當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書(shū)筆記吧。為了讓您不再為寫讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編整理的《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記 篇1
《我們內(nèi)心的沖突》的作者是卡倫·霍尼，一位德裔美國(guó)心理學(xué)家。童年時(shí)期父親對(duì)霍尼的貶低與嘲諷、母親偏愛(ài)哥哥與對(duì)她的冷落，讓霍尼的童年生活頗不快樂(lè)，但也為她日后踏入心理學(xué)的領(lǐng)域埋下了種子。
霍尼認(rèn)為我們內(nèi)心的沖突是人生不可或缺的一部分。很多時(shí)候，我們會(huì)不得不在各種背道而馳的愿望之間做出決定：比如，我們既想獨(dú)處，又想有朋友相伴；既想學(xué)醫(yī)，又想學(xué)音樂(lè)；既想自由創(chuàng)業(yè)，又想擁有穩(wěn)定的工作；既想贊同別人，又想反對(duì)別人。
這樣的例子在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，然而，很多人選擇忽略這些沖突的存在，隨波逐流，任由事情擺布，享受著這種內(nèi)心的“平靜感”。而這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)和了解自己內(nèi)心的沖突，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，打破虛假的平靜。正如書(shū)中所說(shuō)，若想認(rèn)識(shí)沖突并做出選擇，需要做到以下三點(diǎn)：
第一、清楚自己想要什么。有時(shí)需要一個(gè)獨(dú)立的空間，是真心想要獨(dú)處，還是只是為了逃避社交？
第二、發(fā)展自己的整套價(jià)值觀。從別人那里接受到的信念始終無(wú)法成為我們自身的一部分，也很難以這些信念為基礎(chǔ)來(lái)作出選擇。當(dāng)出現(xiàn)新的占據(jù)主流的信念時(shí)，又很容易不假思索地將舊的信念拋棄。往往復(fù)復(fù)之中，就會(huì)始終無(wú)法理解內(nèi)心的沖突因何而起，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)沖突。因此，非常有必要建立一套自己的核心價(jià)值觀。
第三、有意愿和能力做出選擇并且承擔(dān)責(zé)任。
就如書(shū)中所言：虛假的平靜其根源在于內(nèi)心的遲鈍，根本不值得羨慕，而且還必定會(huì)使我們虛弱無(wú)力，一遇到風(fēng)吹草動(dòng)就繳械投降，所以，有意地去體驗(yàn)沖突也可以成為我們?nèi)松囊还P財(cái)富。
《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記 篇2
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》。卡倫霍妮的文字溫暖又充滿力量，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，即使是非心理學(xué)專業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認(rèn)為自己是完全正確的，將責(zé)任推給他人。與此同時(shí)，不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對(duì)策略，在心理學(xué)上，被稱為防御機(jī)制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制：順從型的人親近他人，對(duì)抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問(wèn)題是，這些防御機(jī)制并沒(méi)有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無(wú)法真誠(chéng)的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來(lái)情況非常不樂(lè)觀，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書(shū)的最后一個(gè)部分，詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來(lái)的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們?cè)撊绾翁幚�，然而�?duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對(duì)于我們自身存在的沖突，以及我們自己說(shuō)做的無(wú)意識(shí)努力，我們常常是覺(jué)察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對(duì)我們的生活造成了負(fù)面的影響。