當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀書(shū)筆記范文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀書(shū)筆記1
“帶一本書(shū)回家鄉(xiāng)，也算是了卻平生一個(gè)心愿。愿我的故鄉(xiāng)和所有人的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)陽(yáng)光明媚，空氣清新，萬(wàn)物生長(zhǎng)；也愿我?guī)啄陙?lái)的這點(diǎn)思考與寫(xiě)作，能夠?yàn)樽x者呈現(xiàn)更多真實(shí)的大歷史與小歷史，打開(kāi)一段溫暖和百感交集的旅程�！�
這段話是《一個(gè)村莊里的中國(guó)》自序《我的村莊我的國(guó)》的結(jié)束語(yǔ)。我記得我在自己編印的文集那篇代序《“冰清”和我》中說(shuō)過(guò)“如果有一天，我不得不面對(duì)死亡了，我希望這本《冰清文集》能保存在這個(gè)世界上，翻開(kāi)它，便能看到一個(gè)鮮活的生命，她是這樣地走過(guò)來(lái)了。雖然怒放的生命之花總有凋謝的那一天，但是，‘冰清’依然活著，她是生命之樹(shù)上最后的那片樹(shù)葉，永遠(yuǎn)不會(huì)隨風(fēng)飄落�！毖氵^(guò)留聲，人過(guò)留名，無(wú)非是希望在這個(gè)世上走這么一遭時(shí)留下些痕跡，證明你來(lái)過(guò)。而能夠帶一本書(shū)回家鄉(xiāng)，也算是對(duì)生養(yǎng)我們的故鄉(xiāng)的一種回報(bào)，同時(shí)它也在證明著一個(gè)村莊或者一個(gè)城市曾經(jīng)這樣地存在過(guò)。如果每個(gè)從故鄉(xiāng)走出去的人都能為家鄉(xiāng)寫(xiě)這么一本書(shū)，歷史便不復(fù)是統(tǒng)治者和所謂學(xué)者口中或筆下的宏大敘事，它會(huì)具體到書(shū)寫(xiě)一個(gè)人、一個(gè)村莊或城市的命運(yùn)，它是一部最真實(shí)的平民的史詩(shī)。“如果不能走進(jìn)平常人的命運(yùn)，你就不可能真正了解一個(gè)民族的屈辱與抗?fàn)帲私鈿v史事件背后的邏輯，了解一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)在與未來(lái)。”
熊培云，就是寫(xiě)作《一個(gè)村莊里的中國(guó)》這本書(shū)的作者，一九七三年他生于江西永修縣小堡村，這本書(shū)便是由小堡村及永修縣，再寫(xiě)到江西省，乃至全中國(guó)，揭示中國(guó)農(nóng)村過(guò)去和現(xiàn)在所存在的問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行思考。這些問(wèn)題和思考書(shū)中寫(xiě)得都很詳細(xì)，我的讀書(shū)筆記對(duì)此就不作重復(fù)記錄，只是將書(shū)中一些我認(rèn)為比較精彩的話輯錄下來(lái)，并說(shuō)出我自己的理解。
“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)�！�
我對(duì)這句話的理解是：失去了故鄉(xiāng)的人靈魂無(wú)所依托，他才會(huì)恐懼害怕，因此需要想象一個(gè)天堂出來(lái)安慰他的靈魂；而有故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)便是他的天堂，所以他不需要尋找天堂，只需要回到故鄉(xiāng)。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《夢(mèng)里不知身是客》的散文，在那里我便是一個(gè)失去了故鄉(xiāng)的人，不知道自己從哪里來(lái)，將要去何方。現(xiàn)在我明白“只有鄉(xiāng)村，才是游子棲息靈魂與雙足的地方�！�
“沒(méi)有誰(shuí)愿意拋舍自己童年時(shí)的田園與記憶，沒(méi)有誰(shuí)愿意故作憂傷。盡管我所談?wù)摰拇迩f原來(lái)也幾乎一無(wú)所有，盡管它現(xiàn)在也在生長(zhǎng)希望，然而，當(dāng)我看到近年來(lái)故鄉(xiāng)淪陷的種種，并且為此傷感時(shí)，我總是同樣忍不住去想——籠罩在普通中國(guó)人身上的最真實(shí)的黑暗與無(wú)奈，不是遙遠(yuǎn)非洲的某場(chǎng)屠殺，不是地中海東岸的冤冤相報(bào)，甚至也不是外國(guó)勢(shì)力對(duì)本土勢(shì)力的覬覦，而是這片土地上的勢(shì)如破竹的弱肉強(qiáng)食，淪陷了一座座城市，淹沒(méi)了一個(gè)個(gè)村莊。”
每次回家鄉(xiāng)，我都會(huì)坐在車(chē)窗前貪戀地望那片土地上的房舍與農(nóng)田，我多么希望她永遠(yuǎn)保持那樣一種淳樸的狀態(tài)，永遠(yuǎn)不要被現(xiàn)代化的水泥叢林所包圍，不要被各種各樣的化學(xué)氣味所包圍，希望山永遠(yuǎn)是綠的，水永遠(yuǎn)是清的，天永遠(yuǎn)是藍(lán)的。每次見(jiàn)到一座被削掉一半的山心都會(huì)痛，每次看到溪水里漂著的垃圾都會(huì)嘆息，還好，鄉(xiāng)村的天依然是藍(lán)的，那片藍(lán)給了我最后的一絲希望。婺源是我曾到過(guò)的最美的鄉(xiāng)村，但我后來(lái)每一次去都發(fā)現(xiàn)與我初次與她相識(shí)時(shí)又變化了一些，就連那些淳樸的鄉(xiāng)民也變成了精明的商人，于是，婺源在我心里的形象變得不那么美了，我真怕有一天我會(huì)再也不愿意踏上那片鄉(xiāng)土，因?yàn)槲也幌肟吹轿业膲?mèng)之故鄉(xiāng)的徹底的淪陷。
