論義作文800字

2023-08-02 800字

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家收集的論義作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　論義作文800字 1

　　孟子于《魚(yú)我所欲也》之中言：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　舍生取義的正氣，激勵(lì)著后代仁人志士。

　　似燦爛的流星，他們的光輝如火焰般耀眼；如凌空一閃的璀璨鉆石，他們的存在如日月般永恒。他們是一團(tuán)迅捷升空、猛烈燃燒、瞬間將大地于長(zhǎng)空照耀得通明絢麗，卻又驟然熄滅的煙火。

　　縱觀歷史長(zhǎng)河之內(nèi)，英雄無(wú)數(shù)風(fēng)流無(wú)盡。舍生取義，流傳千里�！吧�(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”項(xiàng)羽慷慨赴死，報(bào)江東父兄。寧可無(wú)愧而死，不肯慚愧而生。

　　舍生取義，愛(ài)國(guó)之心永不覆滅。

　　“匈奴未死，何以家為�！被羧ゲ∩倌陱能姡瑸閲�(guó)出生入死，從不追求安逸享樂(lè)。十六歲，殘酷的命運(yùn)轉(zhuǎn)盤(pán)，轉(zhuǎn)盤(pán)指針將他指向死亡�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”文天祥慷慨起兵抗元，元世祖以高官厚祿勸降，他寧死不屈，從容赴義。譚嗣同就義的`那天，慷慨激昂，神情沒(méi)有絲毫改變。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！�

　　朝朝暮暮，舍生取義，重復(fù)激昂上演。

　　2011年七月，一個(gè)兩歲兒童突然從十樓墜落，危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來(lái)母性的天平容不得剎那搖擺。吳菊萍挺身而出，接住生命。

　　中國(guó)不是缺乏“舍生取義”精神的民族，此精神隨處可見(jiàn)。許許多多的軍人，生死守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家團(tuán)圓之時(shí)，與親人各在一方。思鄉(xiāng)之痛被他們愛(ài)國(guó)的精神壓住，血色男兒陽(yáng)剛之氣十足。

　　古舍生取義之士，在歷史星空中爍爍生輝。舍義取生之庸夫、在現(xiàn)人心里，只有憎恨與無(wú)視。歷代有才能與膽識(shí)之人，為國(guó)死，天下縞素，名垂青史。歷代奸臣，為了生存，一仆二主。使國(guó)混亂，后被君殺，百姓樂(lè)，名臭萬(wàn)載。

　　不過(guò)舍生取義此說(shuō)，對(duì)我們而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我們沒(méi)有沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)這一切。不能盲目地去選擇“舍生取義”,青少年舍生取義的例子層出不窮。某中學(xué)生，在某河救入水者溺水而死……將此落實(shí)到行動(dòng)上，危險(xiǎn)至極。故有此精神，壯志凌云即可。

　　論義作文800字 2

　　古之忠義者，人皆稱(chēng)之�？v觀史乘，令人向往矣。

　　忠，有廣狹之分；義，亦有大小之別也。孟子嘗曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！惫手┚�，救民于火海乃大義。置民不顧，雖盡忠于朝，猶非義者。此乃愚忠，不可取也。

　　夫曹孟德于亂世兀立，雄霸一方，挾天子以令諸侯。既而自立為王，可予之“不忠”。然其稱(chēng)帝治國(guó)，雖不及后世之安康，猶可謂解民倒懸，此為大義矣。

　　唐高祖起兵晉陽(yáng)，直趨長(zhǎng)安。亡隋興唐，滅西秦，連誅夏、鄭二軍，威懾四海。既而天下歸一，烽火漸息。至太宗時(shí)，國(guó)泰民安，蠻夷歸之，謂以“貞觀之治”。高祖亦為不忠于君者，然后世未有以不忠之名責(zé)之，何哉？舍小義而取民之大義也。故唐所以盛極一時(shí)者，乃君以民為貴。此大忠大義者，當(dāng)永垂丹青矣。

　　故知義者皆諳“水能載舟亦能覆舟”之理，以民為貴，方能成其名。

　　先是，蔚遲恭乃劉武周之偏將，以勇武忠義稱(chēng)。至武周敗，困于介休，秦王惜其才，遣將諭之。蔚遲恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及勸之以大義為重，勿以小惠困之。蔚遲恭感其誠(chéng)，舉城降之。而后忠于秦王，累有戰(zhàn)功，雖萬(wàn)金而弗易也。又如魏徵，太子建成之洗馬者也，嫻于辭令。時(shí)聞玄武之變，痛心自責(zé)，欲以死明志。太宗語(yǔ)之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以為一己之私孰于社稷？”魏徵明曉大義，遂竭忠盡智以事太宗。既薨，太宗泣而嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣�！� 由此可見(jiàn)其忠之至也。此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故雖累百世而無(wú)人貫之以不忠也。

