一本優(yōu)秀的著作里必定會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)讓人無(wú)法評(píng)價(jià)的人物，他們游走于好與壞之間，你甚至無(wú)法肯定的指出他是灰色的。 下面是《荊棘鳥(niǎo)》讀后感，快來(lái)圍觀吧。
《荊棘鳥(niǎo)》讀后感【篇一】
前些日子逛書(shū)店，想在成千上萬(wàn)的書(shū)籍中挑選出想看的書(shū)實(shí)在不是件容易的事：拿起長(zhǎng)篇小說(shuō)，覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間閱讀;拿起故事薈萃，又覺(jué)得內(nèi)容短小看著不過(guò)癮。好不容易看中一本吸引眼球的書(shū)名，還要翻看一下是哪位名家著書(shū)，生怕買(mǎi)回去后悔。
就這樣兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)從書(shū)店二樓逛到三樓，還是沒(méi)有挑中想要的書(shū)，其實(shí)自己心中也不知道究竟想看什么書(shū)。
站在一旁整理書(shū)籍的導(dǎo)購(gòu)員仿佛是看穿了我的心思，走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“你想看中國(guó)的還是外國(guó)的?是小說(shuō)還是散文?是名著還是暢銷(xiāo)小說(shuō)?我可以幫你挑。”
“還是外國(guó)名著吧。”
“這里有《傲慢與偏見(jiàn)》、《基督山伯爵》、《簡(jiǎn)愛(ài)》......”
“有《荊棘鳥(niǎo)》嗎?”腦海里突然閃現(xiàn)出這個(gè)書(shū)名，就脫口而出。
“有，你等等。”
過(guò)了好一會(huì)兒，導(dǎo)購(gòu)員才從一個(gè)不起眼的角落將書(shū)遞給我。
“還有精裝本嗎?字體再大一點(diǎn)的?”我翻看了一下書(shū)，覺(jué)得不如很多名著的外表光鮮亮麗，心里有點(diǎn)犯嘀咕。
“這是最后一本了。”導(dǎo)購(gòu)員從電腦上查完后遺憾地告訴我�？粗种羞@本普通封面，色彩素凈的書(shū)，突然想起還是學(xué)生時(shí)代的我曾經(jīng)想收藏過(guò)這本書(shū)，可那時(shí)也是賣(mài)完了，所以讓我郁悶了很長(zhǎng)一段時(shí)間。
這下恍然大悟，敢情是自己潛意識(shí)就沒(méi)有忘記過(guò)這本書(shū)，一直想重溫它的魅力吧。“好吧，就它了。”我爽快地拿著這本厚厚的小說(shuō)，步伐輕快地走到門(mén)口收費(fèi)處。
回到家安頓好孩子的晚飯，就開(kāi)始迫不及待地翻閱起這本書(shū)。一翻開(kāi)書(shū)，首先映入眼簾的是讓我印象深刻的一段話：
“傳說(shuō)中有一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比一切生靈的歌聲都優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離巢的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，直到如愿以?xún)�，然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺上，便在那荒蠻的枝條間放開(kāi)歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而歌聲響遏行云，使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。”
它是一部澳大利亞的家世小說(shuō)，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛(ài)情糾葛為主線，時(shí)間跨度達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之久，以?xún)晌恢魅斯珵橹行�，展開(kāi)了克利里家族十余名成員各自的人生悲歡離合。
拉爾夫、梅吉、菲、戴恩......這些人物的名字隨著小說(shuō)情節(jié)的跌宕起伏一一跳到眼前，隨著鐘表“滴答滴答”的轉(zhuǎn)動(dòng)，我已不再是單純的看一本書(shū)，而是進(jìn)入享受舊時(shí)美好時(shí)光的回憶當(dāng)中。
不知不覺(jué)夜色已深，揉揉早已酸澀的眼睛，我還沉浸在小說(shuō)的情節(jié)中不能自拔。
《荊棘鳥(niǎo)》講述的不僅是一個(gè)偉大的愛(ài)情故事，整部小說(shuō)都圍繞著“情”字：梅吉與神父的愛(ài)情，母親的秘密，父親的無(wú)私，朱思婷的感情世界，兄弟之間的親情......
毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)悲劇故事，但是從這個(gè)故事中卻看到了人性的本質(zhì)：善與惡、貪婪與癡念、感性與理性、純真與虛偽相互盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、錯(cuò)綜交織。
記得曾經(jīng)有這么一句話：“悲劇的意義在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看。”作者考琳·麥卡洛正是以其具有穿透力的語(yǔ)言，直入人的魂魄深處，將人性心底最柔軟的部分喚醒，使心靈得到一次徹底的凈化。
我早已記不清自己什么時(shí)候?yàn)榭匆槐拘≌f(shuō)而秉燭夜戰(zhàn)幾天，更別說(shuō)真正靜下心來(lái)細(xì)細(xì)體味小說(shuō)中的情節(jié)和人物心理變化。但是通過(guò)這次閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己心靈深處的某些東西正在悄然蘇醒，也許是該給自己一次真正的洗禮了，畢竟我們還需要很多精神的養(yǎng)分來(lái)支撐心靈的世界。
《荊棘鳥(niǎo)》讀后感【篇二】
這部小說(shuō)從頭至尾都讓人的心情處于悲涼的狀態(tài)。拉夫爾和梅吉注定無(wú)法相守，一邊是事業(yè)，一邊是愛(ài)情，拉夫爾注定要為事業(yè)風(fēng)險(xiǎn)一生，而梅吉注定要為守護(hù)心中的愛(ài)情孤苦一生。在事業(yè)上，拉夫爾是成功的，為了他的上帝，為了他的信仰，他毅然遠(yuǎn)離梅吉，但是心中卻永遠(yuǎn)充滿了內(nèi)疚與痛苦，他愛(ài)梅吉，但是他又無(wú)法沖破世俗的束縛，他心中的思念，憐惜，落寞，糾結(jié)，梅吉又何嘗不知。梅吉對(duì)拉夫爾的愛(ài)由始至終從沒(méi)有改變過(guò)，她和一個(gè)外表酷似拉夫爾的男人結(jié)婚，她把他當(dāng)成自己的心愛(ài)之人，就算得不到拉夫爾，也要和他相似的人結(jié)婚，那個(gè)男人是個(gè)地地道道的守財(cái)奴，他享受吃苦受累的過(guò)程，他是一個(gè)無(wú)情，貪婪，自私自利之人，同時(shí)也是一個(gè)可憐之人。
梅吉借丈夫之名與拉夫爾私通，她終于如愿以?xún)數(shù)玫嚼驙柕囊徊糠�，她把全部的�?ài)都給了他們的兒子戴恩，他是她的希望，她的動(dòng)力。沒(méi)有拉夫爾在身邊，她有他們的兒子，即使她與現(xiàn)任丈夫有一個(gè)女兒。有了拉夫爾的兒子，她毅然回到德羅海莊園，回到她的親人們身邊，在那里，她可以盡情的享受屬于她的時(shí)光。
他們的兒子長(zhǎng)大了，像拉夫爾一樣，戴恩信仰上帝，他不想結(jié)婚，他是一個(gè)活脫脫的拉夫爾翻版。梅吉把他送到拉夫爾身邊，成全他的夢(mèng)想。明眼人一下就能看出戴恩是拉夫爾的兒子，而拉夫爾卻至始至終沒(méi)有意識(shí)到自己有兒子，而且就在他身邊。戴恩在希臘救了兩個(gè)女子卻搭上了自己的性命，他還沒(méi)來(lái)得及知道自己最崇拜的人竟然是自己的父親，就突然離開(kāi)了人世。
拉夫爾知道了自己有兒子，而且還是戴恩，但是他卻永遠(yuǎn)見(jiàn)不到他了。他永遠(yuǎn)也無(wú)法原諒自己，這就是命運(yùn)，他忠于上帝又欺騙了上帝，上帝用他的兒子懲罰了他。在戴恩下葬后的幾個(gè)小時(shí)后，他在梅吉的懷里永遠(yuǎn)的離開(kāi)了她，他終于忘了梅吉，他沒(méi)有死于上帝的懷里，在上帝的光輝下，他死于他最?lèi)?ài)之人懷里，他解脫了，這份愛(ài)太沉重，太綿長(zhǎng)，太痛苦，太糾結(jié)了。
荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)：有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，直到如愿以?xún)�，才歇息下�?lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……
《荊棘鳥(niǎo)》讀后感【篇三】
上帝創(chuàng)造人類(lèi)，人類(lèi)衍生出善與惡，上帝同時(shí)放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑戰(zhàn)，正如他雖清楚告訴亞當(dāng)和夏娃別偷吃禁果，但仍很仁慈的留給人以選取權(quán)一樣，人在無(wú)法選取或面臨多種選取時(shí)必然會(huì)犯許多錯(cuò)誤，進(jìn)而修正，因此上帝拯救的就應(yīng)是行動(dòng)中的人，以到達(dá)一種相對(duì)完美的境界。
人在完善自我之時(shí)，也即上帝對(duì)人格，生命底蘊(yùn)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。古人云：“真知即因此為行，不行不是謂之知。”這樣說(shuō)來(lái)，應(yīng)盡天道無(wú)余常與善人，然而當(dāng)一種追求與神冥冥相對(duì)時(shí)，人的生命但是是自然界的一根蘆葦，任何來(lái)自自然界的渺小力量都能使其歸于毀滅。麥吉，拉爾夫就是如此，拉爾夫很象《巴黎圣母院》中的那個(gè)牧師，不一樣的只是形式，其情之專(zhuān)感人肺腑，美麗的東西但是是瞬間的燦爛，抓住一個(gè)足以樂(lè)終身。相比而言，拉爾夫是幸運(yùn)的，神的力量還沒(méi)有完全扼住其情感的咽喉，痛苦的理性最終讓位于純真的本能，從而也就抓住了永恒的瞬間，他死了——在愛(ài)人的懷中，留下了凄楚的麥吉。幸�？偸前殡S著多倍的痛苦，美總是短暫到讓人來(lái)不及為之駐足，痛并快樂(lè)著，亦或樂(lè)并痛苦著。福兮，禍兮?
一切束縛人的本能的宗教或法則總會(huì)在人的持久的沉默后的爆發(fā)中被突破，牧師和和尚相似。無(wú)獨(dú)有偶，《巴黎圣母院》中也著力刻畫(huà)牧師受著相思煎熬后的種種痛苦乃至扭曲的心靈，難道僅僅是巧合嗎?生理的欲望只能順勢(shì)引導(dǎo)，因地制宜，才能使肉體的凡俗升華到精神的神圣。
由此種種，經(jīng)典的感情總是以杯具而告終的�！秮y世佳人》，《呼嘯山莊》，《簡(jiǎn)。愛(ài)》，《紅樓夢(mèng)》等著作能流芳百世，杯具的好處在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看，杯具作家的靈性在于他以大悲的眼光透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由一而衍生出二乃至無(wú)數(shù)，將個(gè)體的悲升華到整個(gè)人類(lèi)的一種發(fā)自脊髓深處的寒氣來(lái)，正正因如此，他本人倒是往往樂(lè)觀的，正因他悲在質(zhì)量而非數(shù)量，在本質(zhì)而非現(xiàn)象本身。當(dāng)這種悲超越了人的承受力的時(shí)候，喜劇作為一種替代品便出臺(tái)了。