別人無話可說、你尤有話說，是個(gè)性的彰顯，是你不相信皇帝穿了新裝的質(zhì)疑，是“老魚跳波瘦蛟舞”的新意。這個(gè)“尤有話說”斷不可少。

　　言他人之未言，很難，想要擺脫前人論述自成一家，需要很強(qiáng)的個(gè)性，作家需要這種個(gè)性，個(gè)性是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，有了個(gè)性，創(chuàng)新水到渠成。

　　前人之述備矣，你提筆寫月，自然想起張若虛的《春江花月夜》，你想描述山之壯觀，必然會用典《蜀道難》。前人的作品有時(shí)太過經(jīng)典，我們在自己寫作時(shí)常常受前人影響，失去個(gè)性，顯得平庸。具有個(gè)性不是要我們摒棄前人的觀點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)前人的觀點(diǎn)是要懂得前人著筆的妙處，要明白文章是自然表達(dá)情感的真情流露，而不是有意做作。這樣到自己寫作時(shí)才能在表達(dá)聲情的同時(shí)自然而然形成和前人不同的手法。

　　錢鐘書獨(dú)具傲骨，個(gè)性十足。博覽眾家，無所不學(xué)，卻自成一家，在文學(xué)方面做出很大創(chuàng)新。他批評王漁洋作詩善施人工之法，過于遵循前人，誤解滄浪，正以文飾而薄。

　　有無個(gè)性對于文學(xué)成就的影響在黃庭堅(jiān)身上體現(xiàn)的極為明顯。黃庭堅(jiān)工詩，尤善書法，他的詩歌學(xué)法杜甫，雖然刻苦研讀，努力學(xué)習(xí)，在宋詩中不過二流上等。再看他的書法，天成性得，自成一家，體現(xiàn)了他很強(qiáng)的個(gè)性，可以稱得上不托飛馳，絕妙當(dāng)世。

　　其實(shí)對一問題的看法獨(dú)具個(gè)性，這需要我們有獨(dú)立的思想和看法。一幅清明上河圖，北宋人看來是一幅描述太平盛世的作品。張擇端自己來看，卻不是如此，盛極而衰，他作清明上河圖看似繁華卻處處藏有殺機(jī)，警示世人，危機(jī)將近。

　　談及個(gè)性對創(chuàng)新的影響，我必須談?wù)剹钊f里這個(gè)人，楊萬里總能言他人之未言，宋詩比唐詩，其實(shí)已經(jīng)衰弱，宋朝理學(xué)家也愛寫詩，總愛用詩歌講講大道理，枯燥無味。楊萬里詩歌也富含哲理，卻獨(dú)樹一幟，他總能從細(xì)微之處窺見大道。比如雨后初晴，有這么一首，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。簡簡單單，不說理卻言狀出生命的.延續(xù)與永恒這一哲理，所以后人評價(jià)他處處山水怕見君，由于他個(gè)人觀察與思考的個(gè)性，使得整個(gè)宋詩在寫哲理方面都作出了巨大創(chuàng)新。后來朱熹也哲理詩也有點(diǎn)學(xué)法楊萬里。

　　具有個(gè)性體現(xiàn)的是一個(gè)作家獨(dú)立的思想和人格，這當(dāng)然有利于作品的創(chuàng)新。但我想說的是，文章，最終都要上升到經(jīng)世致用的層面，現(xiàn)實(shí)中很多問題都需要我們具有獨(dú)立的思想和人格。不人云亦云，時(shí)刻“有話說”，有自己獨(dú)立思考，個(gè)人有了個(gè)性，這個(gè)國家才會有各種聲音，才會變得更好，才會煥然一新。

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