　　由此觀之，忠者乃以大義為先，民為先，社稷為先矣。民生凋敝，存亡絕繼之時(shí)，當(dāng)自請(qǐng)纓。如若楊氏驍將，馬革裹尸，為民請(qǐng)命，雖亡猶存。然若主上昏憒，親奸佞而遠(yuǎn)忠賢，則寧顛覆其政而不愿偷生茍活。明崇禎帝剛愎暴戾，不念民之饑饉，反信讒而以寸磔之刑誅殺袁崇煥。其后軍心大亂，降者不計(jì)，終為清所滅。此后世不可以不深思而戒之矣。

　　故知忠義者以民為貴，自古而然也。

　　論義作文800字 3

　　人們都說(shuō)，舍生取義者，君子也；舍義取生者，小人也�？稍谖铱磥�(lái)，有時(shí)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，舍生而取義，未免是可取的，舍義而取生，不一定不可。

　　西楚霸王項(xiàng)羽是人們所公認(rèn)的“義士”了，瀟灑威武，大氣豪邁�？删褪沁@一個(gè)“義”字，蒙蔽了他的雙眼，不辨是非黑白，錯(cuò)失了殺死劉邦的機(jī)會(huì)。而在最后生死關(guān)頭也就為了這一個(gè)"義“字，不肯渡江，烏江自刎，留下了千古遺恨。關(guān)羽又何嘗不是如此呢？被稱(chēng)作是”義絕“之人，卻也因”義“字而戰(zhàn)敗，一失足成千古恨。

　　可見(jiàn)，舍生取義者，雖為君子，卻非真君子，有些情況下也是不能成就大事的。

　　一個(gè)真正的君子，是會(huì)選擇，該舍義時(shí)便舍義，該舍生時(shí)便舍生，是毫不會(huì)猶豫的。他們的雙眼是清亮的，他們會(huì)洞察局勢(shì)的變換，他們明白”君子報(bào)仇十年不晚“的道理。能屈能伸，敢于放下與舍棄，才是真正的豪爽與大氣。而不是如項(xiàng)王、云長(zhǎng)一般，一味的追求那所謂的義，不懂得取舍的道理，而失了江山，誤了大事。

　　越王勾踐應(yīng)該算是真正的君子了。在國(guó)家滅亡之后，放下了”義士“所追求的情操與原則，忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，時(shí)時(shí)不忘復(fù)國(guó)之大計(jì)。若干年之后，一舉反擊，打得對(duì)方毫無(wú)還擊之力，他便成功了。此所謂真君子也。再仔細(xì)想想，漢王劉邦也算得是真君子了。雖說(shuō)為了達(dá)到目的而舍棄了”義“而遭人唾棄，可他終究是成就了一番霸業(yè)，一統(tǒng)天下，建立了大漢王朝，書(shū)寫(xiě)了一曲神話。在我看來(lái)，人們所說(shuō)的能屈能伸之士，莫過(guò)于此了吧！

　　可在某些人看來(lái)，舍義者是可恥的，是不夠稱(chēng)是君子的。其實(shí)不然。在某些關(guān)鍵時(shí)刻，為了長(zhǎng)久的打算，舍義也是一種必要的手段和方法，更是一種生存的智慧與人生的'挑戰(zhàn)。其實(shí)，這些舍義者，并不是真正的“舍義”，他們只不過(guò)是將義放在以后來(lái)實(shí)現(xiàn)了。而“義”，卻也是永存于他們的心中的。只是他們敢于暫時(shí)舍棄。從某種意義上說(shuō)，是更大的勇氣者與勝利者。

　　舍生取義，固然是好的�？捎袝r(shí)舍義而取生，也是為了厚積薄發(fā)，也是為了成就事業(yè)，也是為了完成夢(mèng)想，不管過(guò)程多么艱險(xiǎn)；也是為了有一番作為，不管會(huì)遭到如何的眼神與待遇。舍義而取生，有時(shí)也是未嘗不可的。

