莊子讀書(shū)筆記1
《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。我覺(jué)得莊子想說(shuō)明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問(wèn)題。自以為是也是一種極端,以一技之長(zhǎng)為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。
所謂的“堅(jiān)白論”,山人以為,討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是在討論同一問(wèn)題了:一個(gè)論述某物有何種屬性〖即白與堅(jiān)〗,另一派則是論某特性〖即白與堅(jiān)〗是該物特有的個(gè)性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。
事實(shí)上,我們往往看到在許多爭(zhēng)論中,所謂對(duì)立的兩派,追溯到本質(zhì)上,自己都不知道在爭(zhēng)論什么。如社會(huì)主義與資本主義是兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng),爭(zhēng)論、對(duì)立幾十年?墒怯姓l(shuí)能說(shuō)清除什么是“社會(huì)主義”、什么是“資本主義”呢?
其實(shí),綜觀(guān)中國(guó)的哲學(xué),不論是儒家、道家還是法家,都非,F(xiàn)實(shí)。對(duì)于那種“萬(wàn)物起源”、“誰(shuí)創(chuàng)造人”等等之類(lèi)扯不清道不白的問(wèn)題采用回避的態(tài)度。對(duì)于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì)、不走極端,只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來(lái)的,F(xiàn)代西方科技的發(fā)展,就是試圖征服自然、改造自然的一個(gè)例子。而中國(guó)的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子,典型說(shuō)法是所謂的“天人合一”。
許多人把莊子與道家放在一起,與儒家相對(duì)。山人以為,儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀(guān)莊子,則是這些的融合。只是墨家的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn)。而過(guò)多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然都是一種和諧的共存,無(wú)主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中,要有等級(jí)之分,要有對(duì)自我的克制(這一點(diǎn)又與“無(wú)我”相近)。
自然了,從當(dāng)政者的角度看,儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。因此,儒家成為封建社會(huì)中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡?墒峭瑫r(shí),莊子的思想又作為主要的旁支而存在,沒(méi)有收到異常的壓制。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀(guān)而形成的社會(huì)體系、結(jié)構(gòu),從而無(wú)生存之地。
莊子讀書(shū)筆記2
在世上這么多書(shū)中,我最喜歡的書(shū),就是《莊子》。莊子提倡道家思想,是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,而他最終的理想世界是人與自然、與萬(wàn)物合而為一的和諧社會(huì)。而莊子說(shuō)包含許多故事,更有效地傳遞他的思想。
那么多篇故事中,影響我最深的是《井底之蛙》,它提醒我們不要受到自己識(shí)見(jiàn)的約束。故事中,以一只大甲魚(yú)和青蛙的對(duì)話(huà)貫穿,青蛙只看到自己井里的事物,完全不了解外面的世界有多大,到了最后,它不但沒(méi)有把大甲魚(yú)告訴它“人外有人,天外有天”的道理聽(tīng)進(jìn)去,反而還嘲笑大甲魚(yú)呢!這故事讓我明白,不要將自己的認(rèn)知封閉起來(lái),要用不同角度去了解每一件事。
還有一篇讓我有非常大的改變,那就是《螳螂捕蟬》,它告訴我們不要只顧著眼前的事物,就忘了四周潛伏的危機(jī)。那時(shí),莊子在栗園游玩,被一只鳥(niǎo)撞到,他要去追捕這只鳥(niǎo)時(shí),正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全,沒(méi)看到后面要吃它的螳螂,而一心想吃蟬的螳螂,也沒(méi)看到后方伺機(jī)而動(dòng)的黃雀。俗話(huà)說(shuō):“眼觀(guān)四面,耳聽(tīng)八方!本褪且覀儾灰蛔⒁馇胺降睦,也要小心身后的危險(xiǎn),只有這樣謹(jǐn)慎小心的人,受傷害的可能才會(huì)最小。
看完書(shū)后,我對(duì)這世界有了大大的改觀(guān),每篇故事都有著不同的思想,了解不同的思想后,不但能警惕自己,還能教導(dǎo)別人,我覺(jué)得莊子說(shuō)是一盞照亮未知黑暗的明燈。
莊子讀書(shū)筆記3
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀,如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí),不能擁有良好的心態(tài),總想一口吃成大胖子,結(jié)果一無(wú)所獲,還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái),不求速度,只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè),三十三個(gè)章節(jié),共四百多頁(yè),分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里,多寫(xiě)讀書(shū)筆記,加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛,不借助任何外力,自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,較之老子,更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn),舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,無(wú)論世人如何贊譽(yù)自己,都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世,就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,比如功業(yè)、名利等,要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀(guān),或許在某些人眼里有些消極避世,不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是,人各有志,莊子和老子一樣,不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀(guān)念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性,亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新,正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性,只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀(guān)念,可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候,汲取莊子逍遙自在的思想觀(guān)念,讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子,實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,在其中自由馳騁,獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂(yōu)的人生體驗(yàn)。
