社會(huì)高速發(fā)展，日新月異，城市與農(nóng)村有了隔膜；一代代人老去，一代代人新生，代代人之間有了隔膜；區(qū)域不同，風(fēng)俗演變，民族似乎也有了隔膜……
誠(chéng)然，隔膜的定義很廣泛，由于文化、語(yǔ)言、心理等多方面的原因，造成了對(duì)不同文化的排斥與抵制。隔膜，似乎是隨著文明的腳步前進(jìn)的。
一位學(xué)者在一次講座中提到這樣一種情況，海外有些亞洲血統(tǒng)的年輕人，他們經(jīng)常一邊演奏一邊唱歌。第一天晚上，他去聽(tīng)了年輕人們的演唱，演唱中流露出某種特殊的心情。他們出生在北美洲，可他們都是亞洲血統(tǒng)。有人管他們這代人叫做“竹生”。有人告訴學(xué)者：竹子都是一節(jié)一節(jié)的，每一節(jié)中間都有一個(gè)橫隔，所以每一節(jié)的兩邊都打不通。所謂“竹生”就是說(shuō)，這代人與他本來(lái)所屬的民族文化已經(jīng)隔絕了，又沒(méi)能融入他現(xiàn)在生存之地的文化，他兩邊都是竹子那樣“隔開”的。因此，他們縱然有滿心的關(guān)懷與理想，也覺(jué)得沒(méi)辦法關(guān)注什么。因?yàn)樗麄兿胍P(guān)注，應(yīng)該關(guān)注卻不能關(guān)注，于是造成了失落、迷惘和悲哀。
是的，人類總不能共同進(jìn)入大同世界。總有那么少數(shù)人漂泊在外，孤苦無(wú)依。不僅是那些年輕人，我們的老一輩也是如此。當(dāng)人們第一次不再平分獵物時(shí)，奴隸與奴隸主之間有了隔膜；當(dāng)北方少數(shù)民族的鐵騎踏破萬(wàn)里長(zhǎng)城，帶來(lái)草原的剽悍和馬頭琴的遼遠(yuǎn)時(shí)，漢族的士大夫們面對(duì)著這些屈辱，也只能空嘆“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，備嘗文化失落的那一份痛苦。千百年后，那些在自己的土地上，甚至遠(yuǎn)居海外的異鄉(xiāng)人，是否也與他們有著同一份心情？
在現(xiàn)實(shí)世界更是如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論告訴我們，有限的資源使得人與人之間必須有貧富的差距、地位的差距甚至命運(yùn)的差距。在越來(lái)越冷漠疏離的社會(huì)里，保持這種身份的`隔膜、處境的隔膜，還有，心靈的隔膜，已被大多數(shù)人選擇作為生活的保護(hù)色。
但，沒(méi)有人會(huì)真正想要隔膜，當(dāng)無(wú)數(shù)雙白色的大手抱起了瘦弱的黑人兒童，那是心靈的呼喚與感動(dòng)；當(dāng)無(wú)數(shù)張紙幣、硬幣投進(jìn)了捐款箱，那是對(duì)愛(ài)的給予和奉獻(xiàn)；當(dāng)一座座希望小學(xué)建成，一名名絕癥患者得到治療，我們可以高喊隔膜也是能逾越的。
是的，沒(méi)有人起要隔膜，想要那些看上去似乎不能逾越的界線。不管它是一道門檻，一堵高墻，還是一灣海峽，一片海洋，都請(qǐng)張開你的臂膀，飛越隔膜，擁抱彼此。我們的心，終將穿越萬(wàn)水千山——不再彷徨。
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