“‘人們?nèi)淌苤鴽](méi)有時(shí)間的痛苦’（法。德萊姆）。想來(lái)也是悲哀，現(xiàn)代人雖然早已經(jīng)衣食無(wú)憂，卻像是被‘成功學(xué)’詛咒，絕大多數(shù)人都在為并不存在的事業(yè)終日勞碌，荒廢自己寶貴的人生光陰�！�
“每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，所以不要浪費(fèi)時(shí)間去過(guò)自己不想要的生活�！�
最有名的故事是一個(gè)富翁與一個(gè)漁夫的對(duì)話，富翁去海邊渡假，他看到漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，于是他就問(wèn)漁夫?yàn)槭裁床怀弥锰鞖舛喑龊２遏~(yú)以收獲更多的財(cái)富，漁夫反問(wèn)他：你拚命掙錢(qián)，結(jié)果不還是跟我一樣也是為了來(lái)這里曬太陽(yáng)嗎？當(dāng)財(cái)富積累到一定的數(shù)量，足夠你生活，能滿足你物質(zhì)和精神的需求，那么再多便是浪費(fèi)，所以說(shuō)當(dāng)一個(gè)人到生命結(jié)束的時(shí)候還擁有大量財(cái)富那并不是這個(gè)人的光榮，其實(shí)那是他的恥辱。西方許多富豪到晚年都將大部分財(cái)富捐獻(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明他們對(duì)人生有深刻的了悟，并且他們的人生是擁有大愛(ài)的人生，這樣的人才會(huì)永遠(yuǎn)被子孫后代所銘記，他們的身體雖然消亡了，靈魂卻不朽。
有的人窮其一生都在追求物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位這些身外之物，他們以為這就是他們的事業(yè)，不惜為此付出健康、尊嚴(yán)、人格，甚至犧牲掉最寶貴的情感，而事實(shí)上這些所謂的成功到最后都是一場(chǎng)空，赤條條來(lái)你還得赤條條地去，唯有愛(ài)與你相伴，你永遠(yuǎn)只活在愛(ài)你的人的心里。所以最成功的事業(yè)應(yīng)該是收獲許多愛(ài)，親人的愛(ài)，伴侶的愛(ài)，朋友的愛(ài)，乃至陌生人的愛(ài)，那是一種大愛(ài)。
王爾德說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)�！�
“民主的精髓，首先也是身份的平等�！�
所以無(wú)論是圣人還是罪人，他們首先都是人，在一個(gè)真正平等的社會(huì)，我們?cè)试S圣人有不光彩的過(guò)去，也應(yīng)該允許一個(gè)罪人享有一個(gè)未來(lái)。請(qǐng)記住這句話：人，生而平等！
“奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō)：‘靈魂失去了廟宇，雨水就會(huì)滴在心上�！钤谶@粗礪的世界，那柔弱的人心，是需要一座廟宇的。如果從這個(gè)角度來(lái)檢視二十世紀(jì)中國(guó)人的心靈生活，你滿眼所見(jiàn)恐怕盡是冰涼的雨水，從天而落，滴透人心�！�
無(wú)需我舉例，人人都在疾呼這是一個(gè)道德淪喪人性泯滅的時(shí)代，但有多少人敢指著自己說(shuō)：我對(duì)得起我的良心！請(qǐng)不要只是指著別人憤慨，還是想想自己是不是盡到了一個(gè)作為人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，提醒自己也教育自己的孩子做一個(gè)具美德有修養(yǎng)講文明的人吧，只有每個(gè)人都做到了這一點(diǎn)，這個(gè)世界才會(huì)重新變得干凈起來(lái)。
“‘要么忙著生，要么忙著死’，許多人都記住了《肖申克的救贖》里的這句臺(tái)詞。其實(shí)，對(duì)于任何一個(gè)生命來(lái)說(shuō)，生與死都是同時(shí)進(jìn)行的。生是一輩子的事，死也是一輩子的事�！�
記得好象有一句話是這樣說(shuō)的：生和死是一對(duì)孿生兄弟。就像面對(duì)著鏡子，我們既在生中看到死，又在死中看到生，生和死雖有著兩副相同的面孔，卻長(zhǎng)著兩顆不一樣的心，一顆是熱的一顆是冷的。其實(shí)從我們出生的那一刻起，生與死就同時(shí)伴隨著我們，走得越長(zhǎng)離死亡也就越近，所以人生可以說(shuō)是見(jiàn)證生命的里程，也可以說(shuō)是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得時(shí)間的有限，才知道珍惜這有限的生命。
《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀書(shū)筆記2
在經(jīng)歷了三十年多改革開(kāi)放這樣深刻變革的時(shí)代，我想，一定有很多人有過(guò)村莊的回憶。要離開(kāi)村莊，如今并不困難，背上一個(gè)行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開(kāi)村莊的你，還回得去嗎？
也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角�？傊阕∵^(guò)的村莊已然不在�；蛘咭苍S，你的村莊非常幸運(yùn)地、依然青山綠水地聳立著，但隨著歲月的流逝，你城市生活的夢(mèng)還能嫁接得上那里的十里稻香嗎？你還能追尋得到鄉(xiāng)村少年的足跡嗎？現(xiàn)在的村莊還是你住過(guò)的村莊嗎？
