讀后感是指讀了某本書或者文章。對(duì)此有感的一種筆記，也可以記下你的啟示。下面是相關(guān)的作文范文，希望對(duì)你有幫助。
史記讀后感1000字【篇一】
高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!
我依稀還記得項(xiàng)羽看見秦始皇說的是:彼可取而代也.這兩人果然是不同...
呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛。臣有息女，原為季箕帚妾。”酒罷，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季?”呂公曰：“此非兒女子所知也。”卒與劉季。
呂公這女兒賣的好啊,有投資眼光!! 呂公要在世肯定在股市有所收獲滴!
高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：“前有大蛇當(dāng)徑，愿還。”高祖醉，曰：“壯士行，何畏!”乃前，拔劍擊斬蛇。行數(shù)里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：“人殺吾子，故哭之。”人曰：“嫗子何為見殺?”嫗曰：“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂士蕖?rdquo;後人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者日益畏之。
這就是著名的高祖斬蛇的故事拉,不過劉邦你還真爛耶,不就是殺了條小白蛇么,用的著這么沾沾自喜么..
高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：“季所居上常有云氣，故從往常得季。”
靠,極度懷疑是劉邦夫妻兩表演的雙簧,望氣找人,你蒙誰啊!
祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。
暈,劉邦你還真會(huì)祭耶,又祭皇帝又祭蚩尤,兩邊都弄...
沛公方踞床，使兩女子洗足。
劉邦小流氓還是挺會(huì)享受的嘛...
與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。
約法三章的來歷了,在秦朝苛政的熏陶下,這三章對(duì)人民來說真的是個(gè)福音....
是時(shí)項(xiàng)羽兵四十萬，號(hào)百萬。沛公兵十萬，號(hào)二十萬
哈哈,古人真愛虛報(bào),嚇人,曹操的百萬大軍可想而知.
漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。”
人家楚國(guó)的內(nèi)政關(guān)你劉邦啥事呢,非要裝哭借機(jī)討伐人家..BS小流氓!!
漢王患之，乃用陳平之計(jì)，予陳平金四萬斤，以間疏楚君臣。於是項(xiàng)羽乃疑亞父。
靠.我來算算.40000*500克*200人民幣=4,000,000,000=40億...靠,真的假的,小流氓哪來這么多錢?好大的手筆啊!!
漢王數(shù)項(xiàng)羽曰：“始與項(xiàng)羽俱受命懷王，曰先入定關(guān)中者王之，項(xiàng)羽負(fù)約，王我於蜀漢，罪一。項(xiàng)羽矯殺卿子冠軍而自尊，罪二。項(xiàng)羽已救趙，當(dāng)還報(bào)，而擅劫諸侯兵入關(guān)，罪三。懷王約入秦?zé)o暴掠，項(xiàng)羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財(cái)物，罪四。又︹殺秦降王子?jì)�，罪五。詐?亢秦子弟新安二十萬，王其將，罪六。項(xiàng)羽皆王諸將善地，而徙逐故主，令臣下爭(zhēng)叛逆，罪七。項(xiàng)羽出逐義帝彭城，自都之，奪韓王地，并王梁楚，多自予，罪八。項(xiàng)羽使人陰弒義帝江南，罪九。夫?yàn)槿顺级鴱s其主，殺已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。
劉邦,數(shù)罪好玩咩..媽媽的,非要數(shù)人家十條,好多都是欲加之罪何患無辭.BS小流氓!!
項(xiàng)羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷匈，乃捫足曰：“虜中吾指!”
小流氓這都要說謊,充分暴露小小流氓的本質(zhì)..
高祖曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”
小流氓還是有點(diǎn)本事的,知人善任是我唯一看好他的地方....
高祖心善家令言，賜太公金五百斤。田肯賀，說高祖,高祖善。賜黃金五百斤.
又見賞黃金,不過只有5億,和離間范增的40億元真是小手筆....
高祖見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也?”蕭何曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。”高祖乃說。
暈,歷史上一般是皇帝大興土木挨臣子罵,這到反過來了......
