一正確的事情，是對(duì)一切加以無差別的審視。
生而為人，要做一個(gè)人，而不是歸從于什么。生，無可選擇，時(shí)也無可挑剔，人，只能選擇做一個(gè)怎樣的人而已。
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