讀熊培云先生的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，總是讓我發(fā)出這樣一個(gè)又一個(gè)的追問(wèn)，關(guān)于村莊的追問(wèn)。也許，是因?yàn)槲乙灿羞^(guò)在村莊里生活成長(zhǎng)的經(jīng)歷，也有過(guò)幾乎逃離般地離開(kāi)村莊的歷程。有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)的，一定有許多許多人。
就如熊培云先生所說(shuō)的，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的治理模式，束縛了農(nóng)民的手腳，當(dāng)農(nóng)村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時(shí)候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實(shí)的保障，而農(nóng)村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現(xiàn)出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長(zhǎng)的農(nóng)家子弟，通過(guò)升學(xué)、入伍、進(jìn)城打工的方式，離開(kāi)他們的家園。這有什么辦法呢？不離開(kāi)，就意味著可能沒(méi)有前途，沒(méi)有更美好的生活。
作為千千萬(wàn)萬(wàn)離開(kāi)村莊中的一員，我承認(rèn)，二十多年前，當(dāng)我離開(kāi)村莊，踏上城市、跨進(jìn)工廠門(mén)檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對(duì)村莊的無(wú)限牽掛，因?yàn)槟抢镞�生活著我的父母。有時(shí)候，我倒是覺(jué)得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯(cuò)，因?yàn)�，�?dāng)我離開(kāi)村莊的`時(shí)候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶口從村里遷出，雖然是生于斯長(zhǎng)于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個(gè)村莊了。城鄉(xiāng)之間的楚河漢界就是如此分明。
造成這種詭異結(jié)局的原因，常常會(huì)直指那個(gè)阻礙城鄉(xiāng)交流的戶籍制度。好在，冰封了半個(gè)多世紀(jì)的戶籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會(huì)的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見(jiàn)影，總是在經(jīng)歷很長(zhǎng)的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對(duì)于村莊的期待，也不必那么悲觀和失望。
對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的村莊大多看不到古樹(shù)，也不見(jiàn)了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛�？墒牵瑳](méi)有這些就不是村莊了嗎？對(duì)于這些心懷念想沒(méi)有問(wèn)題，誰(shuí)心中都會(huì)有一個(gè)自己的村莊。但是，究竟是誰(shuí)，還想保留著這樣原生態(tài)的農(nóng)村？如果出于對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土歷史的研究，這情有可原；出于對(duì)鄉(xiāng)村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇。可是，如果僅僅是為了讓早年逃離鄉(xiāng)村的人——如今的新興的城市人，滿足他們的懷鄉(xiāng)之心，就要讓這樣的村莊長(zhǎng)久地保持著她的原始模樣，那就顯得過(guò)于矯情或者是自私了。因?yàn)�，�?jīng)歷過(guò)原生態(tài)農(nóng)村生活的人，都會(huì)苦惱于在農(nóng)村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛(wèi)生狀況的糟糕。
誰(shuí)人故鄉(xiāng)不“淪陷”？也許真的是如此。但是，在“淪陷”的同時(shí)，是不是又有一種新生的力量在生長(zhǎng)？當(dāng)我的村莊被拆得只剩下幾戶人家的時(shí)候，我也并不想堅(jiān)守。因?yàn)樾罗r(nóng)村的建設(shè)更符合現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會(huì)更加健康長(zhǎng)壽。當(dāng)年過(guò)古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內(nèi)心的東西也在滋長(zhǎng)，村莊里的人也顯得更加自信了。
