金蟬脫殼計(jì)： 此計(jì)語出自《元曲選·朱砂擔(dān)》第一折。它的原意指金蟬變?yōu)槌上x時，要脫去幼蟲的殼。比喻留下表面現(xiàn)象，實(shí)際上卻脫身逃走。軍事上指留下虛假的外形來穩(wěn)住敵人，自己暗中脫身而去，離開險境。這是一種走而示之不走的策略。
中文名： 金蟬脫殼計(jì)
外文名 ：Do a quick count
類 別： 成語
出 自 ：三十六計(jì)
典故：
《三十六計(jì)》中第二十一計(jì) 金蟬脫殼 存其形，完其勢①;友不疑，敵不動。巽而止蠱②。
�、俅嫫湫危昶鋭�，保存陣地已有的戰(zhàn)斗形貌，進(jìn)一步完備繼續(xù)戰(zhàn)斗的各種態(tài)
勢。
②巽而止蠱：語出《易經(jīng)·蠱》卦。蠱，卦名。本卦為異卦相疊(巽下艮上)。
本卦上卦為艮為山為剛，為陽卦;巽為風(fēng)為柔，為陰勢。故“蠱”的卦象是“剛上
柔下”，意即高山沉靜，風(fēng)行于山下，事可順當(dāng)。又，艮在上卦，為靜;巽為下卦，
為謙遜，故說“謙虛沉靜”，“弘大通泰”是天下大治之象。
釋義：
運(yùn)用此計(jì)，關(guān)鍵在于“脫”。面對的敵人不同，“脫”的方法也不相同。“脫”一般指：①擺脫;②逃脫;③甩脫;④掙脫;⑤開脫。
運(yùn)用此計(jì)一定要選好時機(jī)。一方面，“脫殼”不能過早。只要存在勝利的可能，就應(yīng)繼續(xù)下去。直至萬不得已時才可“脫殼”而去;另一方面，“脫殼”也不能過遲。在敗局已定的情況下，多停留一分鐘，就會增加一分的危險，減少一分生還的希望。
金蟬脫殼是一種積極主動的撤退和轉(zhuǎn)移，這種撤退和轉(zhuǎn)移又是在十分危急的情況下進(jìn)行的，稍有不慎，就會帶來滅頂之災(zāi)，應(yīng)該冷靜地觀察和分析形勢，然后堅(jiān)決果斷地采取行動。
謀成于密，而敗于泄。金蟬脫殼的整個過程要在敵人不知不覺中進(jìn)行，絕不能露半點(diǎn)破綻。
本計(jì)的含義主要有二種：
(1)脫身。為了擺脫困境，先把“外殼”留給敵人，然后自己脫身而去。留給敵人的“外殼”是一個虛假的外形，對我方的實(shí)力影響不大，卻能給敵人造成錯覺。
(2)分身，在遇到兩股敵人時，為避免腹背受敵，可以對原來的敵人虛張聲勢，使其不敢輕易來犯，而暗中抽掉主力去攻擊后來之?dāng)�，待后來之�(dāng)潮幌麥绾�，再返回來進(jìn)攻原來的敵人。
此計(jì)引本卦《彖》辭：“巽而止，蠱。”其意是我暗中謹(jǐn)慎地實(shí)行主力轉(zhuǎn)移，穩(wěn)住敵人，我則乘敵不驚疑之際脫離險境，就可安然躲過戰(zhàn)亂之危。“蠱”，意為順事。
古人按語說：共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而將勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉(zhuǎn)動.而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不知。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲別陣也。金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計(jì)用于軍事，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標(biāo)的謀略。穩(wěn)住對方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽
走內(nèi)容，穩(wěn)住對方，使自己脫離險境，達(dá)到己方戰(zhàn)略目標(biāo)，己方常�？捎们擅罘直D(zhuǎn)移的機(jī)會出擊另一部分?jǐn)橙恕?/p>
出處：
《金蟬脫殼》選自《三十六計(jì)》
《三十六計(jì)》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計(jì)”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(jì)(?—公元436年)，據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢所用之計(jì)，后三套是處于劣勢所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛�?shí)、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計(jì)是我國古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
用途：
認(rèn)真分析形勢，準(zhǔn)確作出判斷，擺脫敵人，轉(zhuǎn)移部隊(duì)，決不是消極逃胞，一走了事，而應(yīng)該是一種分身術(shù)，要巧妙地暗中調(diào)走精銳部隊(duì)去襲擊別處的敵人。但這種調(diào)動要神不知，鬼不覺，極其隱蔽。因此，一定要把假象造得有逼真的效果。轉(zhuǎn)移時，依然要旗幟招展，戰(zhàn)鼓隆隆，好像仍然保持著原來的陣勢，這樣可以使敵軍不敢動，友軍不懷疑。檀道濟(jì)在被敵人圍困時，竟然能帶著武裝士兵，自己穿著顯眼的白色服裝，坐在車上，不慌不忙地向外圍進(jìn)發(fā)。敵軍見此，以為檀道濟(jì)設(shè)有伏兵，不敢逼近，讓檀道濟(jì)安然脫離圍困。檀道濟(jì)此計(jì)，險中有奇，使敵人被假象迷惑，作出了錯誤的判斷。