在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的論讀書(shū)作文，希望對(duì)大家有所幫助。
論讀書(shū)作文1
攜一卷詩(shī)書(shū)，撐一把小傘，于陽(yáng)光和煦，天朗氣清之時(shí)，行走于西湖河畔，清風(fēng)徐來(lái)，絲絲清涼中總是夾雜著縷縷芬芳。抬頭細(xì)看，那一枝枝含苞待放，嬌羞欲滴哦不正是綠梅花嗎，可惜花苞未密，花瓣尚稀。然而綠梅卻正是如此，花色素雅勝過(guò)紅梅如火熱情，花束稀微賽過(guò)牡丹。以是，人多愛(ài)綠梅，卻嘆其少。
世間萬(wàn)物，皆是如此，越是稀奇特美麗之物，越是吸引世人，越是泛濫之物，往往粗制濫造，因此，我們?cè)跄芤詳?shù)量來(lái)論成敗？
也許你一目十行，博覽群書(shū)，閱讀速度之快，范圍之廣，無(wú)人企及，可是，看了這么多，你學(xué)到的終究有多少，理解領(lǐng)悟的又能有多少？正如朱熹所言“書(shū)貴于精不在多�！薄耙粫�(shū)讀之，思之者再三�！敝挥凶屑�(xì)領(lǐng)悟，細(xì)細(xì)研究，方能知其真諦。
古往今來(lái)，各行各業(yè)，無(wú)不如是——數(shù)量無(wú)以論成敗。
唐代是詩(shī)歌繁榮鼎盛之期，“危樓高百尺，手可摘星辰。”以豪放浪漫著稱的李白，實(shí)乃文學(xué)史上一顆耀眼的巨星�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�！痹�(shī)圣杜甫的愛(ài)國(guó)情懷讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。李賀、楊炯、白居易等一系列詩(shī)人均以詩(shī)才著稱，然而至于宋朝，文化便倡導(dǎo)通才，以是，整個(gè)宋代再也難有某一領(lǐng)域卓越的人。
專注鉆研才是通往成功的真正途徑，自諾貝爾獎(jiǎng)成立以來(lái)，中國(guó)的得主可謂少之又少。于是，國(guó)人心中便有了“諾貝爾獎(jiǎng)情節(jié)”。然而，學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域終究有幾人能夠“板凳一坐十年冷”呢？反觀外國(guó)研究者，往往研究一門(mén)專業(yè)課題，便是數(shù)十年。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)屠呦呦也是傾其一生，才有了青蒿素的問(wèn)世。
清代雕刻家高應(yīng)美，一生只雕刻了三件作品，他每下一刀，都是數(shù)夜的思索，每一片木屑，都是冥思苦想而來(lái)，雖然僅留下了屈指可數(shù)的作品，但他的名字卻穿越時(shí)空，流傳至今，這表示專注帶與他的榮耀。
好萊塢巨星娜塔莎曾在日本一家壽司店用餐，她稱那里的壽司是她吃過(guò)最好吃的壽司，可是，卻有一件事她很奇怪——這家店只有六個(gè)座位。確實(shí)，日本的每一家頂級(jí)餐廳規(guī)模都非常小，他們認(rèn)為每一件東西都應(yīng)發(fā)揮他們極致之美，而若做不到則寧肯不做。正是這樣一種專注于幾件事的精神，讓日本飛速崛起，諾貝爾獎(jiǎng)?lì)l頻花落日本便是最好的證明。
綠梅俏麗枝頭，吸引眾人，是因?yàn)樗ㄩ_(kāi)茂盛，簇?fù)碇︻^嗎？屠呦呦俘獲諾貝爾獎(jiǎng)，名傳海外，是因?yàn)樗l(fā)明眾多，創(chuàng)造眾多嗎？高應(yīng)美千古留名，世人敬仰，是他作品無(wú)數(shù)，通及萬(wàn)家嗎？壽司店吸引一眾食客，名聲大作，是因?yàn)椴似坟S富，菜色多樣嗎？不是！都不是！數(shù)量從不是他們成功的砝碼，而是他們鮮明的特征。
由此觀之，數(shù)量無(wú)以論成敗。
論讀書(shū)作文2
談到讀書(shū)，我們首先應(yīng)該建立一種正確的讀書(shū)觀。
為什么要讀書(shū)？一切書(shū)籍都不外乎是人類對(duì)于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的說(shuō)明，都不外乎是人類進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的總結(jié)或工具；同時(shí)我又才知道我們讀書(shū)不應(yīng)該是為了旁的，而應(yīng)該主要地是為了用前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)提高自己，武裝自己，以便去繼續(xù)征服自然與改造社會(huì)。
讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。
讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。
論讀書(shū)作文3
心境不同，體會(huì)也就不同。這就好比一杯咖啡，不愛(ài)喝咖啡的人，說(shuō)咖啡苦澀；而愛(ài)喝咖啡的人，卻說(shuō)咖啡香濃。
讀書(shū)亦是如此。不愛(ài)讀書(shū)的人正如同不會(huì)品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂(lè)。愛(ài)讀書(shū)的人則如同會(huì)品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進(jìn)入樂(lè)之境。那么，如何才能達(dá)到讀書(shū)樂(lè)之境呢？
首先，要忘掉苦境。假如忘不了苦，那么就無(wú)法在體會(huì)到真正意義上的樂(lè)。當(dāng)今的學(xué)生，大多說(shuō)讀書(shū)苦。誠(chéng)然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生讀書(shū)的興趣；但學(xué)生不會(huì)從讀書(shū)中找到樂(lè)趣，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。古人讀書(shū)，大多搖頭擺腦，樂(lè)此不倦；今人讀書(shū)，大多愁容滿面，見(jiàn)書(shū)生厭。古今讀書(shū)之心境為什么有如此之差異？不能否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今的快節(jié)拍生活無(wú)法讓人靜下心來(lái)好好念書(shū)。長(zhǎng)此以往，看到書(shū)就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對(duì)不是根本的原因，根本原因是我們這批新新人類的“心境”出了問(wèn)題。
其次，心不凈，則難成事。不是讀書(shū)苦，而是我們無(wú)法扼制那顆動(dòng)蕩不定的心。當(dāng)今豐富多彩的娛樂(lè)生活早已俘虜了我們的心。與娛樂(lè)相比，讀書(shū)當(dāng)然是苦的。另外，讀書(shū)之悲苦，是因?yàn)槲覀兊男奶蛲资赖墓Ａ终Z(yǔ)堂先生曾在《論讀書(shū)》一文中說(shuō)：“讀書(shū)本旨湮沒(méi)于求名利之心中，可悲。”讀書(shū)本是無(wú)功利的。帶著功利之心讀書(shū)，讀書(shū)還會(huì)有樂(lè)趣嗎？還是林老說(shuō)得好“讀書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)”。因此，快樂(lè)讀書(shū)的前提就是要安頓好那顆動(dòng)蕩不定的心。
第三，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯其如此，讀書(shū)之樂(lè)境才會(huì)如那“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一樣，豁然明朗。我以為，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來(lái)讀書(shū)，這是低級(jí)的閱讀。另一種就是用生命來(lái)讀書(shū)，這才是真正的讀書(shū)。也只有用生命來(lái)讀書(shū)的人，才算得上是真正會(huì)讀書(shū)的人，此刻，讀書(shū)不是負(fù)擔(dān)，而是享受生活了。
