在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的發(fā)現(xiàn)作文6篇，歡迎大家分享。
發(fā)現(xiàn)作文 篇1
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
一座雨后的彩虹，一片新生的綠葉，甚至是湛藍(lán)的天空中一絲絲悠閑的白云，都會(huì)是生活中美麗的細(xì)節(jié)。的確，只要我們稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中各種各樣的美。因?yàn)樯偸敲利惖摹?/p>
一次無(wú)意中的一瞥，竟讓我發(fā)現(xiàn)了如此美麗的生命。
以前，我們家擠在一間三四十平方米的小房子里。我房間后面全是高樓大廈，再加上我們住二樓，那里幾乎終年不見(jiàn)天日，只在夏天有那么一丁點(diǎn)暈暗的陽(yáng)光而且十分潮濕。就在這幾乎沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有泥土的一處墻縫上，長(zhǎng)出了幾棵無(wú)名的小草。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)它們時(shí)，除了驚訝還是驚訝：這無(wú)土的墻縫竟會(huì)長(zhǎng)出小草？
在這些小草的嬰兒時(shí)期——種子，不定的風(fēng)把這無(wú)用的種子撒落到天涯海角，它們選擇了這里，選擇了這沒(méi)有自己賴以生存的泥土、陽(yáng)光，只有潮濕的空氣的地方。它們就在我房間外的墻縫上扎了根，發(fā)了芽，甚至繁衍下一代。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良，長(zhǎng)出的葉子是暗綠色的，但這種綠呈現(xiàn)了它們的所有生機(jī)。這種綠，比起在肥沃的土地上溫室里的嫩綠，更經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。
可能你會(huì)認(rèn)為這些小草很傻，只要選擇一個(gè)稍微比這個(gè)環(huán)境優(yōu)越一點(diǎn)得地方，那它們的生命會(huì)更輝煌。但是你錯(cuò)了，生命正是要在厄運(yùn)中呈現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)才是最美的，最輝煌的。
生命就是這樣充滿著美。
現(xiàn)在，我已經(jīng)搬家了，離小草而去了，但它們永遠(yuǎn)活在我的心里，因?yàn)樗鼈兪敲赖幕恚鼈兿蛭医沂境雒赖膬?nèi)心世界。
或許，以后，你會(huì)無(wú)意中瞥到類似小草的小生物，你可能會(huì)由衷地說(shuō)一聲：
“生命總是美麗的！”
發(fā)現(xiàn)作文 篇2
我們?yōu)樯铄涞拇蠛g呼；我們?yōu)槲《氲母呱蕉鄯晃覀儗?duì)廣闊的沙漠充滿向往；我們對(duì)嬌艷的鮮花充滿贊美……
但，誰(shuí)曾想過(guò)那千條萬(wàn)條匯于大海的小溪；誰(shuí)曾記起那一層層積起的巖漿；誰(shuí)又曾想起那一粒粒砂石的聚集；誰(shuí)會(huì)知道花開(kāi)放前和著淚水與汗水的拼搏……
我們忽略的東西太多太多，我們忽略的時(shí)間太久太久……
“千里之堤，潰于蟻穴”一句，不正道出了“忽略”所引起的后果嗎？千里的河堤，只因一巢小小的蟻穴而崩潰，那些建堤者有誰(shuí)注意到呢？或者說(shuō)，他們看見(jiàn)了卻未放在心上，兩者不都是因?yàn)椤昂雎浴倍斐傻痰谋罎幔?/p>
著名物理家?jiàn)W期特經(jīng)過(guò)多年研究發(fā)現(xiàn)了“通電導(dǎo)體的周圍存在磁場(chǎng)”獲得成功后的他，深究，其余物理家也未探究。直到多年以法拉遞注意到“磁也能產(chǎn)生電能”從而發(fā)明了機(jī)。他的成功不是建立在奧斯特的“忽略”上，同樣也是由于他擦亮自己的眼睛，注意每每一滴。
記得前一陣，班里流行看《福爾摩斯探》，同學(xué)們總會(huì)問(wèn)，“為什么福爾摩斯這么有，棘手的問(wèn)題他都能解決？”事實(shí)上，他的成功不僅僅是由于聰明的頭腦，更多的是他從不放過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)。在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)微小的細(xì)節(jié)被人忽視了，而他卻能研究半天，最終解開(kāi)它的玄機(jī)。
