鄭州的“饅頭老太”近日聞名全國。一位經(jīng)營饅頭攤的老太充分信任路人，有時留下空攤回家，路人也會自覺付款留錢。這似乎是點點星火中的一顆火星，它預(yù)示著道德力量將會再一次具有超越法律的約束力，經(jīng)歷了千年歷史，百年陣痛的中國社會將會走上道德與法律并駕齊驅(qū)的新一步。那么道德和法律到底具有怎樣的關(guān)系和發(fā)展歷程呢？
道德并非天生，而是通過長期演化，為了更好地追求利益而形成的。這也使為什么野獸鮮有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有時，追求利益會侵犯他人利益，于是矛盾和沖突在所難免，給雙方造成更大損失。經(jīng)過長期的自然選擇和人類自身的權(quán)衡，人們意識到互相幫助能使人獲得更大利益，所謂“人人為我，我為人人”。也就是道德的雛形。再后來，道德通過教育神圣化，成為了一種高貴的使命，并推動了世界幾千年的發(fā)展。中國自孔子以來，便將道德作為了社會基礎(chǔ)。所謂“以善養(yǎng)人，然后能服天下”。然而，依靠道德的力量并不穩(wěn)固，如魏晉時代的禮崩樂壞、虛仁假義，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化運動時期由于道德高標(biāo)而導(dǎo)致的好吃懶惰，社會退步等問題的根源都在于此。
而現(xiàn)代法治理念源于西方，在近代經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它的出世如一聲霹靂。“利己即利人”“自由即做法律允許的一切事的權(quán)利”等革命性的理論解放了人性，開創(chuàng)了近代化的開端。法律開始在社會生活中扮演主要角色。
道德產(chǎn)生信任，法律源于背叛。道德源于信任，而信任又拓寬了道德。正是信任他人會遵守道德，信任道德終會回報于自己，人們才會樹立道德的高標(biāo)。而法律相反，法律源于背叛，正是有人背叛道德才有了法律，正是擔(dān)心有人背叛法律所以才有了法律的制裁�！胺芍粸檫`法之人創(chuàng)立”即這個道理。因此，法律是社會的基礎(chǔ)，而道德是社會的高標(biāo)。
中國歷史上幾個“路不拾遺”的時期恰恰是道德與法律發(fā)展的見證。一是上古的圣人治世，按《莊子》的話講，“上如標(biāo)枝，民如野鹿”“端正而不知以為義，相愛而不知以為仁”“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”這是道德（更準(zhǔn)確地說是不追求利益）的力量導(dǎo)致的。二是秦國和武則天時期，因為法律太過嚴(yán)酷，無人敢犯。這是法律的力量。三是貞觀、開元等盛世，這時時因為人人富足，無需偷盜。這也是社會發(fā)展的最高境界。這也恰恰印證了中國乃至世界發(fā)展的三個階段，以道德為根基到以法律為根基，再到道德法律并駕齊驅(qū)乃至天下大同，這也是社會發(fā)展的終態(tài)。
法律和道德的區(qū)別，就在于道德只能約束有德之人，而法律能約束所有人。正是這殘酷而生硬的法律，保障了人權(quán)和社會數(shù)百年的發(fā)展。法治的優(yōu)勢在于，總有人為了追求欲望不惜一切，這時就需要法律。
然而近代尤其是改革開放以來，西方法治思想的沖擊徹底改變了中國面貌的同時，卻導(dǎo)致了“矯枉過正”的后果，即傳統(tǒng)道德的沒落，社會道德的遺失。人們在瘋狂追求金錢和利益的同時，將道德拋到了腦后。近年來，諸如“南京彭宇案”“虐童事件”“小悅悅事件”頻繁沖擊著人們的內(nèi)心深處。人們不禁開始反思，正如著名建筑師王澍所說：“80年代以來，成千上萬的建筑師們使中國的城市和鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，可有多少人想過自己到底在干什么？”同樣，社會和人類心靈的建筑師們及社會的每一份子都應(yīng)該反思，在中國迅速發(fā)展的同時，我們到底在干什么？
孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“支配和統(tǒng)治一切的…是法律的力量…但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德�！苯陙�，雖然還處于變革的陣痛期，但社會道德的春天也開始向暖，“最美司機”“最美醫(yī)生”“饅頭老太”等頻繁溫暖人們的心靈。我們只有在法律的基礎(chǔ)上堅守道德，給予他人充分的信任，新的社會公德才能逐步形成。
北大的一位副校長在面對“彭宇案”時說：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償�！蔽蚁脒@適用于所有人。從我們每一個人開始，從信任他人、信任道德開始。道德如玉，純潔而高貴，法律如鐵，冷酷而堅固。當(dāng)?shù)赖屡c法律相輔相成，并駕齊驅(qū)，中國社會的明天才會更加光明。
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