其實(shí)，暢游書(shū)海，我們的生命才會(huì)視通萬(wàn)里，思緒千載，心游萬(wàn)仞，精騖八極。在書(shū)中，我們可以與自然對(duì)話，與社會(huì)對(duì)話，與大師對(duì)話；上至天文下至地理，中外古今，我們無(wú)所不去。在書(shū)中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。在書(shū)中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)孔子和莊子，認(rèn)識(shí)屈原和文天祥。最重要的是，通過(guò)讀書(shū)，我們的人格得到了完善，思想得到了升華，乃至可以成為大師——沒(méi)有一個(gè)大師不是書(shū)滋潤(rùn)出來(lái)的.。
當(dāng)然，讀書(shū)也不會(huì)是一路順風(fēng)的，“半空墜”是常有的事情。如今的我們太怕考試分?jǐn)?shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤單。我認(rèn)為，分?jǐn)?shù)大多與讀書(shū)無(wú)關(guān)，分?jǐn)?shù)低絕不是因?yàn)闀?shū)讀得太多，而是讀得太少。
假如，書(shū)是帆，良好的心境是風(fēng)，那么，讀書(shū)之樂(lè)便是那探險(xiǎn)的遠(yuǎn)航之船了……
論讀書(shū)作文4
如今現(xiàn)在的中國(guó)大多數(shù)孩子從小都是以讀書(shū)為主。然而，這也表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)文化的重視，在全世界中能有百分之二十孩子是喜歡真正是不被家長(zhǎng)強(qiáng)迫而讀書(shū)的，那已經(jīng)是很不錯(cuò)了。甚至一些人們所稱學(xué)霸的孩子們，他們都不是想要讀書(shū)的，大多數(shù)都是父母的強(qiáng)求。
如果我問(wèn)眾多家長(zhǎng)你們?yōu)槭裁醋尯⒆幼x書(shū)？“為了讓他們長(zhǎng)大以后有更好的事業(yè)；長(zhǎng)大以后有出息；能過(guò)上好日子。”我想這應(yīng)該就是眾多家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)的原因所在吧！但是各位家長(zhǎng)你們認(rèn)真想過(guò)嗎？只要好好讀書(shū)讀書(shū)就能過(guò)上好日子嗎，這也是未必的。不會(huì)讀書(shū)他們可以憑借至極的能力去生活。活得一樣好好的，甚至比那些讀了書(shū)的學(xué)霸還要有出息。這是為什么，這是因?yàn)樗麄冇性谏鐣?huì)生存的本事。所以不要把讀書(shū)和社會(huì)放在一起，這兩者之間的關(guān)系完全不是一碼事。
我來(lái)舉一個(gè)列子：“在一家餐館里面，有兩位打工者，一個(gè)是大學(xué)生，一個(gè)是中學(xué)都沒(méi)讀完的打工仔，那個(gè)大學(xué)生沒(méi)有自理能力，而打工仔卻十分的勤勞。”如果你是這家餐廳的老板你會(huì)選擇哪一個(gè)人呢？我相信眾多家長(zhǎng)會(huì)選擇哪個(gè)打工仔。在這個(gè)列子中那個(gè)有大學(xué)生和打工仔的學(xué)籍的相差簡(jiǎn)直就是天壤之別，那這個(gè)大學(xué)生再怎么怎么讀書(shū)在這家餐廳的老板眼里有用嗎？難道老板他會(huì)選擇大學(xué)生嗎？然而這是不可能的，老板他留一個(gè)不會(huì)做事的書(shū)生，留在他的餐廳里做什么？白吃白喝的養(yǎng)著他嗎？
那我們把眼光放遠(yuǎn)一些：那個(gè)大學(xué)生他可以繼續(xù)考級(jí)頂多成為一個(gè)碩士，當(dāng)一個(gè)人大學(xué)教授【這是有這種條件的才可以】，那如果說(shuō)這位大學(xué)生家里沒(méi)錢(qián)，那這位大學(xué)生活得會(huì)怎樣？只能說(shuō)是“不可想象”他的生活慘不能睹；再說(shuō)說(shuō)那位打工仔，他可以憑自己的雙手，先從小餐館坐起，然后再攢錢(qián)開(kāi)飯店，在日積月累就可以開(kāi)公司了。然而這位打工仔變成了一個(gè)公司的總理，想想這位打工仔的命運(yùn)會(huì)更發(fā)生如此之大的變化。
如果一個(gè)書(shū)呆子，他沒(méi)有一定的家庭條件，不勤勞。他會(huì)活的怎樣?