史記讀后感1000字【篇二】
讀司馬遷的《夏本紀(jì)》，有六分之五的篇幅都是記載禹的。用現(xiàn)在的語言來說，可以用四個(gè)字來概括禹：德高，才大。
德高，禹的德可說是行為世范。“禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出;亶亶穆穆，為綱為紀(jì)”。
“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：‘鯀為人負(fù)命毀族，不可。’四岳曰：‘等之未有賢於鯀者，愿帝試之。’於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。”
禹不以舜為殺父仇人而滿腔仇恨，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。這是何等感人的境界啊!
大禹與舜的對(duì)話有：我娶涂山氏的女兒時(shí)，新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過，因而才能使平治水土的工作取得成功。我?guī)椭弁踉O(shè)置了五服，范圍達(dá)到五千里，每州用了三萬勞力，一直開辟到四方荒遠(yuǎn)的邊境，在每五個(gè)諸侯國(guó)中設(shè)立一個(gè)首領(lǐng)，他們各盡職守，都有功績(jī)，只有三苗兇頑，沒有功績(jī)，希望帝王您記著這件事。時(shí)刻惦記著還沒有做及沒有做好的工作。
節(jié)衣縮食，以示對(duì)鬼神的尊敬;居室簡(jiǎn)陋，把資費(fèi)用于治理水患。
才大，禹的才干可說是高山仰止，景行行止。他左手拿著準(zhǔn)和繩，右手拿著規(guī)和矩，還裝載著測(cè)四時(shí)定方向的儀器，開發(fā)九州土地，疏導(dǎo)九條河道，修治九個(gè)大湖，測(cè)量九座大山。他讓益給民眾分發(fā)稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟(jì)吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時(shí)，就讓一些地區(qū)把余糧調(diào)濟(jì)給缺糧地區(qū)，以便使各諸侯國(guó)都能有糧食吃。禹一邊行進(jìn)，一邊考察各地的物產(chǎn)情況，規(guī)定了應(yīng)該向天子交納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時(shí)交通是否方便�？梢哉f，華夏的天文，自夏朝時(shí)有了夏歷的歷法;華夏的地理，自禹時(shí)有了九州的概念;華夏的交通，自禹時(shí)海陸開通，華夏的農(nóng)業(yè)，自禹時(shí)有了快速發(fā)展;華夏的政治，自禹時(shí)九州統(tǒng)一;華夏的管理，自禹時(shí)漸趨完善。
舜與禹、皋陶的對(duì)話，既說明舜的善于用人，他說明禹是一個(gè)著重干實(shí)事，而且有才能干好實(shí)事的人。皋陶是執(zhí)法的士，他的觀點(diǎn)及其平時(shí)的努力就是上行下效，以九德觀察任用官員;而禹則是一個(gè)干實(shí)際工作的人，“予思日孳孳。”(我只想每天勤懇努力地干事)
“皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。”
接班人的選拔與禪讓問題，已經(jīng)顯示出相當(dāng)復(fù)雜的特性。
堯在選拔接班人時(shí)，放齊推薦堯的兒子丹朱，堯是這樣否定的：
“吁!頑兇，不用。”(愚頑而好爭(zhēng)訟，抬杠)
讙兜推薦共工，堯是這樣否定的：
“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(共工好講漂亮話，用心不正，表面恭敬，實(shí)際欺騙上天，不可用。)
在眾臣推薦鯀可用于治水的時(shí)候，堯也表示反對(duì)：
“鯀負(fù)命毀族，不可。”(違背天命，毀敗同族，不可用。)
在大臣四岳的堅(jiān)持下，堯于是聽岳用鯀。而九歲，功用不成。
在這兒有一個(gè)問題：堯?qū)鹤赢?dāng)接班人的反對(duì)，是出于真心，還是虛情假意?當(dāng)手下信以為真推薦別人時(shí)，他索性來個(gè)一概否定?這可真是人心叵測(cè)啊!
