巴金筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。以下是小編整理的《家》讀后感，希望對你有幫助。
《家》讀后感【篇一】
初讀巴金先生的《家》是在初中時期，冬日里藏在被窩中，心潮澎湃又略帶憂傷地看完了，思緒也久久不能平復(fù)。為了覺新的怒其不爭、哀其不幸;為了覺民的溫和持重、默默覺醒;為了覺慧的意志堅定、果敢堅毅;為了瑞鈺的寬容隱忍、含憾而死;為了梅芬的溫婉柔弱、悲苦一生;為了蘊(yùn)華的聰慧得體、曙光在望;為了鳴鳳的無可奈何、命運(yùn)多舛……
多年之后再讀，發(fā)現(xiàn)其竟有《紅樓夢》的幾分神韻，但依舊喜歡。由于巴金先生出生在封建官僚地主大家庭中，他對人物的設(shè)定和刻畫是十分寫實(shí)，故事情節(jié)緊湊且環(huán)環(huán)相扣。該書通過描寫成都高公館中的高氏官僚地主大家庭在“五四”后的日趨沒落呈現(xiàn)出了當(dāng)時社會的縮影。一個家族的分崩離析，深刻反映了當(dāng)時半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。同時，尖銳而深刻地揭露和批判了封建社會“吃人”的現(xiàn)實(shí)。
覺新可以說是全書中塑造得最成功、最有血有肉的人物，作為四世同堂家族中的長房長孫，他早熟但優(yōu)柔寡斷，受過新思想的熏陶，同時也深受傳統(tǒng)封建思想的毒害。為了家族的“和睦相處”，他一直堅持著“不抵抗主義”和“作揖主義”。前與表妹梅芬相愛，但終另娶他人，后深愛妻子瑞鈺，但終白白斷送了瑞鈺的性命。在梅、鈺相繼離世后，他才幡然醒悟，悔不當(dāng)初，并決定支持覺慧離家去上海。他的原型是巴金先生的大哥—在現(xiàn)實(shí)生活中以自殺結(jié)束生命的青年，所以，可能是對生命來之不易的尊重，或者是巴金先生本人始終對將來有堅定的信念和熱烈的希望。覺新最終選擇逃離舊勢力的壓迫，開始了新的人生。讀到此處，才覺得他其實(shí)不是愚人，不是畸人，他是青年，生存于封建家庭中懦弱、善良、具有過度犧牲精神和責(zé)任心的青年。
思想行為激進(jìn)的覺慧，作為典型的新青年，他離經(jīng)叛道，為全書注入了一股催人奮進(jìn)反抗的清流。他積極參加學(xué)生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，以其特有的反封建思想猛烈抨擊封建家庭，并大膽與丫頭鳴鳳相愛。梁啟超先生說：“今日之責(zé)任不在他人，全在我少年人。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。”我覺得這話形容覺慧再合適不過了。如今，是中國強(qiáng)則中國少年強(qiáng)。國家的強(qiáng)盛已足以為大多數(shù)中國人提供穩(wěn)定的安全感，但安逸享樂不該成為理所當(dāng)然。應(yīng)當(dāng)是中國少年更強(qiáng)，努力為國家發(fā)聲，為國家代言。“少年強(qiáng)，那中國也一定很棒!”
書中也有不少血肉鮮活的女性形象：梅芬、瑞鈺、鳴鳳、淑貞，包括幾位女性長輩，她們都是封建禮教的犧牲品，命如草芥，悲劇在她們身上衍生，她們無從反抗，給人深深的無力感。
巴金先生曾經(jīng)這樣說，“我在舊中國半封建半殖民地的社會里寫作了二十年，寫了幾百萬字的作品，其中有不少壞和比較壞的。即使是我最好的作品，也不過是像個并不高明的醫(yī)生開的診斷那樣，看到了舊社會的一些毛病，卻開不出治病的藥方。”該是怎樣的沉痛，或許你會在《家》中找到答案……
《家》讀后感【篇二】
巴金的家我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強(qiáng)烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。
看了這些文章，我感覺自己真是很幸運(yùn)了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會為了誰而甘做一個犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實(shí)這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的不是做夢，而是夢醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因?yàn)樗梅纯梗膊皇怯X民，因?yàn)樗苍鴪詮?qiáng)，最可悲的人當(dāng)然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實(shí)的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。
看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運(yùn)能夠生活在這樣一個年代。我是不是又在杞人憂天了呢?也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧!連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢?我有時真的只想要一張書桌，讓我做做學(xué)文，也許真的就可以滿足了。其實(shí)我又何嘗未成為這個時代的犧牲品呢?譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎?我是一個非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧!
學(xué)史或?qū)W文也許更適合我吧!其實(shí)我也不是完全贊成先生的觀點(diǎn)，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢?手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進(jìn)步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個千年的輪回吧!又一個沒有英雄的時代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學(xué)作品都那么平淡了，真可悲。(2003年)
2008年：那個時候的自己真是深刻呀，或許現(xiàn)在都沒有那份深刻了。不過“不以物喜，不以己悲”仍是我畢生追求的目標(biāo)。
《家》讀后感【篇三】
《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。然而，他們所走的人生道路有所不同。
小說中的人物有許多，其中有的及其專橫，高老太爺就是一個典型的案例。高老太爺是巴金筆下個性鮮明，內(nèi)涵豐富復(fù)雜而又富于立體感的封建家庭統(tǒng)治者形象。他可以隨意給人定罪，胡作非為。他是封建勢力的代表和封建道德的化身，是典型的封建勢力的捍衛(wèi)者。
小說自來就由矛盾構(gòu)成，和高老太爺形成鮮明對比的是那些具有時代特征的青年。覺慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端。同時，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活……
巴金筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影——一個動蕩的社會。在封建社會日趨瓦解的時代，有些人選擇了固守，然而大部分人，選擇了順著時代潮流的方向。封建社會是黑暗的，所以書中閃耀著的青春的色彩，自然成了一個亮點(diǎn)。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。這個社會永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會迸發(fā)出應(yīng)有的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。