不是我反對(duì)讀書(shū)，讀書(shū)應(yīng)該是有天賦，適合讀書(shū)的人才是為讀書(shū)而生的。如果把不適合讀書(shū)一位將來(lái)有大成就的人在家長(zhǎng)的強(qiáng)行逼迫下讀書(shū)，應(yīng)該是不回取得多大的成就的。然而這位家長(zhǎng)也就毀了這個(gè)孩子的未來(lái)，讀書(shū)是好事，但是并不能強(qiáng)迫。
誰(shuí)說(shuō)不讀書(shū)就沒(méi)有好日子過(guò)，三百六十行，行行出狀元。并非讀書(shū)一條路不可。
人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)。費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
論讀書(shū)作文5
“長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng)，訃報(bào)先生此日傾，虎帳不聞施號(hào)令，麟臺(tái)惟顯著勛名�？沼嚅T(mén)下三千客，辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵。好看綠陰清晝里，于今無(wú)復(fù)雅歌聲！”杜工部的一首七言，感慨了《三國(guó)演義》中，最被神化的諸葛亮之死，的確，千古來(lái)，多少人為孔明的英年早逝扼腕嘆息，為他的功敗垂成仰天長(zhǎng)嘆。可是，又有多少人想過(guò)，這位三國(guó)最杰出智者，蜀國(guó)的成功在于他，蜀國(guó)失敗也在于他。
劉備在“危難之間，敗軍之際”，在徐庶的推薦下，三顧諸葛亮的茅廬，隆中一對(duì)，未出茅廬而已知天下三分的諸葛亮被劉備驚為天人，拜為軍師。
諸葛亮的確沒(méi)有辜負(fù)劉備的信任，排兵布陣，從心戰(zhàn)到兵戰(zhàn)，為劉備贏得一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，兢兢業(yè)業(yè)替劉備打下蜀漢基礎(chǔ)，直接推動(dòng)了三國(guó)鼎立局面的形成。從舌戰(zhàn)群儒到錦囊妙計(jì)，從赤壁之戰(zhàn)到六出祁山，從七擒孟獲到逝于五丈原時(shí)的托付，甚至差點(diǎn)真的一統(tǒng)中原。就可以毫不夸張的說(shuō)，沒(méi)有他，也就沒(méi)有蜀國(guó)，甚至沒(méi)有轟轟烈烈的三國(guó)時(shí)代。
然而，作為蜀國(guó)的丞相，實(shí)際權(quán)力的一把手，在這一段時(shí)期，諸葛亮卻一直沒(méi)有培養(yǎng)新的人才，以致吳魏二國(guó)謀士無(wú)數(shù)，而蜀國(guó)卻只有諸葛亮一人獨(dú)立支撐。這種情形下，他還一點(diǎn)也不著急，他太過(guò)自信了，認(rèn)定單憑自己一人就一定能助劉備父子奪得天下。即使劉備逝于白帝城，懦弱無(wú)能的后主登基，他也不慌不忙，除了馬謖這樣徒有其表的謀士，仍未挖掘、吸收、培養(yǎng)新的人才，而是手?jǐn)埓髾?quán)，事必躬親，導(dǎo)致人才青黃不接，他死了之后，導(dǎo)致“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”，多么可悲的局面阿！
同時(shí)諸葛亮為人過(guò)于謹(jǐn)慎，這是他最優(yōu)秀的品質(zhì)，也是他最致命的缺點(diǎn)。他的謹(jǐn)慎，在守空城時(shí)，騙過(guò)了多疑的司馬懿�？梢惨蛑�(jǐn)慎，六出祁山，寸土未得。特別是首出祁山時(shí)，魏延大膽提出了帶精兵取道子午谷直插長(zhǎng)安的妙計(jì)，可惜，這位謹(jǐn)慎的丞相只是笑了笑：“此非萬(wàn)全之計(jì)也�！本途芙^了魏延，哪怕此時(shí)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的是笨蛋夏侯懋，而不是帶兵之術(shù)過(guò)人的曹真，可孔明還是笑著拒絕了這個(gè)最好的時(shí)機(jī)，不能說(shuō)是膽怯，但也絕對(duì)是謹(jǐn)慎過(guò)頭了，沒(méi)有抓住最好的時(shí)機(jī)，以致機(jī)會(huì)稍縱即逝，缺少了果決的魄力，“改出手時(shí)，未出手”。