舜崩后，“禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸候皆去商均而朝禹”。
可見禹的威望和勢(shì)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舜的兒子商均。
禹以天下授益。禹崩于會(huì)稽后三年，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。結(jié)果是：諸侯皆去益而朝啟。
可見即便有接班人的名號(hào)，還是以威望和勢(shì)力來決定誰來當(dāng)“帝”。
夏朝后來出了三個(gè)敗家子。第一個(gè)是啟的兒子太康，每天游玩打獵，不顧朝政，結(jié)果被羿放逐，“太康失國(guó)”。第二個(gè)是晚期的孔甲， “帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之”。夏朝開始步入滅亡的快車道。第三個(gè)是末代的桀。“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”。最終被得民心的商所滅。
禹都陽城。陽城在登封。偃師二里頭遺址被認(rèn)為是夏朝的遺址。斟尋在嵩山北面鞏義境內(nèi)。有理由相信，夏朝的活動(dòng)中心在嵩山周圍。偃師現(xiàn)在的市區(qū)過去的地名叫槐廟，相傳其來歷是過去這兒有個(gè)非常大的槐蔭寺，所以叫槐廟。我懷疑，槐廟的來歷，應(yīng)該與夏朝的一位統(tǒng)治者有關(guān)。夏朝從大禹數(shù)起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的廟?大禹建都登封陽城，后不斷遷都，考古發(fā)掘懷疑二里頭是夏朝遺跡，因年代久遠(yuǎn)，難以確定。再說，槐蔭寺再大，也不能大到“東寺莊和西寺莊是兩個(gè)大門所在”。因?yàn)楝F(xiàn)在推斷，不可能有那么大的廟的。少林寺才多大?中岳廟才多大?全國(guó)哪有那么大的廟?還有，如果是槐蔭寺，不可能叫槐廟，因?yàn)樗率枪糯男姓䥺挝�，隋唐以后，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變?yōu)橹袊?guó)佛教建筑的專用名詞。“廟”的歷史比“寺”更為悠久，因?yàn)樗侵袊?guó)人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為“宗廟”。《禮祀·祭法》中說：“天子至士，皆有宗廟”、“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”在古代，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸成為祭祀中國(guó)的一切圣賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國(guó)古代，差不多每一座城池都有一個(gè)城隍廟，而廟中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯，昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”可以簡(jiǎn)單地理解為，廟是道教或民間祭祀祖宗、圣賢，或祈求愿望實(shí)現(xiàn)所在。民間的廟非常龐雜。如關(guān)帝廟，河神廟，火神廟，山神廟，土地廟，藥王廟，疙瘩爺爺廟，送子奶奶廟等等。偃師壽陽山上有個(gè)舜帝廟，當(dāng)?shù)匕傩沼写竽瓿跻患腊莸牧?xí)慣。民間諺語說：大年初一朝舜王，一年四季都順暢。
如果夏朝的帝槐當(dāng)政時(shí)期都城剛好在偃師，那么槐廟的地名與他有關(guān)是極有可能的。即便他當(dāng)政時(shí)期都城不在偃師，但帝槐當(dāng)政的時(shí)代是夏朝最輝煌的時(shí)代，在偃師民間形成祭祀他的廟也是完全有可能的。
一個(gè)人成功與否，最主要的因素是自己。拿堯的兒子丹朱與禹的兒子啟做比較，可以明白無誤地說明這一道理。堯和禹都沒有把接班人的位置傳給自己的兒子，但是啟贏得了諸侯的擁戴，而丹朱卻沒有。
史記讀后感1000字【篇三】
魯迅先生用“史家之絕唱，無韻之《離騷》”這十個(gè)字評(píng)價(jià)《史記》，而我則用自己的一首小詩來點(diǎn)評(píng)《史記》：“寫千古興亡史，記百代偉人心，傳千秋萬代志，繪古今成敗圖，論春秋功過事，評(píng)個(gè)人成敗因，激今人為國(guó)獻(xiàn)，醒世人看天下。”
