最近流行這樣一句問(wèn)候，“感謝您的不殺之恩”，這句話對(duì)同學(xué)說(shuō)，也對(duì)同時(shí)說(shuō)，諧虐之間反映處人們對(duì)人際關(guān)系的態(tài)度：無(wú)奈和無(wú)常。這樣的話問(wèn)候源于頻繁曝光的同學(xué)間，同寢室間減互相傷害的惡性刑事案件，我們不禁發(fā)問(wèn)，是什么讓那些朝夕相處的人們擦槍走火以至于干戈相向？
仔細(xì)看新聞的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)造成殺戮的原因，外人看來(lái)簡(jiǎn)直不值一提，甚至顯得猥瑣可笑。比如，認(rèn)為同學(xué)總是搶著買單，是在炫富，故將其殺害，再如走路樣子太牛逼，被同學(xué)連捅七刀。再如某男生被嘲笑長(zhǎng)相丑陋，怒持刀瘋狂砍殺同學(xué)。有網(wǎng)友根據(jù)這些社會(huì)新聞編了"防止被同學(xué)殺死99項(xiàng)"。這時(shí)我們又要發(fā)問(wèn)，是什么讓我們對(duì)人的期待降低到這樣的限度，以至于去感謝同學(xué)們的不殺之恩？
這些例子并非毫無(wú)痕跡可循，大致能認(rèn)為是觀念沖突、過(guò)渡自尊、社交失范等原因。這時(shí)對(duì)學(xué)校學(xué)校。家庭以及社會(huì)的教育和管理再次發(fā)出拷問(wèn)，我們是否有容忍異質(zhì)思維的教育，是否有社交規(guī)范的教育，是否有生命意識(shí)的教育。答案是有，但是這些教育遠(yuǎn)未成為基礎(chǔ)教育的主體，我們的基礎(chǔ)教育仍側(cè)重于功能性的培養(yǎng)，而忽視了人格的完善，例如從小的社交禮儀培養(yǎng)。禮之用，和為貴，禮儀的培養(yǎng)并非在于其形式，而是將對(duì)人的尊重深入到骨子里，想他人之所想，能在社交中進(jìn)退有據(jù)、不卑不亢，大而化之，則可以說(shuō)我們對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，進(jìn)而對(duì)生命生態(tài)的'尊重，感受天地之大美。只有現(xiàn)在形式上尊重了，明白個(gè)體天生的不完美，才能觀照己身，異質(zhì)的思維之間才有理解和調(diào)和的可能。我們?cè)诮逃锉挚鬃?quot;君子不器"的思路，方可對(duì)下一代人負(fù)責(zé)，洗滌社會(huì)功利化沉積的戾氣。
但我們經(jīng)常看到社會(huì)、家庭和學(xué)校在個(gè)體最具有可塑性的時(shí)期里的缺位，或者起到相反的示范作用。教育功利化經(jīng)常表現(xiàn)在人們對(duì)教育的預(yù)期是文憑能換來(lái)一碗好的飯碗，但是忽視對(duì)人本身的探究，這樣只會(huì)使目的南轅北轍，或者把學(xué)校未及解決的人際困境帶到職場(chǎng)，從感謝同學(xué)不殺之恩變成感謝同事不殺之恩。因而我們看著那些可笑荒謬的犯罪理由時(shí)，是否能想起自己在何時(shí)塑造著這個(gè)社會(huì)的一面，是否自己也無(wú)意中成為了他人的"地獄"？
有一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，認(rèn)為同學(xué)關(guān)系融洽的人高達(dá)60%，若數(shù)據(jù)無(wú)誤，我們有理由相信對(duì)社會(huì)主體仍然是健康的、謙卑的和自省的，即便人和人之間的磨合是藝術(shù)活也是技術(shù)活，但基本的善意仍在悄悄串聯(lián)著人們內(nèi)心的同情和理解。
