無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家整理的人生自是有情癡，此意不關(guān)風(fēng)與月作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
從工業(yè)化到電子化，再到智能化，科學(xué)技術(shù)的革命如萬(wàn)斛泉源，一次次地挑戰(zhàn)人類的力量。隨著手工勞動(dòng)和機(jī)械計(jì)算逐步被程序替代，人也不知不覺(jué)涌入革命的旋渦。然而，總有著些許無(wú)可替代的品質(zhì)，造就了一個(gè)獨(dú)立完整的人，成就了這“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”�！叭松允怯星榘V，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，如歐陽(yáng)修所寫，人所以能煥發(fā)永恒的光輝，在于其獨(dú)一無(wú)二的情意。
竊以為，獨(dú)屬于我們?nèi)祟愡@一物種的價(jià)值大體有三。
其一是原則。野蠻部落到成熟社會(huì)的轉(zhuǎn)變不只是從茹毛飲血到“烹羊宰�！�，更是構(gòu)建出一套“有所不為”的價(jià)值底線。當(dāng)人們將個(gè)體生殺予奪的權(quán)利讓渡給集體，并冠以“公意”這一神圣的名字，這便是以契約的形式保護(hù)了每個(gè)社會(huì)成員的生命、自由和財(cái)產(chǎn)。而由此更進(jìn)一步，從社會(huì)原則這一底線出發(fā)，為個(gè)人確立價(jià)值目標(biāo)的上限，亦賦予了社會(huì)中每個(gè)生命別具一格的.光彩。
其二是共情。孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！彼^共情，就是對(duì)與自己相似的生命個(gè)體的情感認(rèn)同。嘗試走進(jìn)文學(xué)寶庫(kù)中的任意一角，即使是虛構(gòu)故事，主人公的人生遭遇也十足扣人心弦。究其原因，絕不僅僅是格里高爾揭示了人的異化，葛朗臺(tái)反映了人的物化，或是苔絲概括了社會(huì)對(duì)貞潔人格的玷污�！叭松允怯星榘V”，正是這人所共有的感情，通過(guò)主人公的舉手投足，牽動(dòng)著所有讀者，讓抽象的筆觸在遙遠(yuǎn)的時(shí)空中同自己構(gòu)成和諧的回響。
其三則是對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。人作為一種平凡的生命體，既擁有了公意保障下的物質(zhì)安全和心有靈犀間的精神共鳴，也相應(yīng)地不難產(chǎn)生對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的整合、反思與規(guī)劃。每個(gè)人的志向各不相同，但都由自己決定，也都決定著每個(gè)人的價(jià)值。一如孔子面對(duì)禮崩樂(lè)壞、斯文將喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出“天生德于予”的宣言，對(duì)生命價(jià)值的追求脫胎于環(huán)境，卻緊系于意志，思考成熟后一旦確立，任何變故都左右不得，成為了一種與生命本身共存的執(zhí)著，此“執(zhí)”不關(guān)風(fēng)與月。
從基本自由到社會(huì)情感，再到價(jià)值追求，這是“社會(huì)人”、“有情人”和“有志者”的交融。可塑性和穩(wěn)定性的剛?cè)岵?jì)，構(gòu)成了真正意義上的完整人格。面對(duì)充滿機(jī)械轟鳴和金屬光澤的時(shí)代，扛起“人”的大纛，不難發(fā)現(xiàn)，物我都將煥發(fā)出永恒唯一的光彩。
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