　　論義作文800字 4

　　如果說(shuō)一個(gè)人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來(lái)，圣人賢士都以仁義來(lái)嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來(lái)詮釋“仁義”二字，可見(jiàn)，這如千斤巨石之重的兩個(gè)字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

　　“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對(duì)仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無(wú)力百花殘，原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動(dòng)，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因?yàn)轲囸I而黯然無(wú)光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒(méi)有惻隱之心，也就無(wú)所謂“仁”，人，就成了高山上無(wú)法融化的`永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會(huì)也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，沒(méi)有情感，沒(méi)有光明，沒(méi)有溫暖，試問(wèn)這樣的世界怎么會(huì)惹人留戀？都言“人非草木，孰能無(wú)情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。

　　“義”的本義是“儀”，中國(guó)人習(xí)慣于以平衡的原則來(lái)處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也�！焙沃^羞惡之心？《詩(shī)經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說(shuō)人要臉樹(shù)要皮，也正是指的這一點(diǎn)�？墒强纯次覀儸F(xiàn)在的社會(huì)中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅(jiān)持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)行金庫(kù)特大盜竊案結(jié)案，金庫(kù)被盜款數(shù)達(dá)5100萬(wàn)之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買(mǎi)樂(lè)透，小中了幾次之后就頻頻向金庫(kù)伸出黑手，而這兩個(gè)人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫(kù)員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，這也是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊(yùn)。

　　仁和義向來(lái)是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會(huì)中人們安身立命之本，只有堅(jiān)持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會(huì)才有桃源之和諧。

　　論義作文800字 5

　　何謂“華夏”？“有服章之美，謂之華；有禮義之大，故稱(chēng)夏”。何謂“禮義“？當(dāng)是習(xí)禮尚德也。身為華夏人，自當(dāng)以習(xí)禮義，善禮義為己任。

　　禮者，敬也。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，禮儀時(shí)代被賦予了更多含義。所以，中國(guó)向來(lái)被稱(chēng)為“禮儀之邦”。不錯(cuò)的，從《規(guī)》到《三字經(jīng)》，從“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名”，到“親師友，學(xué)禮儀”……即使后來(lái)，我們的生活中，再也看不到拱手禮、斂衽（rèn）禮、揖禮等傳統(tǒng)禮儀，然而禮儀本身，和它所帶來(lái)的，卻從未離開(kāi)我們。上相逢一招手，師生之間一頷首，哪怕是心有靈犀一微笑，都是能夠傳遞和諧、自信、尊重與溫情的禮儀。故知禮儀承載著自信與尊敬，文明與謙容，作為一個(gè)文明人，自當(dāng)知禮習(xí)禮的。

　　既然是“禮義之大”，提至習(xí)禮，自是離不開(kāi)尚德的。德者，登也。即是自舉手投足間滲透而出的良好品性。與“禮儀之邦”共存的，是“中華傳統(tǒng)美德”。確實(shí)，從北宋黃庭堅(jiān)親自為母倒洗痰盂，到當(dāng)代孟佩杰獨(dú)自照顧癱瘓養(yǎng)母十余載；從楊時(shí)程門(mén)立雪立志求學(xué)，到如今一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)赴邊區(qū)的支教員……一鞠揖禮，一聲“母親我愛(ài)你”；一個(gè)拱手，一句“老師謝謝你”，只是幾個(gè)簡(jiǎn)單禮儀，承載傳頌的`親情與師生情誼，卻是中國(guó)，感天動(dòng)地。所以翻開(kāi)中華千年的古老，我們?nèi)匀豢梢詾槲羧盏膬x德所所，臨巷思悟時(shí)發(fā)現(xiàn)我們已在上——古老的美德，它新的一頁(yè)，新的，新的，不正應(yīng)當(dāng)由我們書(shū)寫(xiě)嗎？

　　所以且行且謹(jǐn)踐吧！讓禮儀與美德豐富你的成長(zhǎng)之，即使是日常的德言，它所綻放的`美麗并不亞于三月道旁，美麗的春花。出門(mén)時(shí)道一聲“爸媽再見(jiàn)”，讓彼此安穩(wěn)平靜，舒暢溫馨；遇老師時(shí)問(wèn)一聲“老師好”，贏得老師頷首微笑，默契的回應(yīng)；暢意飛奔時(shí)撞著他人，莫急，一聲“對(duì)不起”，定會(huì)得到一聲清朗的“沒(méi)關(guān)系”；甚至只需待得池蓮寸綻，柳條披拂時(shí)，和同來(lái)賞景的陌生人泯然一笑，那樣的風(fēng)雅，也夠一人品味良久。