合上厚厚的《三國(guó)演義》，只能長(zhǎng)嘆一聲：“紛紛三國(guó)多少事，論蜀漢氣運(yùn)，成也孔明，敗也孔明！”只愿當(dāng)今時(shí)代的人們能吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，多一分開(kāi)拓者的勇敢與信心，少一分寸步不前的謹(jǐn)小與慎微！
論讀書(shū)作文6
書(shū)籍不但是一個(gè)寶庫(kù)，更是一把打開(kāi)自我思想寶庫(kù)的鑰匙——題記
赫爾曼·黑塞認(rèn)為獲取教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研討世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。
人的求學(xué)之路無(wú)止境，集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想，才能獲得成功。從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，讀書(shū)是最佳的途徑。充分利用前人的知識(shí)積累，加入自己的感悟。生也有涯而知也無(wú)涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。
讀書(shū)，最好的地方就在于，好的書(shū)籍能夠讓人產(chǎn)生共鳴，催人思考，然后進(jìn)步。有時(shí)候嫩橫跨很遠(yuǎn)的空間，或是很久的年月。一本好的書(shū)能夠讓人受益匪淺，能夠讓你和幾千年的作者產(chǎn)生極大的共鳴。一本書(shū)尤其是一本經(jīng)典就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。經(jīng)典作品會(huì)對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它們的人們構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們的最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。讀書(shū)可以獲取書(shū)里書(shū)外心境的交融與契合，能培養(yǎng)一種雅致淡泊的人生格調(diào)。比如你如果想凈化性靈，就讀點(diǎn)儒道釋的書(shū)，如果你想獲得至理，就讀點(diǎn)哲史類的書(shū)，想美麗心靈，就讀點(diǎn)時(shí)尚美文……
如此，當(dāng)我們從書(shū)中發(fā)現(xiàn)一段精彩情節(jié)，感悟一條人生哲理，或獲得一次智慧啟迪時(shí)……誰(shuí)都會(huì)從內(nèi)心深處發(fā)出感嘆——讀書(shū)真好，那么又有誰(shuí)不是即使孤獨(dú)也美麗、即使受挫也堅(jiān)強(qiáng)、即使貧窮也骨氣呢？讀書(shū)還能使人穿越時(shí)空，返回遠(yuǎn)古，與李白蘇軾舉杯宏飲，看屈原傲骨清風(fēng)，和禹錫陋室雅談，與孔明縱談天下；亦可讓思緒超越時(shí)間的步履，飛翔到未來(lái)時(shí)空，讓思想在未來(lái)的天空下馳騁，飄蕩！這些，都會(huì)在消融了喧囂的疲勞之后，為我們呈獻(xiàn)一份平和空靈的喜悅，留下一段深入冷靜的思索，讓我們?cè)谌松猛局衅教韼追稚羁�。讀書(shū)更能把我們帶回現(xiàn)實(shí)感受自然，無(wú)論是早春的迎風(fēng)踏青、尋溪覓綠，還是夏日的臨江逗水、逐波戲浪：無(wú)論是秋時(shí)的靜坐垂釣、登高遠(yuǎn)眺，還是冬夜的伴雪尋梅、評(píng)白論香；也無(wú)論你是單身只影潑灑惆悵，還是呼朋喚友釋放快樂(lè)……
讀書(shū)能令人快樂(lè)，讀書(shū)也能讓人學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境，那么讀書(shū)亦無(wú)止境，讀書(shū)有趣，卻也苦樂(lè)摻半，然而不管是晨曦初露的清晨，還是風(fēng)清月白的夜晚，只要有書(shū)，便有我的忘情的遨游，有我幽靜的享受然而讀書(shū)不能只會(huì)照搬他人的思想，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)跟要學(xué)會(huì)自我思考，書(shū)籍是人寫(xiě)的，總會(huì)有一些思想是錯(cuò)誤的，我滿要學(xué)會(huì)辯證的看問(wèn)題�？偠灾�，讀書(shū)不僅是讀，還要'想'書(shū)。
論讀書(shū)作文7
