在中國數(shù)千年的歷史上，陽明先生是屈指可數(shù)的幾位既有“立德”、“立言”，又有“立功”的人，因此，有一種說法：中國有兩個半圣人，一個、是孔子，一個、是王陽明，半個、是曾國藩。

　　王陽明《教約》讀后感【篇一】

　　最初看王陽明的時候，先是欣賞這個人，立德立功立言，真正的三不朽也，盛名之下，再去追逐他的功績，才發(fā)現(xiàn)他用兵如神，軍功顯赫，再慢慢領(lǐng)悟他的心學(xué)思想的過程中，我喜歡上了博大精深的陽明心學(xué)。

　　陽明心學(xué)的核心思想是“心外無物，心外無事，心外無理”，所謂“心”，當(dāng)是哲學(xué)上一種本源的概念，跟我們所熟知的黃老思想中的“道”有異曲同工之妙，道在一切事物中，一切事物中皆蘊含著道，“心”也是如此，所謂“吾未看此花時，此花與汝同歸于寂;吾來看此花時，此花之顏色則一時明亮起來。”心與物同在，心即是物，物即是心。這樣的說法像是禪理，卻是“心學(xué)”這種唯心主義思想的極致。心學(xué)是讓我們?nèi)フ瓶刈约旱男撵`，能夠被心看見，把握的，才是一個真實的世界。

　　良知，一個起初看起來晦澀的詞，慢慢琢磨之后，才明白，王陽明的“良知”，其實就是一個人的價值觀，就是“圣人之道”，而他在龍場悟道之后，忽然頓悟，“圣人之道，吾性自足，不假外求”，一切都已經(jīng)存在，我們只是需要去發(fā)現(xiàn)而已。而這個發(fā)現(xiàn)的過程，就是修行，就是“致良知”，這是個很精妙的說法。手段無非有二，一是向內(nèi)求索，就是內(nèi)省，孔子說“吾日三省吾身”，見賢思齊，冥想自問，曾國藩日日靜坐深思，修為已臻化境，終于也成了“三不朽”的完人;二是向外求索，要多做“事上磨練”，從行事中去打磨自己，踐行自己的“良知”，使自己的行事和自己的認識協(xié)調(diào)和諧，在世俗生活中不斷修行，讓自己成為一個內(nèi)心強大的人，有能力去掌控命運，掌控這個世界，從而成就夢想，絢爛人生。

　　陽明心學(xué)是很多人的心靈導(dǎo)師，如今也是我的人生指引，我希望它的力量也可以讓我面對這個浮躁的社會，強大自己，讓我有勇氣和能力面對，去獲得去改變?nèi)��?chuàng)造去擁有去珍惜……

　　王陽明《教約》讀后感【篇二】

　　王陽明，名守仁，字伯安，浙江馀姚人。因晚年愛越城東南二十里之會稽山陽明洞，筑室以居，自號陽明子，學(xué)者乃稱陽明先生。

　　陽明的一生，約可分為三個階段：

　　一、二十八歲以前，是他憧憬圣學(xué)，追求做天下第一等人第一等事的萌芽時期，他本著自己對社會，對政治上的熱血和執(zhí)著，以及憑著他那股自傲和自我擴張的理想，他堅持要做對國家及社會人民有所幫助的建樹。思想上，這還是他的摸索階段。

　　二、二十八歲舉進士以後到四十四歲，期中經(jīng)過貶謫至龍場，這是第二階段，這一階段陽明極端困厄，思想上抑塞沉郁，這則是印證的時期，也是他事業(yè)和學(xué)說成功的開始。

　　三、四十五歲到五十七歲病逝軍中，是他建立事功和學(xué)術(shù)成熟時期，也是他講學(xué)立教的極盛時期。這是第三階段。

　　十二歲時，陽明正式就學(xué)塾師;十三歲，母親鄭氏卒，幼年失母，這對他來說是一個很大的挫折。十五歲便與祖父出游居庸關(guān)，那時已有經(jīng)略四方之志。二十一歲 參加鄉(xiāng)試，中了之后赴京師，他遍求朱熹遺書以讀之，讀著讀著，便興起一個念頭：何不實驗一下?於是他便真的“格”起竹子來，格了七天，道理沒領(lǐng)悟出來，反 而生了一場病。於是他從此轉(zhuǎn)為研究辭章之學(xué)。他的思想起了一次變遷。