綜上所述，“忽略”是人們都會(huì)犯的錯(cuò)誤，即使如此，我們也應(yīng)該擦亮雙眼，去那些我們遺忘在角落，已蒙上厚厚塵埃的東西，輕試去塵土，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它依然美麗。
當(dāng)我們?cè)倜鎸?duì)大海時(shí)，會(huì)想起小溪；到大山，會(huì)想起巖石，了望大漠，忍不住輕撫土，手持鮮花，也忍不住擦試它的水珠……
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切是那么美好。
發(fā)現(xiàn)作文 篇3
三分乍暖，七分微涼。初春。
悠遠(yuǎn)的蘇城內(nèi)，一直有那樣溫柔而綿長(zhǎng)的聲息，揉碎三月桃花香，掠過(guò)碧色爬山虎，不急不徐，輕輕淺淺地漫溢開(kāi)去。
這時(shí)候，任誰(shuí)都想去平江煙雨里走一遭。
青石，粉墻，黛瓦，是蘇城不變的容顏；小橋，流水，人家，一如最初的古老映像，恰似不加粉飾的蘇城女子，自戴望舒的雨巷中走來(lái)，在昏黃的江南煙雨下，撐一柄油紙傘，結(jié)著丁香一樣淡淡的愁怨。
青石板路依舊斑駁，小巷邊的墻自墻腳處發(fā)霉，流轉(zhuǎn)了千年的時(shí)光�？諝庵械奶一ㄏ汶硽柚皇纼A城的溫柔。我閉上眼，陽(yáng)光溫?zé)�，落在肩頭，暖暖。
倏地，一陣細(xì)細(xì)淺淺的輕音拉扯住我的思緒。我跨過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)角，看見(jiàn)舊舊的烏篷船，以及，輕搖船槳，低吟淺唱的老嫗。
“上船么？”波瀾不驚的語(yǔ)調(diào)，一如初春的微風(fēng)，帶著暖香。
我輕點(diǎn)頭，起身，下岸，入船，上座。老嫗輕輕搖著船槳，櫓聲搖曳，在淺淺窄窄的河道上拖帶出一尾又一尾漣漪。
船緩緩前行，一路風(fēng)景，純白而不失單調(diào)，留住了時(shí)光，此生難忘。
驀然間，船停了。老嫗蹲坐在船沿，洗凈了手，入了船篷。
我正訝異，只見(jiàn)老嫗從紛繁的雜物里取出一個(gè)木制紅盒，那般小心翼翼。我看見(jiàn)木盒上暗壓的精致花紋，流轉(zhuǎn)在空氣中的木質(zhì)香氣平靜了心肺。
老嫗輕輕打開(kāi)木盒，明亮的流光晃動(dòng)了我的眼，暗紅的木盒里端正地?cái)[著一套青花茶具，是上品。
老嫗溫和地笑了，說(shuō)：“這茶，可是好東西，一杯下肚，可比酒消愁哩！”依舊波瀾不驚，溫潤(rùn)如春。可我看見(jiàn)，她潮濕的眼，分明有大霧在喧囂。
取一小撮茶葉，放入青花瓷茶杯里，入水，茶葉飛速地旋轉(zhuǎn)上升，又下沉。老嫗將一杯與我，一杯獨(dú)飲，以最平淡的姿態(tài)，端著茶杯，卻隱匿不了眼中年華的傷痕。
驀地，我突然覺(jué)得，老嫗的茶杯里承載的，不是清茶，而是她轉(zhuǎn)身回眸間，永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻亦不想觸及的念想與過(guò)往。只是聰慧如她，用自己的方式將痛楚中和，埋葬在平江悠遠(yuǎn)的春光下，落在她的茶杯里，隨著茶水入肚，一并消忘。
眼前的茶香氤氳了平江午后，亦氤氳了我的眼。
放下茶杯，出了船篷，別了老嫗，上岸，陽(yáng)光甚好。
依舊是斑駁的青石板路，發(fā)霉的墻腳有濃得散不開(kāi)的歲月香氣。我走過(guò)一個(gè)街角，身后，輕輕淺淺的唱腔依舊清晰卻恍惚，“君不見(jiàn)滿山紅葉，盡是離人眼中血——”波瀾不驚，始終溫潤(rùn)如春。
驀然，在一個(gè)轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)，一個(gè)悠遠(yuǎn)的春日。
驀然，在一杯茶里明了，一段時(shí)光的守候。
驀然發(fā)現(xiàn)，與其車塵馬足，不如行扁舟，賞垂柳，笑看一世風(fēng)華。若自得，聽(tīng)笙歌婉轉(zhuǎn)，看春光甚好，路人相引見(jiàn)紅枝。
發(fā)現(xiàn)作文 篇4
大抵說(shuō)來(lái)，接受和發(fā)現(xiàn)，是人生的兩大主題。我們每一個(gè)人，一旦來(lái)到這個(gè)世界上，就必須無(wú)條件地接受這個(gè)世界，當(dāng)然包括接受這個(gè)世界上的人：在世的，以及已經(jīng)死去的。在世的，有身邊的、能夠認(rèn)識(shí)的與從來(lái)不會(huì)認(rèn)識(shí)、更難以見(jiàn)面的。在接受中，形成認(rèn)識(shí)、看法庸鬩逕轄玻徒蟹⑾幀？
