牛不出頭——用來比喻凡事不肯出面的人。宋·范正敏《遁齊閑覽·諧據(jù)》：“李安義者謁富人鄭生，辭以出，安義于門上大書‘午’字而去，或問其故，答曰：‘牛不出頭耳。’”
牛刀割雞——用來比喻大材小用，或方法與對象不相宜。漢·王充《論衡·自紀(jì)篇》：“牛刀割雞，舒戟采葵，鈇鉞裁箸，盆盎酌巵，大小失宜，善之者希。”
牛刀小試——用來比喻有大才的人，在平常小事上略微施展了一下身手。宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》：“讀遍牙簽三萬軸，欲來小邑試牛刀。”
牛鼎烹雞——用來比喻大材小用�！逗鬂h書·邊讓傳》：“‘函牛之鼎以雞烹，多汁則淡不可食，少汁則熬而不可熟。’此言大器之于小用固有所不宜也。”
牛黃狗寶——用作比喻壞人的內(nèi)臟，或罵人。《紅樓夢》第六十五回：“倘若有一點(diǎn)叫人過不去，我有本事先把你們兩個的牛黃狗寶掏出來，再和那潑婦拼了這個命。”
牛角掛書——用來比喻勤奮好學(xué)�！缎绿茣�·李密傳》：“聞包愷在維山，往從之，以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”
牛郎織女——常用之比喻兩地分居的夫妻或泛指情人。牛郎、織女均為星座名，是我國古代神話傳說中的兩個人物�？椗翘斓鄣膶O女，思凡下界，嫁給了牛郎。觸怒了天帝，用天河把兩人隔開，只準(zhǔn)每年農(nóng)歷七月七日夜由鵲搭橋相會一次。
牛毛細(xì)雨——形容細(xì)而密的小雨。清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“牛毛細(xì)雨送斜陽。”
牛眠吉地——一種迷信的說法，指可以給子孫后代帶來好運(yùn)的墳地�！稌x書·周光傳》：“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父，謂曰：前岡見一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”
牛首阿旁——佛經(jīng)中地獄里長著牛頭的鬼卒�！段迦粽戮浣�(jīng)》：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”
牛蹄中魚——指一只牛蹄子踩成的小坑里的魚。比喻死期不遠(yuǎn)了。《莊子·外物》載“車轍中有鮒魚焉”的寓言;漢·劉向《說苑·善說》中則有類似的寓言，不過把“車轍中有鮒魚焉”改成了“牛蹄中有鮒魚焉”。
牛頭馬面——牛頭：佛經(jīng)中地獄里長著牛頭的鬼卒，名阿旁。馬面：地獄里長著馬面的鬼卒。后來用作比喻兇惡的人�！豆沤裥≌f》卷三十一：“你貴居王位，有左右判官，又有千萬鬼卒，牛頭、馬面，幫扶者甚眾。”
牛膝雞爪——中草藥名。明·馮夢龍《廣笑府》載：“有人到藥店購牛膝和雞爪兩味中草藥。店老板恰好不在，店老板的兒子本不懂藥，卻自作聰明，把家中耕牛的一條腿和雞的兩只爪子，賣給了抓藥人。后人借這個笑話譏諷望文生義者。
牛心拐孤——比喻為人固執(zhí)、死心眼�！都t樓夢》二十二回：“李氏起身笑著回道：‘他說方才老爺并沒叫他去，他不肯來。’女人們回復(fù)了賈政，眾人都笑說：‘天生的牛心拐孤。’”
牛衣對泣——牛衣：用草或麻編織的，為牛御寒遮雨用的覆蓋物。《漢書·王章傳》：“初，章為諸生，學(xué)長安，獨(dú)與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻決，涕泣。” 臥在牛衣中，與妻子相對哭泣。形容夫妻相依為命。共同過著窮困的日子。
牛馬風(fēng)塵——像牛馬奔走于道路中，比喻一個人很不得志的時候。“風(fēng)塵”，指久客于外，旅途的艱辛。清·孔尚任《桃花扇·迎駕》：“拼余生寒灰已休，喜今朝涸海更流;金鰲上鉤，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國千秋。牛馬風(fēng)塵，暫屈何憂，刀筆吏丞相根由;人笑罵，我不羞。”
牛馬布野——牛和馬遍布于原野。《漢書·匈奴傳》：“后六十余載之間，遭王莽篡，是時邊城晏閉，牛馬布野。”
牛山濯濯——牛山上已經(jīng)沒有草木，形容禿山。“牛山”，今山東省臨淄縣南;“濯濯”，山上禿光光的樣子�！睹献�·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎?是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。”
牛鬼蛇神——牛頭鬼，蛇身神，比喻虛幻荒誕，又泛指各種各樣的壞人。杜牧《李賀詩序》：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”
牛溲馬勃——“牛溲”，舊說指牛糞，一說車前草;“馬勃”，屬擔(dān)子菌類，可止血，二者均是廉價藥物。故“牛溲馬勃”比喻微賤的東西，或比喻物雖賤，卻有用。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者醫(yī)師之良也。”
牛蹄之涔——牛蹄坑里的雨水，比喻范圍過于狹小。“涔”，雨水�！痘茨献�·氾論訓(xùn)》：“牛蹄之涔，不能生鳣鮪，而蜂房不容鵠卵。”
牛驥同皂——牛和好馬同槽，比喻賢愚同處，好壞相雜。“驥”，好馬;“皂”，槽。漢·鄒陽《獄中上梁王書》：“使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂也。”宋·文天祥《正氣歌》：“牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。”