　　二十二歲時參加會試失敗，這是他第一次嘗到失敗的滋味，到了第二次會試依然落榜，這對自信的他來說，無疑是一種挫敗，但他坦然面對，從此他的個性和向上之促成他偉大的成就和事功。

　　二十六歲的他開始學(xué)習(xí)兵法。他對於政府只得射騎摶擊之士，而不能收韜略統(tǒng)馭之才感到可惜，所以他開始留意武事，盡讀兵家的秘書。這對於日後他往綏靖南贛，平定宸濠，以及敉平匪亂，有相當(dāng)深遠的影響。陽明二十八歲在京師舉進士，觀政工部，這是他進入仕宦之途的開始。

　　但自從他擔(dān)任官職開始，他的職務(wù)便都是低瑣的、小而繁瑣的工作。在這樣抑郁不得志的狀況下，他寄情於山水之中。

　　三十五歲時，武宗新登基，大家都對新皇帝新政績懷抱著新希望，但是劉瑾等宦官亂政，以狗馬鷹犬歌舞角觝以娛武宗，武宗便鎮(zhèn)日沉迷於酒色，廢棄萬機，害得 眾忠臣被奸臣所害，當(dāng)然包括王陽明。王陽明因上疏替戴銑求情，又痛陳劉瑾等罪行，這讓劉瑾非常生氣，於是想辦法將陽明貶至貴州龍場，作龍場驛的驛臣。那是 個蠻荒偏遠的地方，他憑著自己的意志力在那種蛇虺蚊蚋，充滿瘴癘之氣的地方生存下來，并且他教育那兒的蠻人，開導(dǎo)他們，教他們架木開棘以居。在這種環(huán)境 下，陽明反而悟出了「心即理」之說，後來的致良知也是由此發(fā)出。從種種蔽障陷溺中超脫以後，他的心境慢慢轉(zhuǎn)坦。

　　三十八歲則在貴陽主講貴陽書院，從這一年他才開始論知行合一之學(xué)。由是貴州學(xué)風(fēng)大盛，至今若到貴州仍隨處可見「陽明洞」、「陽明祠」。這三年的謫居，使他超脫了一切障礙，格物致知、知行合一之論都是此時確立的。

　　到了四十五歲，也就是正德十一年，王陽明便開始一路升遷，替國家立下不少功勞。

　　第一，他巡撫南贛〈江西〉汀、漳〈今福建之長汀、龍溪〉等地〈四十五到四十七歲〉，剿平了四省邊境多年擾民的頑寇。

　　第二，他平定了叛藩宸壕之變〈四十八歲〉，使東南半壁免於涂炭。

　　第三，他征服思田〈廣西〉土酋〈五十六到五十七歲〉、開拓南疆，綏靖了邊陲。

　　他在這期間仍不停地上疏諫皇帝，以及請求返家，經(jīng)過多次終於得到世宗的首肯，在陽明五十歲到五十五歲這個六年家居的生活，他在家講學(xué)，這段時間是他思想的成熟期，多方求學(xué)問的人也愈來愈多。

　　五十六歲又再度奉政府之命到兩廣以及江西、湖廣地區(qū)征討，而這次的征討，是因為政府在無計可施的狀況下又再度想起立下許多汗馬功勞的王陽明。但這對他來說當(dāng)然是一個艱巨的擔(dān)子和任務(wù)，它卻成功地征服了。

　　嘉靖十一月二十九日〈西歷一五二八〉卒於回程的舟上。家人問遺言，曰：“此心光明，亦復(fù)何言?”這個偉大的思想家，軍事家，從此長眠。

　　王陽明從自己思想的確立過程，深刻地體驗到“立志”的重要。