在我的眼里,莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷,被所謂的正統(tǒng)思想觀(guān)念所排斥,是不可思議的。道家思想與儒家思想,誰(shuí)是誰(shuí)非,本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì),需要博采眾長(zhǎng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,一邊莊子,我認(rèn)為是必須的。
莊子讀書(shū)筆記4
莊子那本書(shū)買(mǎi)回來(lái)擱在那里半年了,也沒(méi)有看過(guò),因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候,一位同事買(mǎi)了本史記,因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的`象征。但是,我買(mǎi)了本莊子,可能是附庸風(fēng)雅吧。
莊子這本書(shū)放在那里半年沒(méi)看過(guò),他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺(jué),彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。
翻看莊子這本書(shū)看的時(shí)候,第一個(gè)感覺(jué)特別難懂,本來(lái)我對(duì)古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說(shuō)是難上加難,沒(méi)文化真可怕的寫(xiě)照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對(duì)于我,通過(guò)解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,有時(shí)候也能讀上幾句可以說(shuō)只能認(rèn)識(shí)字的幾句話(huà),感覺(jué)又是朗朗上口,字字珠璣,就是說(shuō)一句話(huà),一個(gè)字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時(shí)候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺(jué)。
莊子的精神很博大,說(shuō)實(shí)話(huà)嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止 景行行止,我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來(lái)到這個(gè)社會(huì)上是干什么的,漫無(wú)目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應(yīng)該誰(shuí)都解決不了,只能是扣住心扉問(wèn)自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問(wèn)出什么。
莊子的思想飄逸峻異,并沒(méi)有說(shuō)明我們?cè)撛趺醋觯幌窨鬃。但是,感覺(jué)到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問(wèn)題,我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球,但是,莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺(jué)坐在太空中看一切事物的流動(dòng)。
莊子的思想可以說(shuō)很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì),有些小說(shuō)看一遍就算完了,但是,莊子的小說(shuō)感覺(jué)到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光,我們中國(guó)人在20xx多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。
莊子的思想很博大,歷史學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)看待歷史,政治學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)審視政治,商人還可以通過(guò)莊子的思想來(lái)經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來(lái)說(shuō),還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計(jì)可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。
沒(méi)有一個(gè)精神基礎(chǔ),感覺(jué)到有時(shí)候就漫無(wú)目的,茫然失措,就像是隨風(fēng)而搖擺的樹(shù)葉,不淡定。我覺(jué)得是最最失敗的地方,也不是說(shuō)做出什么大事,就是沒(méi)有一個(gè)思想基礎(chǔ),可能那個(gè)目標(biāo)是虛無(wú)的,指導(dǎo)我們的只是,把眼前的事情做好,沒(méi)有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),有可能就是真的空虛一場(chǎng),夢(mèng)一場(chǎng)。
不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐,社會(huì)就這個(gè)樣子,他是一種存在,不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖,他在不斷的變化,如果有錯(cuò),也只能在自己身上找原因, 自己就是社會(huì)的一份子。不行崖異之事。
讀了莊子,感覺(jué)到連莊子的門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去,只能是不斷的在生活中體會(huì),如果沒(méi)有豐富的社會(huì)生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書(shū),真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,還要不斷的學(xué)習(xí),凝練,不能荒廢人生。
莊子讀書(shū)筆記5
這兩天情緒不好,思緒紛亂,今天好容易休息,窩在床上讀“莊子”。
莊子《大宗師》里有個(gè)故事,說(shuō)的是一位老者,年事已高,卻面如孩童,別人奇怪,就問(wèn)他有何養(yǎng)生竅門(mén)。
老人說(shuō),他懂得道。要參透圣人之道,必須有所持守。這持守分七個(gè)階段:吾猶告而守之,三日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生。已外生矣,而后能朝徹;朝徹而后能見(jiàn)獨(dú);見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今;無(wú)古今而后能入于不死不生。
什么意思呢?