通過(guò)觀察這些影響，能夠讓我們進(jìn)一步覺(jué)察和思考。很多時(shí)候，我們不是不能解決問(wèn)題，我們是沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過(guò)閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對(duì)自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實(shí)感覺(jué)到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來(lái)的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書(shū)之前并沒(méi)有清晰的概念。這本書(shū)，幫助我了解我自己。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒(méi)有對(duì)人的探究欲，不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自己，還是向外探究他人。但是讀書(shū)的過(guò)程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽，將書(shū)中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書(shū)籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實(shí)的人去溝通和相處，如果帶著書(shū)中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無(wú)疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中，永遠(yuǎn)看不清楚。
《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記 篇3
“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！崩畎渍f(shuō)得不錯(cuò)，既然不順心，還不如去放飛自己。
讀過(guò)《我們內(nèi)心的沖突》，不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)中提到的三種人格，無(wú)論是順從型人格、對(duì)抗型人格還是疏離型人格，其本質(zhì)都是在逃避，他們逃避著真實(shí)的生活，各自用自己的方式訴說(shuō)著“人生在世不稱意”。
我們的內(nèi)心，因?yàn)槭裁床艜?huì)起沖突呢？我想大概是因?yàn)檫x擇吧。每一天我們要做出各種各樣的選擇，做選擇就難免會(huì)有沖突。這些會(huì)使你的內(nèi)心不那么痛快，就像聽(tīng)到天使和魔鬼在你耳邊嘰嘰喳喳的說(shuō)個(gè)不停，你會(huì)因?yàn)檎x而聽(tīng)從天使的建議，還是會(huì)為了利益而陷進(jìn)魔鬼的誘惑？
提到這個(gè)，讓我不得不又想起性善論與性惡論，人之初，或許善惡都不是“本性”，構(gòu)成一個(gè)人性格的因素有太多太多，我們每日的行為大部分取決于外在而非自己最真實(shí)的想法。
讀《我們內(nèi)心的沖突》就像在看醫(yī)學(xué)課本那樣，學(xué)到哪就感覺(jué)自己得了什么病，從而懷疑自己是不是得了什么精神癥，但是讀到最后不禁釋然了，我們大部分人都是一個(gè)綜合體，就像炒一道菜，不同的人拿著相同的食材還是會(huì)做出不一樣的味道，究其原因，可能就是多半勺鹽或者早出鍋一分鐘的差別。書(shū)中提出了很多貼近生活的問(wèn)題，我也因此陷入這種沖突中感覺(jué)無(wú)法認(rèn)清自己，但是最后才發(fā)現(xiàn)，這些本來(lái)就不需要弄明白，是什么味道，只有自己嘗了才知道。
既然我以那句詩(shī)當(dāng)了標(biāo)題，不如就讓我們繼續(xù)用李白來(lái)舉例子。眾所周知，這位大仙是出了名的隨心所欲，可他并不是完完全全的疏離型人格。面對(duì)“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”的盛大宴會(huì)，縱然他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，可還是沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)爆發(fā)，喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”！這體現(xiàn)了他順從的一面。反之，他也有“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的勇敢，有“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡臒o(wú)畏，這里面包藏著他想要反抗的心。一個(gè)人的形象是立體的，有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意，也會(huì)有“三百六十日，日日醉如泥”的頹廢，這并不矛盾，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是這諸多矛盾的統(tǒng)一體。