所以，在讀完這本書(shū)的時(shí)候，我也能感受到熊培云先生對(duì)他所住的小堡村以及類(lèi)似中國(guó)村莊的認(rèn)識(shí)也在一步一步地深化。他是一個(gè)建設(shè)型的學(xué)者，他在敘述著對(duì)村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點(diǎn)一滴地改變著村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書(shū)館，以實(shí)現(xiàn)他的“兩千分之一”的改變——因?yàn)橹袊?guó)有2000多個(gè)縣，如果你改變一個(gè)縣，就是兩千分之一的改變。
我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農(nóng)村只出不進(jìn)的所謂“魚(yú)笱效應(yīng)”，通過(guò)反哺與回流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的復(fù)興。到那時(shí)，你住過(guò)的村莊還在嗎？這個(gè)問(wèn)題的答案顯然已經(jīng)不重要了。
《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀書(shū)筆記3
作者以詳實(shí)的筆法描述了他眼中故鄉(xiāng)——小堡村，一個(gè)典型的農(nóng)村村莊的時(shí)過(guò)境遷，并對(duì)建國(guó)以來(lái)農(nóng)民與土地之間生產(chǎn)關(guān)系的變遷做了論述。在作者的心里，即使他自己出國(guó)留學(xué)多年，回國(guó)后也不在故鄉(xiāng)的小村莊里面住了，但是故鄉(xiāng)依舊是他心靈的家園，對(duì)故鄉(xiāng)的一草一木都有特別的情懷的，當(dāng)他的家鄉(xiāng)遭遇“拆遷”、"賣(mài)古樹(shù)"、土地租給別人建工廠，家鄉(xiāng)變得面目全非的時(shí)候，他覺(jué)得自己成了一個(gè)心靈上既沒(méi)有城市又沒(méi)有村莊的流浪漢。
給我們印象非常深刻的就是作者村莊買(mǎi)古樹(shù)的的事了。當(dāng)時(shí)村里想要賣(mài)給別人的是三個(gè)地方的樹(shù)的，一個(gè)是：曬場(chǎng)邊上的樹(shù)。一個(gè)是：村中舊祠堂后面的樹(shù)。還有就是村后墳山上的樹(shù)。曬場(chǎng)邊的樹(shù)是所有集體財(cái)產(chǎn)的，舊祠堂后面的樹(shù)是屬于村里的一個(gè)大家族的，墳山上的樹(shù)是私人的。很多村民都不愿意賣(mài)樹(shù)，但是能夠站出來(lái)反對(duì)的人并不多。最終，只有墳山上的樹(shù)被留了下來(lái)，因?yàn)樗闹魅耸乃篮葱l(wèi)了它，而其它兩個(gè)地方的樹(shù)都被連根拔起賣(mài)掉了。我覺(jué)得賣(mài)樹(shù)這件事，不僅僅體現(xiàn)了村民思想的封建、落后，民主意識(shí)的淡薄、保護(hù)自身權(quán)利意識(shí)的缺乏，同時(shí)也很好地與書(shū)名”一個(gè)村莊里的中國(guó)“聯(lián)系起來(lái)了。因?yàn)橘u(mài)古樹(shù)這種現(xiàn)象不只發(fā)生在作者的村莊里面，而是發(fā)生在中國(guó)大部分的村莊里面的，書(shū)中就有提到南京一夜之間就失去了大片的梧桐樹(shù)。書(shū)中把這種現(xiàn)象叫做”大樹(shù)進(jìn)城”熱，當(dāng)時(shí)中國(guó)把大部分的經(jīng)歷都花在建設(shè)城市上面了，城市的綠化需求非常的大，這樣就造成了賣(mài)樹(shù)、偷樹(shù)的現(xiàn)象。這就讓我想起了孫立平教授所說(shuō)的斷裂社會(huì)了，孫教授把90年代以后的中國(guó)稱(chēng)為“斷裂社會(huì)”，斷裂社會(huì)包括三個(gè)方面的含義，其中一個(gè)就是城鄉(xiāng)之間的斷裂。拆遷、把農(nóng)村的資源運(yùn)到城市都是城鄉(xiāng)斷裂的表現(xiàn)。那個(gè)時(shí)候，農(nóng)民沒(méi)有擁有土地權(quán)，農(nóng)村大量的資源都被挖到城市里去加上國(guó)家出臺(tái)的“戶籍戒嚴(yán)”的政策在某種程度上加劇了城鄉(xiāng)之間的斷裂。
在書(shū)中也有很多的細(xì)節(jié)是描述了農(nóng)村以及村民的特點(diǎn)的。譬如說(shuō)，作者在書(shū)中提到的，他在上學(xué)的路上和一位伯伯同路，伯伯問(wèn)作者以后又什么打算，作者就說(shuō)，給你們寫(xiě)詩(shī)啊，他一位那位伯伯會(huì)夸他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、有理想，但是那位伯伯卻嘆息著說(shuō)：”寫(xiě)詩(shī)有什么用啊，我們又不懂。在這里就體現(xiàn)了農(nóng)村缺乏教育、缺乏受教育的意識(shí)。還有，作者提到農(nóng)村里的人和樹(shù)是有感情的，他們會(huì)在樹(shù)下乘涼，小孩子會(huì)在樹(shù)上玩，樹(shù)結(jié)果子了他們會(huì)去摘，而作者之所以對(duì)樹(shù)有特別的感情是因?yàn)樵诠艠?shù)曾經(jīng)救了他兩次。然而在城里，樹(shù)僅僅是用來(lái)當(dāng)做風(fēng)景的，果子熟熟了在樹(shù)上爛掉也不會(huì)有人去摘，不僅是人和樹(shù)，即使是人與人之間，做了幾十年的老鄰居，偶爾聽(tīng)到隔壁的一點(diǎn)點(diǎn)響動(dòng)、一點(diǎn)點(diǎn)悲喜，卻永不相識(shí)。這就通過(guò)人與樹(shù)之間的關(guān)系，對(duì)農(nóng)村人和城里人在感情上做了一個(gè)對(duì)比一個(gè)村莊里的中國(guó)。
