【篇一】
生命是什么?這一直是人們思考的問(wèn)題.難道它是每天健康地活著?難道它又是每天與鍋碗瓢盆、柴米油鹽和雞毛蒜皮的小事接觸的生活?還是有更深的意義?讀了《敬畏生命》這篇文章,我懂了什么是生命.下面不如跟著我一起來(lái)看看,相信你也會(huì)懂得什么是生命的.
本文講述“我”在一個(gè)下午正在湖邊看書(shū),忽然發(fā)現(xiàn)樹(shù)在不斷傳送纖維,隨著風(fēng)兒大團(tuán)的纖維在空中飄散.這是樹(shù)兒生命的延續(xù)啊,“我”當(dāng)即被這種不計(jì)成本投資的生命所打動(dòng).
讀了這篇文章,我很震撼.那些樹(shù)所傳送的所有纖維中,可能只會(huì)有極少一部分會(huì)落地生根,但它為了哪怕再渺茫的希望,也會(huì)盡全力去拼搏,只是為了完成它來(lái)到這個(gè)世界上真正的使命、真正的意義.我覺(jué)得人活著,尤其是在年輕時(shí),就要付出努力、汗水,也要有不怕失敗的決心,肯去奮力一搏,即使失敗,也問(wèn)心無(wú)愧.
比如在生活中很多人在遇到了一個(gè)可能對(duì)于自己人生算不上什么的小挫折時(shí),卻從此意志消沉.再比如就像很多乞丐,他們?cè)谏罹狡鹊臅r(shí)候,為什么不振作起來(lái),去想辦法謀生.哪怕從最底層干起,只要肯堅(jiān)持、努力,只要懷著一份對(duì)生活的熱忱,只要踏踏實(shí)實(shí)、肯等待,就沒(méi)有做不成的事.就像周杰倫在《稻香》中唱的那樣：“不要這么容易就想放棄/就像我說(shuō)的/.”那時(shí)候,即使你的得到?jīng)]有預(yù)想那么完美,你也可以驕傲自己曾付出過(guò),就像文中那棵樹(shù)那樣曾為這個(gè)世界留下些什么.
我想,大家知道什么是生命了吧?生命就是充實(shí)地過(guò)好每一天,努力、拼搏支實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,這就是生命!
【篇二】
你可以忽視萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，因?yàn)樗麄儾⒎且蚰愕拇嬖诙嬖�。你可以看不�?jiàn)樹(shù)在空氣中呼吸，看不見(jiàn)魚(yú)兒在水里的喘息，也看不見(jiàn)被沉默覆蓋的一切。但是當(dāng)你閉上眼睛，卻一定看得見(jiàn)人與人之間的浮躁和疏離。人類(lèi)作為這個(gè)星球上被神請(qǐng)來(lái)的客人，機(jī)器的出現(xiàn)使他們變得越來(lái)越自信，也越來(lái)越隨意�？萍几锩耐苿�(dòng)，使物質(zhì)成就日益顯現(xiàn)，望著這滿(mǎn)目打上了人的活動(dòng)烙印的世界，人們似乎產(chǎn)生了能夠成為這個(gè)星球的主人的錯(cuò)覺(jué)。
但隨之而來(lái)的還有什么呢?在工具理性的驅(qū)使下人與人之間變得越來(lái)越疏離，休戚與共的生態(tài)環(huán)境也成了取得物質(zhì)成就的工具與手段，世界變得缺乏溫情。人們似乎已經(jīng)忘了他們是作為客人來(lái)到這個(gè)世界上的，忘了他們身上的偉大責(zé)任。
《敬畏生命》正是這樣一本能喚醒人們內(nèi)心責(zé)任意識(shí)，點(diǎn)燃人們?nèi)找胬淠膬?nèi)心的福音之書(shū)。施韋澤在書(shū)中是這樣描述這種責(zé)任的：“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅停留在山峰上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命，能夠認(rèn)識(shí)到休戚與共，能夠拜托其余生物苦陷其中的無(wú)知。”
這是他在斯特拉斯堡布道時(shí)對(duì)敬畏生命進(jìn)行第一次公開(kāi)闡述中的一段話(huà)。他認(rèn)為，“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。”“自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產(chǎn)生著無(wú)數(shù)生命，又以毫無(wú)意義的方式毀滅著他們。”所以只有人才能夠敬畏生命，將自然律和道德律統(tǒng)一起來(lái)。他認(rèn)為只有人能肩負(fù)起這種責(zé)任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他動(dòng)物無(wú)法擺脫生命意志的自我分裂，因此無(wú)法敬畏生命，而人類(lèi)可以通過(guò)提防三大誘惑將“作為自然能力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛(ài)的上帝統(tǒng)一起來(lái)。”施韋澤認(rèn)為這三大誘惑是：一、“你為什么自尋煩惱?這無(wú)濟(jì)于事。”這是在當(dāng)你想行善又感到無(wú)能為力時(shí)誘惑者發(fā)出的聲音。二、“同情就是痛苦。”“誰(shuí)親身體驗(yàn)了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意義上是幸福的。”三、“人不能這樣生活。”這是指當(dāng)人們體驗(yàn)了同情的痛苦之后會(huì)無(wú)法安心享受快樂(lè)，變得患得患失，變得敏感。施韋澤認(rèn)為提防三大誘惑的方法是：首先，你對(duì)自己說(shuō)，“互助和休戚與共是你的內(nèi)在必然性。”你所做的一切能賦予你的生命予意義。隨后，在共同體驗(yàn)了你周?chē)牟恍抑螅銘?yīng)這樣認(rèn)識(shí)，“同甘共苦的能力是同時(shí)出現(xiàn)的。”如果目睹其他生命痛苦時(shí)麻木不仁，那你也會(huì)失去同享其他生命幸福的能力。最后，你根本沒(méi)有權(quán)力說(shuō)你要鐵石心腸的生活，因?yàn)槟銉?nèi)心神秘的聲音會(huì)告訴你怎樣才是真正幸福的生存。
我深深贊同作者關(guān)于“只有人能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命，能夠認(rèn)識(shí)到休戚與共，能夠拜托其余生物深陷其中的無(wú)知”的觀點(diǎn)，因?yàn)槿耸俏ㄒ痪哂欣硇缘纳�。理性決定了人之為人和人的道德價(jià)值。敬畏生命、保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值是可以成為一條普遍的立法原理的，人們遵循自己所制定的法則是意志自由的表現(xiàn)。因此，人們肩負(fù)起敬畏生命這一責(zé)任是一種出于尊重道德法則而產(chǎn)生的行為必然性。
此外，倫理學(xué)發(fā)展的歷史是人類(lèi)追求現(xiàn)實(shí)世界中和諧完滿(mǎn)關(guān)系的歷史。道德不應(yīng)與人性和宇宙的自然法則相違背，而應(yīng)建立在二者之上。敬畏生命倫理學(xué)對(duì)人們提出的道德要求正是這樣一種建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性與自然法則的，利于實(shí)現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)世界和諧完滿(mǎn)關(guān)系的哲學(xué)。
馬克思按照人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)將社會(huì)形態(tài)分為人對(duì)人的依賴(lài)性社會(huì)、人對(duì)物的依賴(lài)性社會(huì)和個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。我認(rèn)為，第三個(gè)階段所說(shuō)的個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)中的個(gè)人影視在心智、情感和道德上充分發(fā)展的個(gè)人，理應(yīng)包含這種“像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志”的倫理理念。