李白的詩(shī)句體現(xiàn)的是道家的處事風(fēng)格，在道家那里，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是“道”，所以，無(wú)論是馴服的貓狗還是兇猛的野獸亦或是在無(wú)人之地綻放的花朵，它們都是“道”，這種感覺(jué)就像是一個(gè)“人”，一個(gè)有著奇妙性格的活生生的人，但其中道理太過(guò)玄妙，那么現(xiàn)在我們還是來(lái)重點(diǎn)談?wù)勛鳛橹髁鞯娜寮宜枷搿?/p>
儒家的思想有明顯的積極入世的態(tài)度，而且強(qiáng)調(diào)建立良好的人際關(guān)系(包括等級(jí)關(guān)系)處理社會(huì)內(nèi)部問(wèn)題，這明顯的體現(xiàn)了卡倫霍妮理論中“順從型人格”的特點(diǎn)——“親近他人”的特點(diǎn)，當(dāng)然，這種親近是建立在等級(jí)觀念和公序良俗的基礎(chǔ)之上的：父慈子孝、禮不下庶人，刑不上大夫，建立在等級(jí)制度上的親近必然也是不平等的，對(duì)低等級(jí)人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。
再說(shuō)等級(jí)關(guān)系，等級(jí)關(guān)系實(shí)際上是強(qiáng)弱關(guān)系，取決于實(shí)力強(qiáng)弱，利益分配的多寡。而維持這種不平等關(guān)系的需要是控制和被控制�？▊惢裟菡f(shuō)順從型人格需要一位“能夠控制他，并滿足他所以需要”的“伙伴”，而顯然，儒家思想中不乏這些“伙伴”的身影：君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦（孔子這里沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)被控制和被壓制），“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”儒家思想的初期中，這些“伙伴”的作用并不明顯，各階層的人都要依正理，不過(guò)到了后期被某些政治投機(jī)分子的篡改下，變成無(wú)條件的服從和被控制，淪為政治工具，官方哲學(xué)。利用儒學(xué)的地位和教化作用，將一代代人塑造成順從型人格。
卡倫霍妮認(rèn)為，順從型的人，最重視的就是他和別人在情趣和愛(ài)好上的共同點(diǎn)，不在乎不同點(diǎn)。而在這方面，儒學(xué)似乎體現(xiàn)了對(duì)抗型人格的特點(diǎn)：“君子和而不同，小人同而不和�！薄熬又芏槐�，小人比而不周。”當(dāng)然這種對(duì)抗型的比率不高，沒(méi)有激烈的對(duì)抗，甚至最后還是落在共同點(diǎn)上，因?yàn)槿寮疫�是強(qiáng)調(diào)友善待人，求同存異，同還是站在重要位置的。
儒家的仁和中庸之道也十分體現(xiàn)卡倫霍妮關(guān)于順從型人格的描述：“他建立的基礎(chǔ)是仁慈、憐憫、愛(ài)、慷慨、大方和謙遜等”“他可能是為了和別人和諧相處，免得雙方出現(xiàn)矛盾，所以做人一點(diǎn)都不張揚(yáng)”因?yàn)椤斑@些需求的核心，其實(shí)都是心中對(duì)于親密關(guān)系和歸屬的渴求”超脫于社會(huì)規(guī)范的`束縛會(huì)使他感到不適，中庸是一條不錯(cuò)的道路，不過(guò)這條道路上也有著缺乏創(chuàng)新批判精神、“木秀于林，風(fēng)必摧之”等等問(wèn)題。中庸之路走向極端，就成了不中庸的中庸。順從型人格的對(duì)歸屬的渴望被過(guò)分放大會(huì)帶來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的阻力。