“再后來(lái)，我甚至厭惡回到這個(gè)村莊，因?yàn)槲疑钋械伢w會(huì)到了‘每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷’。如今連山川也變了顏色；河流和道路一樣都被荒草淹沒(méi)�！薄兑粋�(gè)村莊里的中國(guó)》主要介紹了作者熊培云的故鄉(xiāng)——小堡村的從前、現(xiàn)在和可能出現(xiàn)的未來(lái)。在書(shū)中可以深深地感受到作者的理性思考和人文關(guān)懷。我讀這本書(shū)時(shí)，時(shí)常感覺(jué)到我身邊也有類(lèi)似的事情發(fā)生，因此產(chǎn)生了些許共鳴，雖然我離開(kāi)家鄉(xiāng)已有近10個(gè)年頭，但那畢竟是伴我度過(guò)珍貴的童年的家鄉(xiāng)。
熊培云在序文中講到“每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷”，雖然我不確實(shí)是不是每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷，但我知道有大部分人的家鄉(xiāng)在淪陷，也包括我的。如果說(shuō)因?yàn)樾”ご宓拇彘L(zhǎng)賤賣(mài)了那些曾經(jīng)見(jiàn)證了幾代人生命的樹(shù)，而讓村民們的內(nèi)心從此失去安寧，那么我就是因?yàn)橐粋�(gè)采礦集團(tuán)走進(jìn)我的家鄉(xiāng)而讓我內(nèi)心變得空虛。因?yàn)榧耐兄业木竦臇|西受到不可恢復(fù)的創(chuàng)傷。采礦集團(tuán)一到我的家鄉(xiāng)，首先遭殃的是那一座座山，的確都變了顏色，一座座黃土山刺痛了我的眼球。從山腳通向村莊的林蔭道路，變成了黑乎乎的石子路，還會(huì)有些從在礦車(chē)掉下來(lái)的礦渣。礦區(qū)的廢水直接排放到村里的頗大的湖里，銀色中略帶青色的沉淀物把這個(gè)湖的一大半填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。那些山上曾經(jīng)給予我和小伙伴美味果實(shí)的樹(shù)木，我要到哪里找尋；那條我和小伙伴曾經(jīng)追逐打鬧的林蔭道為何變得死氣沉沉；那個(gè)曾經(jīng)有人撐著竹排去捕魚(yú)的湖，要怎么樣才能讓魚(yú)兒重新回到你的懷抱。
雖然我的家鄉(xiāng)不像熊培云的家里的老房子因移民建鎮(zhèn)被拆得一干二凈，但家鄉(xiāng)小村幾乎所有的房子也因?yàn)榫蜎](méi)有人住而顯得滄桑衰老，破敗不堪。這與熊培云談到的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工有很大的關(guān)系，采礦集團(tuán)進(jìn)駐我家鄉(xiāng)成為了農(nóng)民進(jìn)城的催化劑。在全國(guó)都興起進(jìn)城熱的時(shí)候，我的家鄉(xiāng)也不例外的卷入了這場(chǎng)潮流中。原因有很多，熊培云說(shuō)：“最真實(shí)的理由也許只有一個(gè)，那就是每個(gè)人都有逃避災(zāi)禍、追求美好生活的權(quán)利”。在我家鄉(xiāng)這里就得到了很好的詮釋。除了城市給農(nóng)民帶來(lái)的吸引力之外，讓農(nóng)民背井離鄉(xiāng)的還有來(lái)自家鄉(xiāng)的推動(dòng)力。
我的家鄉(xiāng)有大片良好的農(nóng)田，每到播種季節(jié)，一片片綠油油的禾苗，隨風(fēng)搖曳。到了收獲的季節(jié)，農(nóng)田便掀到了金黃的一頁(yè)，這里承載著全村人的希望一個(gè)村莊里的中國(guó)讀書(shū)筆記一個(gè)村莊里的中國(guó)讀書(shū)筆記。然而礦區(qū)挖礦沒(méi)有做好勘測(cè)工作，他們?cè)诘叵虏傻V，礦洞一直從山的那邊挖到我們的農(nóng)田底下。事情的敗露是因?yàn)橐晃徊谧约旱腵農(nóng)田耕作，發(fā)現(xiàn)自己的腳在往地里一點(diǎn)一點(diǎn)的下陷。起初他還沒(méi)有在意，不料幾天后，這附近的農(nóng)田便坍塌了一片。這么一來(lái)，說(shuō)明在農(nóng)田附近的房屋也不安全了。此事頓時(shí)在我村里吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，還說(shuō)要與礦區(qū)打官司。出了這種事，再?zèng)]有農(nóng)民敢下地耕作，漸漸地，自然農(nóng)田就被大量拋荒了。然而沒(méi)有什么可以維持生計(jì)，一方面，青壯年們進(jìn)城務(wù)工，另一方面，全村人在與礦區(qū)負(fù)責(zé)人商量賣(mài)田地以及宅基地。如今時(shí)隔幾年，村里的人幾乎都轉(zhuǎn)入城市了，剩下的只有無(wú)人管理的破舊房屋依舊在守護(hù)著家鄉(xiāng)，和熊培云的小堡村一樣“鄉(xiāng)村不免空虛”。
中國(guó)人的家鄉(xiāng)都大同小異的在淪陷著。關(guān)于童年的家鄉(xiāng)，只能永遠(yuǎn)的活在心里。
《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀書(shū)筆記4
