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環(huán)境造就人的作文

2021-09-01 保護環(huán)境

  篇一:環(huán)境造就人

  環(huán)境造就人

  《課標》強調(diào):“教育面對的是一個個具有獨特個性的學(xué)生,教育應(yīng)促進每一位學(xué)生的個性發(fā)展!彼自捰终f:“環(huán)境造就人。”一個班級的文化環(huán)境對于學(xué)生的熏陶是潛移默化的。班級文化首先是一種文化,包含物質(zhì)文化、制度文化、活動文化、精神文化等。具體到班級文化而言,有顯性文化和隱性文化之別。顯性文化包括班級環(huán)境的布置、班級口號、班訓(xùn)、班級活動、班規(guī)等等;而隱性文化包括班級風(fēng)氣、氛圍和精神面貌等。從內(nèi)涵來講,班級文化比以往我們所談到的班風(fēng)更豐富。班級文化是一個班級的靈魂,是每個班級所特有的,它具有自我調(diào)節(jié)、自我約束的功能。良好的班級文化有助于班集體建設(shè),那么如何具體操作實施呢

  一、美化班級物質(zhì)文化

  班級物質(zhì)文化對學(xué)生的教育具有“桃李不言,下自成蹊”的特點,能使學(xué)生不知不覺,自然而然的受到熏陶。蘇霍姆林斯基說:“任何一種教育形式,孩子在其中越少感覺到教育的意圖,教育的效果就越大!杯h(huán)境暗示教育就是這樣一種教育方法。因此,我們應(yīng)該改變那種有環(huán)境而無環(huán)境文化的狀況,賦予班級環(huán)境一定文化色彩和教育意識,增強環(huán)境育人的功能,用蘇霍姆林斯基的話說,就是努力使教室的墻壁也會說話。一旦我們使班級的各種物化的東西,都能體現(xiàn)班級的個性和精神,都能給學(xué)生一種高尚的文化享受,那么班級文化也就如一位沉默而有風(fēng)范的老師一樣起著無聲的教育作用。

  美化班級物質(zhì)文化,我具體從以下幾個方面入手:

  1.讓黑板報開口說話。黑板報由四人小組輪流負責,在選擇文章上提出,至少有一篇屬于自己的文章,每期出黑板報時,都能看到學(xué)生那份認真,那份分工合作的精神。黑板報可分設(shè)為幾個欄目,即班務(wù)公開、思想交流、光榮榜、學(xué)生成果展、美文欣賞、每日一詩等,具體的版面設(shè)計、布置全由學(xué)生做主動手,學(xué)生在勞動實踐中享受美的熏陶。給學(xué)生展示自我的空間,也促使班務(wù)管理的公開化、民主化。同時取得科任老師的配合,定期、不定期進行作品的展覽或內(nèi)容的更替,如英語作文的展出、課外知識的拓展、美術(shù)作品的展覽等,讓學(xué)生享受著成功的喜悅。

  2.讓名言字畫說話。張貼字畫,怡情勵志,也可全班輪流每日一個同學(xué)寫一條激勵學(xué)生學(xué)習(xí)成長類的警句名言在黑板上方。

  3.讓花草說話。培植適宜室內(nèi)生長的花草,比如蘭花、蘆薈,仙人掌等,可以凈化空氣,也可以提神悅目,當然還可以陶冶情操。而且這些植物本身就是一位位無聲的`老師,蘭花的高雅,蘆薈的忠誠,仙人掌的堅忍不拔等。