對(duì)人的影響，自然和社會(huì)同樣巨大。但有著顯著差異的是，自然的影響比較客觀化、固定化，在文化和意義范疇內(nèi)，基本上具有時(shí)空的恒定性，亦即，不同時(shí)間――比如古代、近代與現(xiàn)代――和不同地域的人，在對(duì)自然的感知上，不會(huì)相差太多。對(duì)自然的感知，有物質(zhì)的和美學(xué)的兩種。前者有生存的便利與災(zāi)難，后者有心靈的愉悅與寄托。
社會(huì)對(duì)人的影響，主要包括兩方面，一是身邊的、能夠認(rèn)識(shí)的'人施加的，二是由存在著時(shí)空距離的人施加。第一種影響容易理解，至于第二種，有空間距離的人，難以謀面、無(wú)從相識(shí)，但同處時(shí)代，在統(tǒng)治通道以及大眾傳媒的作用下，被人感知――比如政府政策的傳達(dá)與執(zhí)行，當(dāng)世文人文章的傳播，以及關(guān)于歌星影星的傳媒等。存在空間距離而對(duì)人施加影響，并非人人可以做到，必須以權(quán)力、創(chuàng)造力以及取悅大眾的技藝作為道具才能登臺(tái)表演。同樣，存在時(shí)間距離施加影響，在死去的人中，也只有那些已經(jīng)進(jìn)入歷史的大師們才能做到。
不管怎樣，上面所說(shuō)的影響，歸根結(jié)底，就是給人一套由歷史文明積淀形成的所謂“道理”，讓人在這套道理中生存與死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，難越雷池半步。無(wú)論作為證據(jù)還是借口，一切都建立于這個(gè)并不完整與并不固定的“道理”本身。健在或過(guò)往的精英們，不管你愿不愿意，強(qiáng)行將他們權(quán)威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意識(shí)，控制你的手腳，如同不管你有沒(méi)有毛病，就被押上手術(shù)臺(tái)，到處來(lái)上幾刀。
由此說(shuō)來(lái)，一般而言，人在接受中所形成的發(fā)現(xiàn)，即認(rèn)識(shí)與看法，基本上與自己無(wú)關(guān)，乃因外力強(qiáng)加而不自覺(jué)形成，此外，也有非強(qiáng)加因素形成這種發(fā)現(xiàn)的情況，這源于周圍人的影響，有獨(dú)立判斷能力的人何其少，因此存在趨同心理，所謂人云亦云，大千世界，蕓蕓眾生，幾乎同一面目，有幾許真知爍見(jiàn)？
造成這種近乎宿命的文化與意義，不僅形成思維僵硬，意識(shí)模糊，而且造成個(gè)性淪喪。放眼天下，盡是滿目雷同，如同一座大山，山腳山腰盡是蓬生雜草，看上去郁郁蔥蔥，好一派繁榮景象，但隨時(shí)代流行的風(fēng)雨飄零枯萎，有幾株個(gè)性的大樹(shù)，面對(duì)無(wú)情風(fēng)暴，傲然屹立山顛？
有一天，無(wú)意中與一位工廠的同事談起了什么是道理這個(gè)問(wèn)題。我一向不大喜歡同別人爭(zhēng)論，就是在文人的圈子里，也基本如此。他說(shuō)能說(shuō)服一個(gè)人就是道理。我對(duì)他的反駁的代價(jià)就是他近乎嘲弄地說(shuō)我白讀了幾年書(shū)，連這個(gè)“起碼的道理”都不懂。我不知道誰(shuí)有資格說(shuō)這種話，不過(guò)我承認(rèn)我讀到中專算是白讀了，因?yàn)榫偷览肀旧恚疫�來(lái)不及下一個(gè)什么定義，而且，關(guān)于這方面的知識(shí)，我獲得的途徑的是觀察、體驗(yàn)和領(lǐng)悟。除此之外，我不相信道理還有別的出處。如果你對(duì)一個(gè)小孩講什么道理，這些道理并沒(méi)有屬于他，只有到一定時(shí)候他經(jīng)過(guò)觀察和體驗(yàn)的印證，這些道理才真正進(jìn)入他的思維。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上到底是為了什么？我承認(rèn)現(xiàn)在還沒(méi)有能力回答這個(gè)問(wèn)題。我只想指出：最重要的不是來(lái)傾聽(tīng)道理，而是發(fā)現(xiàn)道理。如果人來(lái)到世上，沒(méi)有自己的觀察與領(lǐng)悟，僅僅擔(dān)任傳聲筒的角色，從別人那里接受過(guò)來(lái)，不假思索，又傳給別人，甚至后代，那真是可悲。在這里，我只列舉一個(gè)最平庸但還能說(shuō)明問(wèn)題的理由，即每個(gè)時(shí)代的所謂道理肯定不是一成不變的。