雖然我們現(xiàn)在所學(xué)到的知識(shí)是多元化的，可是我們作為中國(guó)人，受歷史悠久的中華文化的影響，還是習(xí)慣順從的，因?yàn)槿迨渴琼槒男腿烁竦牡湫痛�，哪怕早早的就受到了新思想的感染。不過(guò)從這一點(diǎn)上我們還是要感謝儒家思想的，它在客觀上穩(wěn)定了社會(huì)秩序，讓生活中的“好人”更多了，換句話說(shuō)，正是因?yàn)檫@種思想，讓我們?cè)谒茉炖硐胄蜗蟮臅r(shí)候，不會(huì)有人塑造出殺人放火的惡魔形象。拿我自己來(lái)說(shuō)，在與人意見(jiàn)不合的時(shí)候，我常常會(huì)選擇屈從于大多數(shù)，不輕易說(shuō)出自己的想法，盡管我每次都在為要不要說(shuō)出來(lái)而作斗爭(zhēng)。就像書(shū)里說(shuō)的，脾氣特別好的人也有過(guò)掐斷別人脖子的念頭，可這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)念頭，它會(huì)好好的藏在心里，不會(huì)表達(dá)出來(lái)，所以從外界看，我還是一個(gè)接近于順從型人格的人。中國(guó)人是有反抗意識(shí)的，只不過(guò)沒(méi)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，這才有了魯迅筆下麻木無(wú)情的看客，可是，一旦這種反抗意識(shí)被激發(fā)出來(lái)，就會(huì)有強(qiáng)大的力量，可以讓我們?cè)诜纯箰簞?shì)力的戰(zhàn)斗中取得勝利。
哪一種人格不是一種逃避呢？亦或者說(shuō)是一種壓抑。我們因?yàn)楹ε律钪屑磳⒁苍S會(huì)遇到的“惡意”，從而壓抑自己最真實(shí)的想法，用順從、對(duì)抗或疏離的方式保護(hù)自己。而根據(jù)前面提到過(guò)的，不僅僅是順從型，任何一種人格過(guò)分突出都會(huì)給自身的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)阻力，而這當(dāng)然不是要讓我們擺脫所有的內(nèi)心沖突，去像莊子那樣抱著葫蘆去追求什么“絕對(duì)的精神自由”，而是要正視這些沖突，讓自己能夠更好的生活。
當(dāng)然，我想卡倫霍妮并不是想讓我們完全想明白你喜歡的人是“真正喜歡”還是“應(yīng)該喜歡”，而是希望所有人可以“找到自己并成為更好的自己”。
做出選擇是有風(fēng)險(xiǎn)的，我們也不可能做到時(shí)時(shí)刻刻都保持理性，那么不如就讓我們理直氣壯的放出我們感性的一面，做自己內(nèi)心的主人。
《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記 篇4
每個(gè)人都有心理問(wèn)題，但每個(gè)人都可以做自己的心理分析師。相信問(wèn)題都是可以解決，抱著積極的態(tài)度和理性的思維去剖析自己的行為和心理，尋找這二者分別作為表象和本質(zhì)的聯(lián)系。要橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，不遺漏到這個(gè)聯(lián)系中的無(wú)意識(shí)因素。這樣也能練習(xí)用更全面的角度看問(wèn)題的能力。
消極情緒的危害非常大。包括害怕，自卑，自己壓抑，過(guò)于依賴他人，對(duì)于v外界的東西過(guò)于看重等等，消極情緒會(huì)形成習(xí)慣，會(huì)影響到生活的方方面面。積累起來(lái)人愈加無(wú)力和麻木，既失去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳力，也失去解決問(wèn)題的動(dòng)力，越來(lái)越虛假越來(lái)越會(huì)找借口越來(lái)越無(wú)力面對(duì)真實(shí)的困難，生活充滿打擊。作繭自縛又難以自拔，永生陷在失控的牢籠中。
一定要對(duì)自己真誠(chéng)。這樣才能把消極的心理暴露出來(lái)。
人生終究是處理兩種關(guān)系：和他人的關(guān)系與和自己的關(guān)系。和他人的關(guān)系可以等同于自己向外界索取，關(guān)心，尊重等等。這是被動(dòng)的，一個(gè)不幸運(yùn)的人可能就是碰不到真愛(ài)等等，所以就不要對(duì)他人過(guò)于苛求，樹(shù)立獨(dú)立的生活方式和價(jià)值觀。自己的關(guān)系可以等同于自己對(duì)世界給予，要結(jié)合自己的才能找到正確的給予道路，文中說(shuō)想成為作家但又寫不出文章結(jié)果陷入痛苦就是個(gè)很好的例子。
積極擴(kuò)大實(shí)踐。弗洛伊德都是片面的，我們普通人就更片面了。我們的想法經(jīng)歷了實(shí)踐獲得反饋后才能檢驗(yàn)合理性，經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐才會(huì)產(chǎn)生新的想法從而使認(rèn)識(shí)更加完善，馬克思再三強(qiáng)調(diào)過(guò)我就不贅述了。
總之帶著腦子多做實(shí)事，不要僅僅滿足于大腦活動(dòng)。第一比如享樂(lè)，很多享樂(lè)不過(guò)就是麻木，逃避現(xiàn)實(shí)和跟風(fēng)，虛無(wú)罷了。因此一些人變成機(jī)器，loser和他人的復(fù)制品。第二比如痛苦，反復(fù)咀嚼痛苦然后遷怒他人或者責(zé)怪自己，不斷的內(nèi)耗后把自己變成虛弱無(wú)力的甩鍋，自卑一族。第三紙上談兵，思而不學(xué)沒(méi)用，只學(xué)不做一樣沒(méi)用。理論永遠(yuǎn)是死的，理論終究是實(shí)踐的輔助環(huán)節(jié)，理論只是提供片面待考證的思維方法�？磿�(shū)不實(shí)操等于沒(méi)看，要對(duì)自己真誠(chéng)，對(duì)目標(biāo)真誠(chéng)，不要流于形式。