春暖花開(kāi)的季節(jié)，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對(duì)故鄉(xiāng)兒時(shí)的記憶。時(shí)光流逝，如今我離開(kāi)故鄉(xiāng)在外求學(xué)。當(dāng)我走向城市，城市也悄悄的吞噬著我的故鄉(xiāng)。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，如作者熊培云在《一個(gè)村莊里的中國(guó)》里所說(shuō)：“在中國(guó)，浩如星海的無(wú)數(shù)個(gè)自然村里，它不過(guò)是臥于萬(wàn)花叢中的一粒微塵�！闭^誰(shuí)人故鄉(xiāng)不淪陷。
《在一個(gè)村莊里的中國(guó)》一書(shū)中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在農(nóng)村中的重要性，談到了農(nóng)村行政組織的局限性，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展，而這一過(guò)程充滿了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來(lái)到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機(jī)推進(jìn)。”這是書(shū)中所描述的拆遷的一幕。原本寧?kù)o祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰(zhàn)時(shí)氣氛”中。媒介發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報(bào)紙上看到類(lèi)似消息。農(nóng)民對(duì)土地的感情正如《一個(gè)村莊里的中國(guó)》書(shū)中所說(shuō)：“自古以來(lái)，農(nóng)民相信傳給兒子的最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢(qián)是會(huì)用光的，可是地卻取之不盡。農(nóng)民占有土地的動(dòng)機(jī)也與這種安全感有直接的關(guān)系�！敝皇撬麄儧](méi)想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒(méi)了。
普天之下，莫非國(guó)土。當(dāng)農(nóng)民在拆遷中失去了對(duì)土地的所有權(quán)，而在抗?fàn)幹杏謺?huì)被弱肉強(qiáng)食的剝奪生命權(quán)，或是受到威脅。一個(gè)國(guó)家的文明取決于對(duì)弱者的態(tài)度。盡管農(nóng)民失去土地后會(huì)獲得相應(yīng)的補(bǔ)償，但是失去了最大的財(cái)富——土地。而由于嚴(yán)格的戶籍制度，他們又無(wú)法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門(mén)并未向他們敞開(kāi)。這就像船即將沉沒(méi)，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國(guó)一位首相威廉皮特曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)�！笔钦f(shuō)窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國(guó)王不能踏進(jìn)，即公權(quán)力不能進(jìn)入私領(lǐng)域，財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)于窮人是神圣不可侵犯的。我國(guó)的《物權(quán)法》同樣保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)不受侵犯。然而現(xiàn)實(shí)中的拆遷往往讓那些手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無(wú)助。用生命來(lái)捍衛(wèi)自己的土地更多的是出于無(wú)奈，若不是被逼至極，誰(shuí)會(huì)選擇以命相搏。
我國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，我國(guó)的歷史和文化與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設(shè)之名，配上一個(gè)“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個(gè)村莊里的中國(guó)》中所述，不僅小堡村，中國(guó)的農(nóng)村幾乎都有一段悠久的歷史，每個(gè)村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統(tǒng)技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個(gè)強(qiáng)盜已不在中國(guó)存在，體現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的暴力卻并沒(méi)有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價(jià)值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護(hù)性拆遷”。