一切人類的先驅(qū)，都會(huì)不同程度地受到非議和打擊。有趣的是，非議和打擊的程度往往與他的發(fā)現(xiàn)價(jià)值的大小成正比。在考察這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我沒(méi)有理由停留在這個(gè)程度上。我不得不提到作為一種慣于的，用于判斷的前提和準(zhǔn)則的，叫做文化界定和意義界定的東西。我知道，這里面有一個(gè)超級(jí)假定，盡管這個(gè)假定是很成問(wèn)題的。一方面，習(xí)慣可以成為一種準(zhǔn)則，另一方面，任何假定都必然與這個(gè)假定所建立的時(shí)刻有關(guān)。時(shí)刻是時(shí)間的具體化形式。事物的意義是動(dòng)態(tài)的，體現(xiàn)在它所處的時(shí)間位置，即時(shí)刻，每一時(shí)刻中事物的意義可能是變化的。事物的意義是時(shí)間的函數(shù)。由此我們發(fā)現(xiàn)：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的時(shí)間上的假定才可能永恒。遺憾的是，至今還未發(fā)現(xiàn)哪位偉人或大師的假設(shè)具有這種效果。
的確，我們的整個(gè)生活都來(lái)自于假定。這當(dāng)然是因?yàn)槭澜绫热魏稳诉h(yuǎn)遠(yuǎn)古老，誰(shuí)也無(wú)力看清它的真實(shí)面目。各種各樣的假定，以一定的方式糅合，構(gòu)成了我們的所謂文明。假定真?zhèn)坞y辨。對(duì)于假定，我們有責(zé)任對(duì)它進(jìn)行解剖和監(jiān)督，看它是否達(dá)到了一定的純粹程度，審視和研究它到底包含了哪些虛無(wú)的附加因素。也許，人類恰恰就生活在那些虛無(wú)的附加因素所構(gòu)筑的假定中。
宗教、哲學(xué)和藝術(shù)就是這些假定的發(fā)源地，后來(lái)，政治從宗教中分離出來(lái)，成為了假定最大的制造者之一。從這些東西中出來(lái)，假定開(kāi)始滲透進(jìn)入一切領(lǐng)域，于是假定成為經(jīng)典，成為決定一切的準(zhǔn)則。由此我想到《圣經(jīng)》，這個(gè)莊嚴(yán)得敢于把手按在它上面發(fā)誓就可以說(shuō)服別人的東西。如果誰(shuí)把這種發(fā)誓作為借口，他也許能欺騙許許多多的人，但若干年來(lái)，竟然沒(méi)有人敢于這樣做�！妒ソ�(jīng)》中的“上帝”，就是一切假定的操縱者，或者說(shuō)就是一個(gè)最大的假定。人類創(chuàng)造出上帝，千方百計(jì)尋找理由承認(rèn)自己被它創(chuàng)造進(jìn)而成為它的奴隸，服從它的意志。這就是人類生活的實(shí)質(zhì)。生活從人類出發(fā)，經(jīng)過(guò)上帝，再回到人類終結(jié)。人類希求得到一種力量的保護(hù)，這種依賴心理迎來(lái)一片虛幻，成為人類的墳?zāi)埂?/p>
因此，有足夠的理由認(rèn)為，習(xí)慣和假定就是人們經(jīng)常談?wù)摰囊饬x，這種方式構(gòu)成了人類的文化態(tài)度和思維方式。
發(fā)現(xiàn)作文 篇5
每個(gè)人都可能發(fā)現(xiàn)某種事物的某些奧妙，在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)有許多經(jīng)歷，當(dāng)然，連我這個(gè)不愛(ài)發(fā)現(xiàn)的人也會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的奧妙，如果不信，請(qǐng)你仔仔細(xì)細(xì)地來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)。
那是在一個(gè)炎熱而涼爽的夏天。我和妹妹正在池塘邊玩耍。突然，一條紅色的小魚(yú)跳了出來(lái)，一個(gè)優(yōu)美的海豚式的跳水動(dòng)作，帶著的水珠就像一個(gè)頑皮的小孩一樣落在了荷葉上，打一個(gè)滾，翻一個(gè)身，再跳起來(lái)，一個(gè)完美無(wú)缺的跳水動(dòng)作就這樣誕生了。