　　即使我們?cè)僖膊荒芟窆湃艘粯�，吟“此心安處是吾鄉(xiāng)”的優(yōu)美宋詞，行風(fēng)姿翩然的傳統(tǒng)禮儀，但是從最基本的尊重與，乃至孝道與師情，寬容和風(fēng)度，已在那些簡(jiǎn)單的禮儀之中，得以溫文爾雅地一脈相承。

　　習(xí)禮尚德，繼承華夏千年的，續(xù)寫(xiě)華夏不朽的。你，準(zhǔn)備好了嗎？

　　論義作文800字 6

　　“千秋龜鑒示興亡，仁義從來(lái)為國(guó)寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來(lái)傳統(tǒng)。時(shí)間無(wú)情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。

　　我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財(cái)，“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓(xùn)，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經(jīng)商能聚利，散財(cái)為大義，范蠡是一位真正的智者。

　　我們景仰舍生取義的文天祥。國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，毀家紓難，纛旗獨(dú)擎，把個(gè)人的生死和民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無(wú)力，死以殉國(guó)，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。

　　道義，是昭君辭別漢宮，甘沒(méi)胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣(mài)田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地?zé)o語(yǔ)，日月靜好，這份對(duì)道義的堅(jiān)守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。

　　所以，我們唾棄賣(mài)國(guó)求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的`陳世美，唾棄貪贓枉法的和|。物欲橫流中，這些見(jiàn)利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國(guó)殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“寧以義死，不茍幸生�！蔽覀儜�(yīng)銘記先賢的箴言。

　　有人說(shuō)，這是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，生活太功利，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點(diǎn)太悲觀。看看錢(qián)學(xué)森吧，拒絕美國(guó)開(kāi)出的優(yōu)厚條件，五年歸國(guó)路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專(zhuān)注于田疇，只為讓更多的人遠(yuǎn)離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時(shí)代最亮麗的風(fēng)景……這些堅(jiān)守道義、遠(yuǎn)離物欲的人們，才是我們這個(gè)時(shí)代的符號(hào)。

　　康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準(zhǔn)則�！钡懒x的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光；當(dāng)下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。

　　放眼天下，清風(fēng)浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅(qū)，堅(jiān)守道義，譜寫(xiě)生命的輝煌！

　　論義作文800字 7

　　義山其人，就是一首詩(shī)，一句詞，一支曲，縹縹緲緲，在朦朧里淡入，又在朦朧里漸遠(yuǎn)。義山之詞無(wú)題，義山亦無(wú)題，無(wú)痕，無(wú)影，有思，有情，有義山。

　　“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘�！边@一見(jiàn)是無(wú)數(shù)的相思換來(lái)的纏綿，這一別竟不知何時(shí)再見(jiàn)。相見(jiàn)如此艱難，離別又是如此留戀，就讓時(shí)間永遠(yuǎn)停留在這一瞬間，永恒的瞬間。曉?shī)y對(duì)鏡，寒霜滿鬢自嘆息——“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒�！币挂估湓拢挂瓜嗨�，派去那青鳥(niǎo)遠(yuǎn)赴蓬萊，有沒(méi)有幸福的返還？義山有情，他的那些美麗的神話，美好的思念，讓我愛(ài)不釋手，讓我懷揣了無(wú)數(shù)的遐想，讓我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的感動(dòng)。

　　“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通�！蹦鞘且粋€(gè)怎樣的夜晚，滿目星辰，風(fēng)飄心蕩，縱使再熱鬧的場(chǎng)面，也無(wú)法改變我的`凄然。多么希望有彩鳳的翅膀，飛過(guò)萬(wàn)水千山也要與你相見(jiàn)，即使無(wú)法擁有，你我的心就如那靈犀的角，緊緊地相連。義山有思，他的那些憂傷的憧憬，清新的懷想，讓我深深陶醉，陶醉在無(wú)形的意境里，陶醉在無(wú)題的夢(mèng)幻中。