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。這話說(shuō)得一點(diǎn)也不假。書(shū)是知識(shí)的載體“不學(xué)禮，無(wú)以立”，人若不讀書(shū)，何有文明可言？但讀書(shū)若沒(méi)有好的方法，還不如不讀。因此，我想與大家分享一下我認(rèn)為如何讀書(shū)的愚見(jiàn)。
我認(rèn)為，讀書(shū)最重要的是興趣。如果你把一本世界名著放在一個(gè)對(duì)此根本沒(méi)有興趣的人面前，強(qiáng)迫他去讀，結(jié)果恐怕令你大失所望。即使他能讀完，他也不可能理解其中含義，因?yàn)樗麑?duì)它們根本沒(méi)有興趣。因此，讀書(shū)不要強(qiáng)迫自己長(zhǎng)時(shí)間去讀討厭的書(shū)，這根本是徒勞的。先讀自己感興趣的書(shū)，同時(shí)也看看較乏味的書(shū)，兩種書(shū)互相穿插來(lái)讀，既能愉悅身心，又能增長(zhǎng)知識(shí)，何樂(lè)而不為？《竊讀記》的作者林海音，之所以能廢寢忘食的讀書(shū)，是因?yàn)樗龑?duì)書(shū)熱戀，對(duì)書(shū)依戀，對(duì)書(shū)有無(wú)比的感情與興趣。不要忘記，興趣是最好的老師，把讀書(shū)當(dāng)成是一種快樂(lè)，一種享受，才能學(xué)有所成。
讀書(shū)更要去思考，只讀書(shū)不思考，只學(xué)習(xí)不創(chuàng)新，人就會(huì)停歇不前，學(xué)會(huì)的永遠(yuǎn)是已發(fā)現(xiàn)的東西。古人云：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。如果讀書(shū)僅僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，那么你就算終身讀書(shū)，其知識(shí)儲(chǔ)量，也不一定比得上電腦中的一塊硅片。更糟的是，你的心靈將會(huì)被別人的思想所填滿，讀書(shū)是花朵，思考是過(guò)時(shí)，唯有讀書(shū)時(shí)不斷思考，不斷創(chuàng)新，不斷質(zhì)疑，不斷思索，才能真正將讀書(shū)的作用全部發(fā)揮出來(lái)，社會(huì)才能進(jìn)步，人類才能走得更遠(yuǎn)。列津斯韋說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有四類：第一，像漏斗一般，注入多少，流出多少；第二，像海綿一般，任憑注入多少，全部吸收；第三，像漏網(wǎng)一般，溜走豆?jié){，只留豆渣，第四，像礦工一般，舍去礦渣，只練寶石。我認(rèn)為，我如同第二類讀者，什么書(shū)都愛(ài)看，作文書(shū)，百科書(shū)，名著，雜志……統(tǒng)統(tǒng)囊括。這樣看書(shū)有好處，也有壞處。好處是可以吸收很多知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面；壞處是不能特別仔細(xì)的品讀書(shū)本，獲得所謂的“精華”。其實(shí)，我們不必盲目追求，去做第四類讀者，在讀書(shū)的時(shí)候，總想著要找絕妙之處，找精華，腦子里時(shí)時(shí)刻刻想，快找好詞好句��！如果用這種方法來(lái)讀書(shū)，非但學(xué)不到什么東西，還會(huì)削減自己的讀書(shū)興趣，到最后對(duì)讀書(shū)深痛惡絕，那就得不償失了。曾有一位日本神童，四五歲是便能出口成章，但極其喜愛(ài)蘇軾的文章，一有空便閱讀，模仿，不顧一切學(xué)習(xí)其中的優(yōu)點(diǎn)。結(jié)果，到后來(lái)他的文風(fēng)因此收到影響，從此文章不再受人贊譽(yù)，成為一個(gè)失敗者。總之，我們不必用“讀好書(shū)，找好書(shū)”的思想來(lái)禁錮自己的讀書(shū)思想。有時(shí)，讀一些令人感興趣的書(shū)籍來(lái)提高自己的興趣，未嘗不是好事。
最后，加上我原創(chuàng)的讀書(shū)座右銘:以書(shū)為樂(lè)，樂(lè)意無(wú)窮；思書(shū)得悟，悟傳有世。以讀書(shū)為樂(lè)，以思考為前進(jìn)的動(dòng)力，何憂無(wú)法進(jìn)步？無(wú)法成功？
愿天下人都能樂(lè)于讀書(shū)，在已知的未知的世界中勇于探索。
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