飄渺之境界，似虛，似實(shí)，似虛，非實(shí)。此境界，超然脫俗，有如夜闌風(fēng)靜欲歸時，唯有一江明月碧琉璃般寧靜澄清之境；有如飛流直下三千尺，疑是銀河落九天般氣勢雄渾之境；又有如淡煙疏柳冷黃昏，零落茶靡花片損香痕般寂寥冷落之境。以上諸境皆隱逸之士所向往之境也，為何？皆因縹緲之境將塵間風(fēng)俗置之于外，世俗如何污穢亦無法此境的光輝神圣。飄渺之境，低俗淫惡之人可望不可及，為仁者，智者之境也。

　　縹緲之境，非霧里看花。屈原痛吟“世人皆醉我獨(dú)醒”。李煜悲恨，蘇軾無奈，皆因猶如霧里看花般愈隱約愈看得真切，不僅看到了它的表面清秀艷麗的.現(xiàn)狀，更看到了他日后凋之衰敗之況。是的，他們都?xì)v經(jīng)了苦難，才把世事看得如此真切，倍感心酸，就是如此，他們才是走進(jìn)了常人無法達(dá)到的境界，于飄渺中窺探人生的真。

　　飄渺之境，登高遠(yuǎn)眺之豁達(dá)。仁者樂山，坐享山水田園之樂。歐陽修謫官后醉翁之意不在酒，在于山水之間，可為仁者。杜甫少有濟(jì)世之志，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，可為仁者。老莊走遍大山名川，著《逍遙游》以記之。此之者，皆通過登高遠(yuǎn)望，一展意愿。登高遠(yuǎn)眺，坐飄渺危亭，笑談獨(dú)在千峰上，吟詩千首，舉酒千殤，遙想駕云鶴之西游，扶遙直上九萬里，入太虛，拋茂世俗愁苦，置虛茶之度外，暢游。

　　飄渺之境，心如止水之恬淡。靜者，可謂智者。靜者入飄渺之境，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，坐看風(fēng)卷殘云，碧水澄照，望風(fēng)欲動則止，波欲泛則平。諸葛亮寧靜致遠(yuǎn)，靜則思其遠(yuǎn)，智則思其謀，才胸懷十萬甲兵。明崇禎皇帝心思混亂，不心靜而思其謀，中滿人反間之計，怒殺袁袁崇煥，失山海關(guān)而亡國。若要心如止水，說易亦難，至少煩躁之人，少省之人，缺智之人不可達(dá)。

　　問如今，有多少人能達(dá)此境？向往繁華，讓我們丟失了樸實(shí)；紙醉舍迷，讓我們嬌奢取樂；追求新潮，更讓我們丟失了我們老祖宗遺留下來的傳統(tǒng)文化。當(dāng)西方文化取代了我們的傳統(tǒng)，還有何顏面面對炎黃？

　　盡力做到進(jìn)入飄渺的境界吧！正值青春年少，風(fēng)華正茂的我們，應(yīng)思靜痛定，面對紛繁頻亂的世俗，更應(yīng)心如止水，追求人生的真善美。如若如此，可力人杰！

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