“農(nóng)村是中國(guó)的大后方，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)的根據(jù)地，而農(nóng)民正是中國(guó)社會(huì)金字塔的地基，是藏于泥土的一部分�！边@是作者對(duì)農(nóng)村在我國(guó)發(fā)展中的定位，也是值得我們思考的問(wèn)題。是否發(fā)展經(jīng)濟(jì)就一定要以犧牲農(nóng)村為代價(jià)？放眼世界我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)往往在發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中占有較大比重，如美國(guó)是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品出口國(guó)。而作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，我國(guó)卻是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)。如何提高我國(guó)的農(nóng)業(yè)水平，為頂層設(shè)計(jì)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，需要我們重拾《一個(gè)村莊里的中國(guó)》中提到的小崗村當(dāng)年土改的智慧，使農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新的引擎，這應(yīng)當(dāng)是發(fā)展者所關(guān)注的重點(diǎn)。
城市化是大勢(shì)所趨，但也應(yīng)該合理規(guī)劃，做好相關(guān)的輔助工作。只有在充分保障公民權(quán)利，建立起完善的社會(huì)保障體系，消除戶籍制度的壁壘，解決了農(nóng)民的后顧之憂，當(dāng)農(nóng)民意識(shí)到土體不是他們唯一的安身立命之本，他們的生活不會(huì)因?yàn)槭ネ恋囟鵁o(wú)所依靠，社會(huì)和政府能夠做到使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，則拆遷不會(huì)再如戰(zhàn)爭(zhēng)一般充滿硝煙與鮮血。
城市化與現(xiàn)代化并不意味著鄉(xiāng)村的終結(jié)。從歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷程可以看出，人們回到鄉(xiāng)村的逆城市化是城市極端發(fā)展的必然結(jié)果。這正如作者所說(shuō)：“沒(méi)有鄉(xiāng)村，城市就像一個(gè)無(wú)根的漂浮物�！背鞘谢c鄉(xiāng)村并不對(duì)立，而應(yīng)該城市化是鄉(xiāng)村的復(fù)興，政府如果能在城市化中縮小城鄉(xiāng)差距，加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，則鄉(xiāng)村也可能對(duì)城市病的消除起到有效作用，如作者所說(shuō)：“鄉(xiāng)村可以分解城市的極端發(fā)展，避免它們膨脹成一個(gè)巨大的怪胎。”這可以從“北上廣”等大城市如今所面臨的城市問(wèn)題可以看出，而近年來(lái)興起的農(nóng)家樂(lè)正說(shuō)明了鄉(xiāng)村才是人們的理想休憩之所。
無(wú)論城市生活如何流光溢彩，鄉(xiāng)村才是我們的家，每年的春運(yùn)便是最好的說(shuō)明。那些工作在城市的人們，不遠(yuǎn)萬(wàn)里爬山涉水回到鄉(xiāng)村，這一切只是應(yīng)為我們熱愛(ài)自己的家園與土地，不在于它是否富饒，不在于我們有多大成就，而在于我們?cè)谀抢锒冗^(guò)了流金歲月，我們終會(huì)回去，因?yàn)槟鞘前差D靈魂的所在。
《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀書(shū)筆記5
幾年前讀費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候就耳聞過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)是想啥時(shí)候有時(shí)間再找這本書(shū)來(lái)讀一下，可是不想一晃兩年多過(guò)去了。從7月份在家開(kāi)始，中途在長(zhǎng)沙呆了一個(gè)星期，之后又來(lái)到石家莊，這本書(shū)斷斷續(xù)續(xù)的花了二十多天，變換了兩千公里的地方才看完。進(jìn)入研究階段，明顯感覺(jué)時(shí)間不像本科時(shí)期那么充沛了，讀雜書(shū)都基本是睡覺(jué)之前，吃飯時(shí)候擠出的時(shí)間。估計(jì)以后也這樣，形而上學(xué)的東西不能缺少，但是花費(fèi)過(guò)多時(shí)間去在這個(gè)上，則會(huì)影響當(dāng)前的工作。本書(shū)也是直接在平板上看完了，電子書(shū)看起來(lái)方便，但一些需要反復(fù)讀的書(shū)則沒(méi)有紙質(zhì)書(shū)的優(yōu)勢(shì)大，看完之后總結(jié)起來(lái)很麻煩，紙質(zhì)書(shū)隨手一翻很快就能找到要復(fù)習(xí)回顧的地方，值得反復(fù)讀的書(shū)，該買(mǎi)的還是得買(mǎi)。
我自己本身就從村莊里走出，對(duì)村莊里很多東西看在眼里。但很早就出來(lái)讀書(shū)，每次回到家里，村里小我一些的小孩幾乎都不認(rèn)識(shí)。村里發(fā)生什么事，也大多只是耳聞而已，特別是最近幾年，每個(gè)假期就回家半個(gè)來(lái)月，一年在家不足一個(gè)月，難免漸漸與故鄉(xiāng)隔離了。