　　“一篇《錦瑟》解人難”反復(fù)玩味著這兩個(gè)字——“錦瑟”，似輕輕撫動(dòng)聲從耳邊裊裊回升，盤(pán)旋，撥弄著憂郁的閑逸，如此的柔思，如此的溫情，裹著余溫的心在歲月如水的流逝中回憶，迷惘，終結(jié)了的卻只有夢(mèng)，癡夢(mèng)遺空�！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！蹦切╂萌缁ǖ哪耆A漸漸遠(yuǎn)去了，每一絲心弦的顫動(dòng)都讓人想起年少的一顰一笑，一嗔一怒，一曲一歌。莊周夢(mèng)蝶，我夢(mèng)莊周，一切盡我所幻。杜鵑啼血，我啼杜鵑，一切為我所悲。月下滄海，珠有淚，淚如珠，回憶如淚。日照藍(lán)田，玉有煙，煙如玉，往事如煙。這樣的意象，便是一個(gè)夢(mèng)境，也無(wú)可挑剔。只把它在口中一遍遍地吟頌，一遍遍地體會(huì)，便覺(jué)得唇齒留香，飄飄欲仙。李義山仿佛站在蕓蕓眾生之上，俯瞰塵世，無(wú)盡感嘆。精美的辭藻，別致的句式，絕妙的比喻，獨(dú)特的典故，讓所有讀他的人不得不有情若此，隨他心潮澎湃。雖然這樣說(shuō)卻也是解得皮毛，只能反復(fù)地閉目凝神，低吟漫頌：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！�

　　千古幽思，難解義山……

　　論義作文800字 8

　　從小到大，我們聽(tīng)到的大多是這樣的說(shuō)法，君子重義不見(jiàn)利、施恩不圖報(bào)、大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)等。在義于利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因?yàn)榇耍瑲v朝歷代涌現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的大愛(ài)無(wú)私之人，他們以自己的光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)顆悲冷的心靈。這些不計(jì)回報(bào)的饋贈(zèng)，這些挺身而出的義舉讓我們活著有意義、有方向、有力量。因此孔子的弟子奮不顧身下水救人后收取貴重酬謝引來(lái)大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對(duì)他弟子的這種行為卻大加表?yè)P(yáng)。

　　孔子的態(tài)度為什么總與大家相反呢?因?yàn)樗靼�，義而不利，行而不遠(yuǎn)。對(duì)一個(gè)人而言，實(shí)現(xiàn)一項(xiàng)義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個(gè)人都有自己生活的空間，都有自己的責(zé)任和權(quán)利。非功利的行善仗義，付出精力與財(cái)力，內(nèi)心固然得到了慰藉與充實(shí)，人格與靈魂因?yàn)闊o(wú)私無(wú)悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會(huì)之人，他不免受制于現(xiàn)實(shí)中方方面面的利益，所以絕不能茍求一個(gè)人總是犧牲自己奉獻(xiàn)自己。也正是由于這種犧牲和奉獻(xiàn)使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動(dòng)感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。

　　如果在可能的.情況下，政府機(jī)構(gòu)社會(huì)組織成一些有識(shí)人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動(dòng)且真誠(chéng)地對(duì)善行義舉的實(shí)施者給予合適的回報(bào)，讓他們真真切切地因?yàn)樽约旱谋静粓D報(bào)的行為獲得了精神與物質(zhì)的補(bǔ)償，讓他們真正的發(fā)現(xiàn)，自己的行為與其說(shuō)是幫別人幫助社會(huì)不如說(shuō)是在幫自己，是在為自己為親人為社會(huì)積蓄生活的美好，惟其如此，有愛(ài)有善之人就會(huì)更加努力地去施愛(ài)使善，他們不會(huì)再有后顧之憂或世薄之嘆，讓義行能夠得到精神或者物質(zhì)的回報(bào)，對(duì)此，政府機(jī)構(gòu)有責(zé)任去建構(gòu)一種機(jī)制，形成一種常為規(guī)范，始以規(guī)范，終以風(fēng)俗。

　　我們要讓好心人有好報(bào)，這樣好心人才會(huì)層出不窮，義善之行才會(huì)蔚然成風(fēng)，我們發(fā)自內(nèi)心地贊同咱們傳統(tǒng)的義利價(jià)值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之后的回報(bào)。只有這樣，這些神圣而美好的品行，才能光而大之，才會(huì)使我們明白什么叫高貴什么叫做偉岸!