  篇二:環(huán)境改變?nèi)松魑?/strong>

  環(huán)境改變?nèi)松魑模ㄒ唬?比爾蓋茨曾說過:“社會充滿不公平的現(xiàn)象。你先不要想去改造它,只能先適應(yīng)它。”人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境,改變自我。 適應(yīng)環(huán)境,改變自我能成就一番事業(yè)。著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過:“世界上只有兩種人:一種是觀望者,一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個世界,但沒人想改變自己!痹诠糯苋酥,早有這種心態(tài)了。為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時,他改變了自己。官場的黑暗,是他無法改變的,變的只能是自己。于是不為五斗米折腰,與菊為伴,雖然仕途不復(fù),但他高潔的志向卻被歷史所賞識,為后人所銘記!坝梦娜恕崩畎缀魡咀约悍硼B(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時,他改變了自己。朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德,而他卻只想一展鴻鵠之志,無法改變官場的他,只得改變自己的志向。于是寄情于山水,縱覽名山大川,雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢,但卻造就了半個詩歌的盛唐,為后人所傳頌。他們改變自己,同時也改變了時代,雖不被時人欽慕,但卻被后人銘記,在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。 適應(yīng)環(huán)境,改變自我能使人走向成功。在我國流傳著愚公移山的故事。在古希臘,也有一位偉人能夠移山,他的名字叫柏拉圖。柏拉圖告訴弟子自己能夠移山,弟子們紛紛請教移山之術(shù),柏拉圖笑道,說:“很簡單,山若不過來,我就過去!钡茏觽円黄瑖W然。這一個世界上根本就沒有移山之術(shù),唯一的一個移動山的方法就是:山不過來,我便過去。 適應(yīng)環(huán)境,改變自我能實現(xiàn)理想。人生如水,如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上,這實在是徒勞無益。也許,我們沒有莊周夢蝶的浪漫,沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許,我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅,深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許,我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少,我們可以改變自己,讓自己接受《莊子》的熏陶,讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音,讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮,借助書籍,讓心在潛移默化中沸騰,改變自己。 人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己,只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。雖然我們不能改變世界,但我們可以改變自己,讓我們用愛心和智慧來面對一切環(huán)境。 環(huán)境改變?nèi)松魑模ǘ?“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭”,自叢讀了《小偷和他的母親》這則寓言,才讓我真正明白了這其中的道理。

  篇三:適應(yīng)環(huán)境作文范文

  改變自己

  一棵在深山里長了好多年的大樹,被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它,當柔媚的河流遇到廣袤的沙漠,它會先變作水蒸氣,卻在跨越沙漠之后再度凝聚成一股水流。看似放棄,實則前進。改變自己,適應(yīng)環(huán)境,柔能克剛。

  改變,是找到適于自己的另一個環(huán)境,然后實現(xiàn)自己的價值。

  議論著。一個說:“沒有這次移栽,它不會被人賞識,要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境!倍覅s要說:“要被人賞識就要改變自己!”

  個人都是一道靚麗的風(fēng)景線,世間就只有一個獨一無二的你,世界不會為你而改變。因此,我們要改變自己!環(huán)境永遠不會主動去適應(yīng)我們自己,我們卻可以改變自己,去適應(yīng)環(huán)境,進而取得成功。

  也許,我們沒有莊周夢蝶的浪漫,沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許,我們無法像寂寞斗士魯迅一樣以血薦軒轅,深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許,我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢,但至少,我們可以改變自己,讓自己接受《莊子》的熏陶,讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音,讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮,借助書籍,讓心在潛移默化中沸騰,改變自己。

  當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時,他改變了自己。官場的黑暗,是他無法改變的,變的只能是自己,不為五斗米折腰,與菊為伴,雖然仕途不復(fù),但他高潔的志向卻被歷史所賞識,為后人所銘記。當御用文人李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿,即騎訪名山時,他改變了自己。李白以為自己會一展鴻鵠之志,沒想?yún)s只是為朝廷吟風(fēng)弄月歌功頌德。無法改變官場的他,只得改變自己的志向,寄情于山水,縱覽名山大川。雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢,但卻造就了半個詩歌的盛唐,為后人所傳頌。他們改變自己,同時也改變了時代,雖不被時人欽慕,但卻被后人銘記,在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。

  那些不能改變自己的,只能被環(huán)境淘汰。高爾斯華綏筆下《品質(zhì)》中的老鞋匠雖然擁有全城最好的制鞋手藝,但卻不愿改變自己,致使無法跟上機器化的時代,堅持手工制好每雙鞋,最終餓死在自己的鞋鋪中。改變自己,方能跟上時代的腳步,方能不被環(huán)境淘汰。 變,是永恒的法則。改變自己,方可以意志的血滴和拼搏的汗水釀城歷久彌香的瓊漿,方可以不凋的希望和不滅的夢想筑成固若金湯的鐵壁銅墻

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