在《史記》中記述了很多忠于祖國(guó)，不屈斗爭(zhēng)的英雄事跡。在《廉頗藺相如列傳》中，因?yàn)槔斡?ldquo;我和我的祖國(guó)”，藺相如以非凡的膽略，出色的臨機(jī)應(yīng)變的能力，出使秦國(guó)，最后完壁歸趙，讓秦國(guó)不敢小看趙國(guó)，正是“使不辱于諸侯”，而后當(dāng)藺相如作上卿之后，廉頗不服，而藺相如不與其相爭(zhēng)，原因卻是“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”。“以先國(guó)家之急而后私仇”，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人終化敵為友，為“刎頸之交”。在《屈原賈生列傳》中，屈原與賈誼，都忠心為國(guó)，本著：“我和我的祖國(guó)是不可分開整體”
的宗旨，一片丹心，只可惜最后兩人都因小人進(jìn)讒而貶謫流放。屈原經(jīng)歷了楚由盛而衰的過程，楚王身邊盡是小人，最后楚懷王死于秦國(guó)，屈原也投江而死。一個(gè)人寫的文章，體現(xiàn)出他的性格，屈原憂愁幽思而作《離騷》，司馬遷評(píng)之為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，《離騷》者可謂兼之矣。”屈原雖然“竭忠盡智以事其君”，但仍無法挽回楚國(guó)滅亡的命運(yùn)，真是“可憐一片影”。屈原自評(píng)為“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”
，司馬遷評(píng)之為“濯淖污泥之巾，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”我說“錚錚不屈骨，一片赤誠(chéng)心，千里長(zhǎng)相敬，英名永不朽。”而賈誼的經(jīng)歷與屈原的經(jīng)歷如此相似，因?yàn)榇驌糁T侯，而被進(jìn)貶罷官，路過湘水邊時(shí)，為賦以吊屈原，寫下了“鳴呼哀哉，適時(shí)不祥!鸞風(fēng)伏巢兮，鴟梟翱翔，闒茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮， 方正倒植”的語句，我覺得，這不單單是在寫屈原，分明體現(xiàn)了自己的一片忠魂，至死不渝。
《袁盎晁錯(cuò)列傳》與《張釋之馮唐列傳》所寫的四個(gè)人都以敢做敢為，犯顏諫諍出名，袁盎當(dāng)看到絳侯為丞相時(shí)，文帝禮恭，勸文帝不要這樣做，因?yàn)榻{侯不是社稷臣而是功臣，不應(yīng)行此大禮，后來當(dāng)絳侯被人告為反叛之罪，滿朝文武，只有袁盎上諫為其正名，好一個(gè)有膽有識(shí)的正直之人!晁錯(cuò)后來因?yàn)榱藝?guó)家統(tǒng)一而削藩之事成為替罪羊而死，張釋之執(zhí)法無私，而馮唐則能選賢任能，又為魏尚申冤，這4個(gè)人，可以說忠心為國(guó)，死而后已。《李將軍列傳》與《衛(wèi)將軍驃騎列傳》詳寫李廣、衛(wèi)青、霍去病三人為保為大漢邊域，橫戈戍邊，擊敗匈奴，真可謂：“我與我的祖國(guó)同在。”霍去病的“匈奴未滅，無以為家也。”更是體現(xiàn)他的永志不滅的忠魂。
而太史公司馬遷也是以史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)著書，而且敢于在直接批評(píng)漢武帝，真是一位為國(guó)為民的史官，在《封禪書》中，為了祖國(guó)人民，為了大漢的江山，司馬遷毫不留情地指出漢武帝與秦始皇一樣，封禪天下名山，為了長(zhǎng)生不死，又輕信方士，他在生老病死的問題上比常人還不如，司馬遷對(duì)此也氣憤不已，極寫武帝之迂呆惑溺，而在《平準(zhǔn)書》中，司馬遷則尖銳地批評(píng)了漢武帝的“外攘夷狄，內(nèi)興功業(yè)”，窮奢極欲，揮霍無度，也指責(zé)漢武帝使用興利之人，如桑弘羊，東郭咸陽等，專鹽鐵，摧酒酤，調(diào)均輸，置平準(zhǔn)，壟斷有關(guān)國(guó)民生計(jì)的生產(chǎn)事業(yè)和流通領(lǐng)域，還賣官鬻爵，鑄皮幣、白金，算緡告緡，以致社會(huì)風(fēng)氣大壞，吏治腐敗，工商破產(chǎn)，城郭空虛，人民流亡，在封建時(shí)代敢于如此評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)皇上的，必定是大智大勇之人，在此，我再送一詩給司馬遷：滿腔熱血心，忠心為大漢，直批漢武帝，為國(guó)又為君，忠魂垂千古，《史記》永世傳。
《史記》中為自己祖國(guó)更美好而奮斗不息的人們，他們?nèi)艘咽湃�，但他們的忠魂不�?huì)消失，它們將在我們身上點(diǎn)燃，我們將把“我和我的祖國(guó)”刻在心中。“毅魄歸來日，靈旗空際看”，加油，向前!