首先,“外天下”,是指忘記天下所有牽絆你的人情事故。古人說(shuō):天下熙熙,皆為名來(lái);天下攘攘,皆為利往。可見(jiàn)古今中外,為名利所困者不計(jì)其數(shù),世人很難擺脫名利、人情之累。
就說(shuō)我這點(diǎn)煩惱之事,雖然別人看來(lái),不過(guò)蠅頭小事,可在自己眼中,竟然關(guān)乎名譽(yù)地位面子,所以終日困擾心頭。其實(shí)想通了,薪酬少三百元不會(huì)餓死,面子大一輪,也不會(huì)就此事事順心。人生百年,生命盡頭回看,不過(guò)短短一瞬,這么短的時(shí)間內(nèi),想干的事太多,從大的方面來(lái)說(shuō),我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗(yàn)和成績(jī),我想體驗(yàn)一下心理治療師的工作,我還想做一個(gè)講課精彩出色的老師;從小的方面來(lái)講,我想繡幅十字繡作品,想學(xué)學(xué)拉小提琴,想會(huì)講一門(mén)外語(yǔ)……也夠我忙的了,還有功夫煩惱么?
第二步“外物”,就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個(gè)物質(zhì)世界中,物質(zhì)的誘惑無(wú)時(shí)無(wú)處,精彩絕倫,要想完全杜絕真是難如登天。但是我想,畢竟現(xiàn)代生活中的人們,早已擺脫吃穿之虞,物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿(mǎn)足,而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受,你只要弄清楚,在你的內(nèi)心世界中,在你面臨選擇的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅(jiān)守,就可以了。
第三步“外生”,是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律,無(wú)人能夠超越,能夠超越的只是你對(duì)待生死問(wèn)題的心理和態(tài)度,做到順應(yīng)規(guī)律,平和接受,不憂(yōu)生,不懼死,享受生命中的每一時(shí)刻。
第四步“朝徹”。做到以上三點(diǎn),人就徹底了悟了,不受世俗牽絆,擺脫聲色犬馬誘惑,看破了生死的心靈,就象澄澈的小溪,空明的山谷,清凈自在。
第五步“見(jiàn)獨(dú)”。到了這個(gè)境界,世間萬(wàn)事萬(wàn)物,在你的眼中,由來(lái)處來(lái),往去處去,一切都是那么清楚明了,不再紛擾你的視線(xiàn),惑亂你的心靈。
第六步“無(wú)古今”。時(shí)間在這時(shí)候仿佛停步,古往今來(lái),改朝換代的煙塵都迷不亂你的思緒,你腦海中的大道,暢通上下五千年。
第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死,可是在莊子的寓言故事里,視生為勞頓,視老為安佚,視死為休息,一覺(jué)睡醒,生命重新來(lái)過(guò)。所以,在莊子看來(lái),生與死勿需悲喜,甚至也沒(méi)有明顯的界限,生就意味著死,死就意味著生,即使身體沒(méi)了,思想依然可以傳承萬(wàn)年。
對(duì)于莊子的學(xué)說(shuō),我懂得不多,但我從莊子的故事里看到的,是一個(gè)追求精神自由與自在的人,是一個(gè)秉持自己內(nèi)心信念的人,是一個(gè)超越世俗名利誘惑的人,是一個(gè)善于思考人生大文章的有心人。我想:他畢生追求的,應(yīng)該是對(duì)自我的把握和對(duì)自然的順應(yīng)吧。
莊子讀書(shū)筆記6
莊子是道家派的重要代表人物之一,他的文章寫(xiě)得出色,善于用寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理,《莊子》是莊子及其后學(xué)所著,我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》,深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的:秋雨應(yīng)時(shí)而來(lái),百川流入黃河,黃河主流加寬,兩岸和河中沙洲之間,辨不清對(duì)岸是牛是馬,于是河伯欣然自喜,認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行,到達(dá)北海,向東望去,看不見(jiàn)水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容,對(duì)海神感嘆道:“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法,‘聽(tīng)到過(guò)上百種道理,便以為沒(méi)有人比得上自己’的話(huà),說(shuō)的正是我啊。而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子學(xué)問(wèn)少,還看輕伯夷的義行,起初我不信,如今我目睹了這無(wú)邊無(wú)際的大海,我若不來(lái),那可就危險(xiǎn)了,我將貽笑大方啊!
