無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編為大家收集的初窺道德經(jīng)作文，希望能夠幫助到大家。
對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)智慧向往已久，近日得老子《道德經(jīng)》一本，把玩于手，不勝歡喜。全文皆古，字字璣珠，其意深廣開(kāi)闊，若汪洋之傾泄。其韻滂沱，又如天籟之轟鳴。美兮，如輕風(fēng)之在耳，靜兮，若草梗獨(dú)酣。
老子說(shuō)：“唯之與阿，相去幾何？”
唯唯諾諾與阿諛?lè)畛杏卸啻髤^(qū)別？一句輕問(wèn)，觸動(dòng)人心。每讀一句，反思自身，不覺(jué)細(xì)汗冷浸�！败洝边^(guò)為“懦”；“曲”多失“骨”。久入其道，失浩然氣，如何復(fù)立于朗朗天地？
又說(shuō)：“沌沌兮，俗人昭昭，我獨(dú)若昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶；忽兮若晦，飄兮若無(wú)所止。眾人皆有以，我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。”初讀此句，有種文人清逸，不同于眾，獨(dú)逍遙世外之感，甚合心意。細(xì)讀譯文，心靜靜的回到了塵土里，稻田間，水溪畔。它不再漂浮著去遁世、清高，而是入世的，積極的，純樸若初生之兒。
讀老子，心無(wú)爭(zhēng)念。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。唯其不爭(zhēng)，故萬(wàn)物莫能與之爭(zhēng)。
世人所理解的努力、奮斗、拼博，太強(qiáng)調(diào)它的功利性了，過(guò)于片面。被放大了的片面，便接近于病態(tài)。一切努力都應(yīng)是健康心態(tài)下的作為，處世之道，“積極”二字最為妥貼，不過(guò)剛，過(guò)剛易折；不過(guò)軟，過(guò)軟則為懦。符合人性，順意自然，天之道。
每個(gè)人的處世方式有不同，因其本性不同，自然生成的天性中的基因成分不同所致。回歸自心，尊重內(nèi)在的招喚，才是最道德、最人性。聰明機(jī)巧、計(jì)謀策略算不得高明；邏輯、思考、智慧若偏執(zhí)于功利，那也不過(guò)是熏靈染性之屠手，捆靈索心之韁繩。與本性的釋放相比，它們都是其次。
讀老子，心境平和、安詳、空闊、容納。它不是儒家的.經(jīng)營(yíng)；也非佛家的持守，更不會(huì)讓人感到絲毫的“奴”意。不論是遨于九天，還是化為微塵，你都是自己絕對(duì)的主人。
《道德經(jīng)》僅止五千字，卻令后人以幾十萬(wàn)字去讀解，令人唏噓。今閱得幾章，閱畢即忘，偶爾一絲意念游于腦海，遂捕捉記錄。
另：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”這句話常為影視、文字作品所引用，然而所形容的意思卻與原意大相徑庭。原意為：天地對(duì)世間萬(wàn)物沒(méi)有親沒(méi)有愛(ài)，把世間萬(wàn)物當(dāng)做草束之狗一樣看待。并沒(méi)有怨恨天地對(duì)人不仁不公的意思，相反，正是盛贊這種對(duì)萬(wàn)物無(wú)親厚偏愛(ài)，不去感情用事，行自然天道的現(xiàn)象。正所謂，大無(wú)情為大有情，為大公。
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