《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記 篇5
本書(shū)分析不同類型的神經(jīng)癥，說(shuō)的很詳細(xì)，具體。所有的神經(jīng)癥都源于內(nèi)心深處無(wú)法調(diào)和的沖突，不管是基于外界價(jià)值觀的壓迫還是曾經(jīng)的經(jīng)歷，人的三種基本需求：親密，孤僻，對(duì)抗，在一個(gè)內(nèi)心世界無(wú)法和諧共處，導(dǎo)致某種程度的某一傾向占據(jù)主導(dǎo)。而這種以某一傾向?yàn)橹鲗?dǎo)的人格，總是不可避免的壓抑其他兩個(gè)方面的本能需求，內(nèi)心無(wú)法統(tǒng)一。這些無(wú)法整合的沖突有人用理想化形象來(lái)加以掩飾，有人用盲點(diǎn)法來(lái)屏蔽自己。
在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的大齒輪中，人們的情感體驗(yàn)、道德感的極度麻木，導(dǎo)致人與自身的極度疏離，內(nèi)心分裂。不僅將外界的人與人分隔成不同的類別，區(qū)別對(duì)待，還用“合理化”的推理來(lái)自欺。真實(shí)自己與理想化形象之間的差距必須通過(guò)推理來(lái)抹平。為防止人格分裂的危險(xiǎn)，過(guò)度自制傾向之強(qiáng)，在常年累月之后轉(zhuǎn)變成了對(duì)各種情緒的抑制，不論這些情緒是熱情，性激情，自憐還是怒火。某部分現(xiàn)代人，連愛(ài)情，婚姻和性的欲望都消失了，這不過(guò)就是典型的神經(jīng)癥的表現(xiàn)吧。最具干擾性的怒火，需要投入更多力量來(lái)遏制，但人們忽視了自制的強(qiáng)迫性本質(zhì)。如果自制由于任何原因不起作用了，他會(huì)被恐懼包裹，甚至是擔(dān)心自己發(fā)瘋的恐懼�！白砸詾槭恰币材芘缮嫌脠�(chǎng)，消除內(nèi)在的懷疑，杜絕外來(lái)的影響。
整本書(shū)非常專業(yè)，需要認(rèn)真思考才能搞清楚邏輯關(guān)系，甚至一段話要重復(fù)讀好幾遍。如果身邊有類似的情況的人，還需要代入思考，辯證分析。
《我們內(nèi)心的沖突》讀書(shū)筆記 篇6
厭惡自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德對(duì)人心理治療的悲觀態(tài)度，卡倫·霍妮認(rèn)為人完全有改變現(xiàn)狀的能力，并在文章末尾提供了一定的解決辦法。
親近他人，以他人為中心，完全忽視自己的感受，重視愛(ài)情與性交的作用，隱藏自己內(nèi)心的敵意與報(bào)復(fù)欲望。因?yàn)殡[藏?cái)骋�，又無(wú)法真正獲得親密關(guān)系，沖突一直存在。
抗拒他人。以自己為中心，將錯(cuò)的通過(guò)外化作用投射給他人。強(qiáng)調(diào)意義與利益，極度追逐權(quán)力，以此獲得安全感。
疏遠(yuǎn)他人。對(duì)獲得安全感已經(jīng)絕望，待在自己創(chuàng)造的理想化形象的世界里，不與他人接觸，就不會(huì)破壞人格的一致性。
疏遠(yuǎn)自己。生活在社會(huì)中的個(gè)人，為了獲取某些權(quán)力、地位、名望，偽裝為另一種性格并獲得了成功，如此他就會(huì)變得畏懼、討厭他原本的人格，擔(dān)心原人格會(huì)破壞他的生活。同理，當(dāng)一個(gè)人小時(shí)候生活在一個(gè)只要求你聽(tīng)話的家庭里，你的自由意志就會(huì)無(wú)情的被粉碎。同時(shí)，你的安全感來(lái)源也變成了由他人給予，變得極度渴望他人的贊賞、喜愛(ài)、肯定。
在三種基本沖突中，我是在家庭里以抗拒他人為主，疏遠(yuǎn)他人為輔。在外面社會(huì)里，我又以親近他人、疏遠(yuǎn)他人同時(shí)作用的傾向。神經(jīng)癥的復(fù)雜由此可見(jiàn)一斑。
在被他人批評(píng)時(shí)，就感覺(jué)像天塌了一樣，整個(gè)世界都暗淡無(wú)光。在遭到他人贊賞時(shí)，就感覺(jué)世界百花齊放，一時(shí)多少豪杰。那么，原因何在呢？
畏懼自己，厭惡自己。
在過(guò)去生活的歲月里，依靠這副面具獲得了贊賞、榮譽(yù)、肯定，主觀上生出了安全感。認(rèn)為你的自己是完全無(wú)用的，害怕會(huì)丟失現(xiàn)在的一切久而久之，就變成了強(qiáng)迫性內(nèi)驅(qū)力，患上神經(jīng)癥。
你會(huì)體驗(yàn)到，當(dāng)真正發(fā)現(xiàn)自己、成為自己時(shí)，你會(huì)喜極而泣，你會(huì)看到：原來(lái)這才是你自己，原來(lái)你就是生命！
愿每人都能成為真實(shí)的自己。
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