我想，荷葉一定被水珠打濕了，荷葉又沒(méi)有毛巾，很容易感冒，而且它又不能吃藥。我把它曬干，算是給它一個(gè)日光浴的機(jī)會(huì)吧。于是，我連拽代拖地把荷葉拽出了池塘。用手摸一摸荷葉，嗯，毛茸茸的，質(zhì)感還不錯(cuò)。再仔細(xì)瞧瞧，咦？怎么是干的呢？我不相信，又把荷葉放進(jìn)塘里泡了一會(huì)兒澡，拿起來(lái)一看，還是干的。是不是荷葉太熱了，熱了就渴；渴了就想喝水，就把水珠吞下去了吧？一定是這樣的。我倒想看一看荷葉沒(méi)有嘴巴怎么喝水。于是，我也不管荷葉感不感冒，又讓它泡了一會(huì)兒澡。這次，我把眼睛瞪得大大的，懷著激動(dòng)的心情看著，心還不時(shí)"砰砰"的亂跳，生怕錯(cuò)過(guò)了水珠被荷葉吃掉的情景。可是，事與愿違，水珠沒(méi)有被荷葉吃掉，而是像彈珠一樣"彈"進(jìn)水里了。
"為什么荷葉不沾水呢？"我?guī)е蓡?wèn)走進(jìn)書(shū)房，翻開(kāi)了《十萬(wàn)個(gè)為什么》。一查，哦，原來(lái)是荷葉表面有一層納米由納米級(jí)組成的納米薄膜。納米薄膜鋪在荷葉表面上，使荷葉變得光滑，猶如給荷葉穿上了一件防水外套。從這件事當(dāng)中我明白了一個(gè)道理：要獲得更多的知識(shí)，光靠問(wèn)是不行的，還要多查閱書(shū)籍。
發(fā)現(xiàn)作文 篇6
生活中處處是樂(lè)趣，關(guān)鍵在于你是否發(fā)現(xiàn)，體會(huì)到那份美麗。
你可曾舞里看花，水中望月？這說(shuō)明你并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的意識(shí)，并沒(méi)有實(shí)踐的精神。當(dāng)你想要發(fā)現(xiàn)某物時(shí)，一般是靠觀察與判斷。但是觀察只能看到表面的東西。譬如本是一起謀殺案，卻因看上去像自殺而草草結(jié)案，那法網(wǎng)不就“疏而漏”了嗎？沒(méi)錯(cuò)，這的確還得靠判斷力。但是判斷也只是憑借感覺(jué)，也總會(huì)有失誤的時(shí)候呀，那不更是“一失足成千古恨”嗎？這就需要實(shí)踐了。
我們對(duì)于一切事物，都不能被其表面現(xiàn)象所迷惑。應(yīng)該在觀察與判斷的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，發(fā)掘出人們與事物隱藏的內(nèi)在之美。因?yàn)楹芏嗍虑槎疾皇菃渭兊乜窟壿嬎季S，以及抓住其重要特點(diǎn)然后天花亂墜地想象就可以完事的，必需要去實(shí)踐，以切身的體會(huì)去感受，發(fā)現(xiàn)到事情的真諦。
古往今來(lái)，有很多的發(fā)現(xiàn)都是實(shí)踐總結(jié)的。如果李時(shí)珍不親自采集草藥，就無(wú)法寫出《本草綱目》一書(shū)；如果侯德榜不刻苦研究制堿，就不會(huì)有“侯氏制堿法”的命名；如果哥倫布不親自找尋，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)的欣喜若狂；如果愛(ài)迪生不堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，也不會(huì)從1600多種材料中找到適合做燈絲的。還有像韓寒、郭敬明這樣的少年作家，如果不去嘗試，也不會(huì)有《三重門》、《幻城》這樣的優(yōu)秀小說(shuō)誕生。
總而言之，統(tǒng)而言之，實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要步驟。我曾經(jīng)在學(xué)物理時(shí)，因不懂電學(xué)的串聯(lián)與并聯(lián)而常問(wèn)后桌的同學(xué)，卻總得到這樣的答案——自己實(shí)踐！
由此可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)。
渴望發(fā)現(xiàn)，是生活中人人所向往的，它是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)永恒主題。敢于實(shí)踐，就能捕捉到非凡的美麗，發(fā)現(xiàn)真理的蘊(yùn)含。
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