河伯少見(jiàn)多怪,知識(shí)淺薄。后來(lái),看到了煙波浩淼,水天相接的大海,才自知不足,認(rèn)識(shí)到自己的渺小、知識(shí)淺陋。
河伯是仙,都會(huì)因?yàn)樾∮谐删投凑醋韵,何況我們是普普通通的人呢?宇宙無(wú)窮,而我們只懂得了很少的知識(shí),知道了極其有限的道理,所以我們應(yīng)該更加努力去探索,去發(fā)現(xiàn),去了解。世界如此之大,我們卻如此渺小。因此,我們不能坐井觀(guān)天,不能因其環(huán)境所困,不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來(lái),看到了海,才望洋興嘆,而我們則要向遠(yuǎn)處看,走更長(zhǎng)的路,長(zhǎng)更多的見(jiàn)識(shí),千萬(wàn)不可以滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。
可是,許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
比如說(shuō)明末的李自成起義,起義軍殺敵勇猛,于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了,但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦,將士們不再像以前那么守紀(jì)了,整天吃喝玩樂(lè),聽(tīng)歌賞舞,他們好像忘記了他們的對(duì)手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來(lái),吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻,竟沒(méi)有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn),李自成只好親自出馬,倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn),最終以失敗告終。前前后后,李自成只在北京住了四十二天。短短的時(shí)間內(nèi),就使這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力,原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利,有了榮華富貴,不用再擔(dān)心什么,只管享樂(lè),放松了警惕,最終敗在清軍手里。
從古至今,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,這是真理。山外有山,人外有人。所以,我們?cè)谧龀晒σ患潞,?yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗(yàn),不可以輕視比你差的人,也許有一天他會(huì)跟上你,甚至超過(guò)你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),在他們眼中,你的成功只是九牛一毛,所以我們要學(xué)無(wú)止境。做到了這些,那么你才會(huì)取得豐碩的成果,才能成為一個(gè)知識(shí)淵博、懂得大道理的人。
莊子讀書(shū)筆記7
《莊子》是莊子一生的思想結(jié)晶,也是他本人寫(xiě)的唯一一部自傳體小說(shuō)。莊子去世后,由他的兒子莊圓整理后形成的這部傳記。
中國(guó)古代思想家莊子是幾千年來(lái)的一大奇人,他給世人的是另類(lèi)的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子姓莊名周,“子”是尊稱(chēng)。他于公元前396年生于宋國(guó)蒙地,逝于前286年,一生著有《養(yǎng)生主》等7篇著作。
《莊子》通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無(wú)窮。
“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,飛向了世界那端完美的國(guó)度?一天,莊周在濮水河邊釣魚(yú),兩個(gè)人勸他做官,可正是因?yàn)樗矚g自由自在安詳自得的性格,使他免受世俗的打擾,一輩子生活得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,快快樂(lè)樂(lè)。否則,或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙,在日常事務(wù)中掩埋像他這樣偉大的哲學(xué)家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子面對(duì)妻子顏玉的死時(shí)顯得很從容,不但不哭,反而敲著瓦盆唱歌。原來(lái),莊子認(rèn)為顏玉本身是沒(méi)有生命,神氣與身體的,在似有若無(wú)之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子,F(xiàn)在他的妻子死了,只是身上的氣散開(kāi)了,她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說(shuō)是令人驚嘆的!
莊子認(rèn)為,生和死,只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。
莊子讀書(shū)筆記8
莊子,可謂是我國(guó)古代的辯證法大師,是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過(guò),他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱(chēng)為"老莊"。莊子善于用寓言來(lái)說(shuō)明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱(chēng)《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。
《秋水》一文,出自《莊子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對(duì)話(huà),引申出《齊物論》的觀(guān)點(diǎn),極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。
莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,無(wú)疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,來(lái)告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從"秋水時(shí)至,百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對(duì)話(huà),來(lái)告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因?yàn)槲覀円,山外有山,人外有人。河神,?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵,河神尚且如此,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
從古至今,驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿(mǎn)于現(xiàn)狀。
接下來(lái),他們又開(kāi)始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,是因?yàn)楸⿲?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓,?duì)于井蛙而言,天大也太過(guò)于虛妄了。確實(shí)如此,舉例來(lái)說(shuō),比如說(shuō)教育,在有些時(shí)候,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,就要怪,學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪,學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái),看一看,似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。
下面,他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的,然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子用我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事體,用河神與海神之間的對(duì)話(huà),引申出《齊物論》中的觀(guān)點(diǎn),極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,又以易懂的文筆,告訴我們,做人要返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,謙虛謹(jǐn)慎,不可驕傲自滿(mǎn)!
莊子讀書(shū)筆記9
人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是一股清流,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。莊子,名周,是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人,他給世人的是另類(lèi)的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀(guān)是一種逍遙的人生觀(guān),似不食人間煙火,為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園,以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無(wú)窮。
“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,飛向了世界那端完美的國(guó)度嗎?
而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命,神氣與身體的,在似有若無(wú)之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子。人若死了,只是身上的氣散開(kāi)了,又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,生和死,只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。
莊子曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,我無(wú)法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來(lái),做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……
莊子讀書(shū)筆記10
如今一走進(jìn)書(shū)店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類(lèi)的書(shū)籍比比皆是。這些稱(chēng)之為的“心靈雞湯”的書(shū)籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū),卻總覺(jué)得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書(shū)實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書(shū)的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀(guān)內(nèi)心,需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。
于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?杉(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題,自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車(chē)支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書(shū),多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開(kāi)闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過(guò)這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!
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