熊的文字開(kāi)始很不習(xí)慣，感覺(jué)亂，雜。但是熊描述的鄉(xiāng)村，許多我是深有感觸的。比如鄉(xiāng)村的樹(shù)木，在小的時(shí)候，在河邊有很多大樹(shù)，中午的時(shí)候去河里摸魚(yú)，河水清澈見(jiàn)底，走過(guò)河邊，高大的柳樹(shù)蒼翠欲滴，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，斑駁的投下一點(diǎn)一點(diǎn)，清風(fēng)徐來(lái)，好不快活。但是不知什么時(shí)候開(kāi)始，為了賺點(diǎn)錢(qián)，河邊的大樹(shù)被賣(mài)給了外地的商人，現(xiàn)在的河邊光禿禿的只剩稀稀疏疏的雜草，河里由于上游的煤礦污染，魚(yú)幾乎絕跡了，水也總是渾濁的，小時(shí)候每到晴天，總有很多人在河邊洗衣服，大家歡聲笑語(yǔ)扯著家常，算是鄉(xiāng)村的一類(lèi)娛樂(lè)了�，F(xiàn)在還有一個(gè)記憶，母親在河邊洗衣服，我在河里石頭下摸魚(yú)，摸了的魚(yú)拿到鄰居家里串在衣針上串著烤……
上次回到家鄉(xiāng)，聽(tīng)說(shuō)最近當(dāng)?shù)氐拿禾科髽I(yè)全都被勒令關(guān)閉了，煤炭曾是當(dāng)?shù)厝私?jīng)濟(jì)的主要來(lái)源，煤企一停，許多人沒(méi)了工作，天天窩在活動(dòng)中心打牌，有些則遠(yuǎn)走故鄉(xiāng)，去外地打工掙錢(qián)。就在從宣威回長(zhǎng)沙的車(chē)上，遇到幾個(gè)去河南鄭州打工的四川人，那個(gè)四川人外出打工二十多年，家里的土地已經(jīng)很多年不種了，就任它荒下來(lái)，因?yàn)橥獬龃蚬甑腻X(qián)比在家里刨地球賺的錢(qián)多多了，據(jù)他說(shuō)，在他村里，家家戶戶都這樣，村里現(xiàn)在的青壯年不是出去讀書(shū)，就是出去打工，幾乎沒(méi)有留在本地的。看來(lái)這已是中國(guó)農(nóng)村的遍相。
誰(shuí)人故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)不淪陷……
當(dāng)然這只是我記憶里的鄉(xiāng)村，事實(shí)上，鄉(xiāng)村里的很多事情我是缺乏了解的。比如村莊的長(zhǎng)幼秩序，家族傳統(tǒng)，宗譜，鄉(xiāng)村民選政治。宗譜記得高中的時(shí)候一位有德望的長(zhǎng)輩曾經(jīng)主持修過(guò)家譜，每戶人家發(fā)了一份，不知道發(fā)譜的時(shí)候有沒(méi)有熊在書(shū)里寫(xiě)到的熱鬧。至于鄉(xiāng)村民選，我記得在初中的時(shí)候全鎮(zhèn)選舉各辦事處書(shū)記，支書(shū)。那時(shí)候混社會(huì)的，做煤生意的紛紛加入，有錢(qián)的直接拿錢(qián)去買(mǎi)，有的甚至幾百一張選票。去年家鄉(xiāng)一個(gè)和我差不多大的年輕人被選舉為支書(shū)，聽(tīng)說(shuō)找了不少人，花了不少功夫。至于鄉(xiāng)村的麻將政治，那是從小就耳濡目染并且至今經(jīng)久不衰的。小時(shí)候，幾乎每天晚上都有很多人來(lái)到我家里打牌，看電視，這幾年陣地稍微轉(zhuǎn)變了，但打牌，打麻將是仍然是農(nóng)村的娛樂(lè)主角。聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)附近，一些人因?yàn)橘�牌，賭麻將賭得傾家蕩產(chǎn)，負(fù)債累累。而且從此執(zhí)迷賭博，不再工作。
即使鄉(xiāng)村正在遭受劫難，環(huán)境受到污染，青壯年人口流失，土地遭到荒廢……但是熊培云對(duì)中國(guó)農(nóng)村的未來(lái)還是看好的，他相信，隨著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，從鄉(xiāng)村里走出去的人，會(huì)更多的選擇回到農(nóng)村休養(yǎng)，而且廣袤的農(nóng)村也蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)遇。中國(guó)農(nóng)村的衰落不可避免，但農(nóng)村絕不會(huì)消失。我看到鄉(xiāng)村里越來(lái)越多的人注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，門(mén)前的河里又恢復(fù)了往年的清澈，鄉(xiāng)村的公路正在有條不紊的開(kāi)展，鄉(xiāng)村的學(xué)校越來(lái)越高大明亮而不亞于城市，移動(dòng)電信網(wǎng)絡(luò)走入了尋常百姓之家；電腦，冰箱，太陽(yáng)能，電磁爐成為普通家具；電網(wǎng)得到改造，甚至電價(jià)比在城市還便宜。鄉(xiāng)村正在以另一種方式復(fù)蘇！
在外求學(xué)多年，每次回到家里，總是感覺(jué)到放松。在鄉(xiāng)村的生活是愜意的，慢節(jié)奏的生活是對(duì)城市生活的一個(gè)補(bǔ)充和治療�；蛟S多年以后隱退江湖時(shí)，我也會(huì)選擇不時(shí)就回到鄉(xiāng)村住上個(gè)把月，修生養(yǎng)息。想象間，充滿了期待。
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