　　論義作文800字 9

　　“誰(shuí)愿意參加國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽？”一聽(tīng)說(shuō)要背很多，許多同學(xué)都退縮了。我鼓起勇氣，舉起了手。“很好，你們出來(lái)一下�！蔽腋炖蠋煹酵膺叄芎闷�。徐老師說(shuō)：“你們呢，要去電腦房參加競(jìng)賽，時(shí)間是20分鐘。至于資料，我來(lái)不及準(zhǔn)備，最好自己去買(mǎi)到。”我一聽(tīng)，媽呀！還得自己去買(mǎi)！又轉(zhuǎn)念一想，自己想打退堂鼓也來(lái)不及了。于是，一回到家，我就沖著媽媽叫：“媽媽?zhuān)乙I(mǎi)書(shū)！”媽媽聽(tīng)說(shuō)后，星期天就給我買(mǎi)來(lái)了書(shū)。我開(kāi)始背了。先背哪本好呢？《詩(shī)經(jīng)》吧。

　　我翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始讀起來(lái)：《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……我有許多字不認(rèn)識(shí)，在字典的幫助下，終于讀通順了。一篇又一篇，媽媽在一邊聽(tīng)我滔滔不絕地讀著。在老師家，我依舊照背不誤�？墒�，前幾篇都還沒(méi)背熟，有一些總是忘，讀幾遍，記起一些。有些意思我也不懂。不過(guò)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)嘛。就好比我一開(kāi)始接觸到一些名人寫(xiě)的文章，根本是丈二和尚——摸不到頭腦。就比如說(shuō)《鳥(niǎo)的天堂》吧。

　　當(dāng)我第一次拿到本書(shū)，真是如魚(yú)得水，連電視也不看了，迫不及待地翻開(kāi)書(shū)，看了起來(lái)�？僧�(dāng)我看了一段后，卻發(fā)現(xiàn)有很多詞語(yǔ)、句子，自己根本不理解。我并沒(méi)有耐心，往后面翻一面，又看得入迷了。才一個(gè)下午，那本由散文集整理而來(lái)的書(shū)，就被我看完了一大半。吃飯的時(shí)候，爸爸說(shuō)，我是條小書(shū)蟲(chóng)，整天捧著書(shū)看，研究書(shū)里的東西。媽媽見(jiàn)我無(wú)所謂，沒(méi)吱聲兒，便反抗了，女兒喜歡書(shū)不是挺好嗎？我管自己埋頭吃飯，吃完了飯繼續(xù)看。看完一遍后，我又從頭開(kāi)始看。

　　爸爸奇怪了，問(wèn)：“你怎么看完一遍又看第二遍啊？”我頭也不抬，管自己看書(shū)，嘴里說(shuō)道：“有好多句子和詞語(yǔ)我都讀不懂，但是我相信，‘書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)’嘛，我多看幾遍，說(shuō)不定還能靠自己理解它們呢！有些句子，讀第二次的時(shí)候的.感受截然不同，而且每次看說(shuō)不定都能有所啟發(fā)，有所感悟呢�！薄昂呛�，多謝夸獎(jiǎng)，書(shū)看得多了，自然詞匯量也就多了唄！”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。

　　這句話激勵(lì)著我讀了一遍又一遍，讓自己開(kāi)闊了視野，讀懂了不少自己曾經(jīng)不理解的句子。

　　論義作文800字 10

　　月上中天，五光十色的光影翩躚，任月的銀輝夜的黑將我吞沒(méi)，我于寧?kù)o的角落尋求一種人生態(tài)度：不義而富且貴，于我如浮云；為義而富且貴，受而珍之。

　　駕起一葉扁舟，翻越千年滾滾紅塵涌流，悉數(shù)數(shù)載風(fēng)流人物，多少英雄豪杰皆被風(fēng)吹雨打去，只有那些勇?lián)鸀榱x之酬，果斷拒絕不義之利的人依舊清晰的閃爍在歷史的浪花上。

　　勇當(dāng)正義之酬的人可以創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛。一代明君，唐太宗創(chuàng)造了不同的`獎(jiǎng)賞制度對(duì)于那些敢于上諫的忠臣。正是這些人從他這里獲得了獎(jiǎng)賞所以吸引鼓勵(lì)更多的人們?nèi)ッ嬷G，而唐太宗也獲得了更多的諫言。從而修正措施，造就了一個(gè)繁盛的天朝，還有那些敢于直諫齊王并勇于擔(dān)賞的人，也正是他們的成就引領(lǐng)著更多的人去諫齊王。從而造就了期年之后，眾國(guó)皆來(lái)朝拜的盛世。

　　正是這些勇?lián)x之酬的人創(chuàng)造出來(lái)更多像自己一樣的人從而造就了一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛。

　　勇?lián)x之酬的人可以引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)氫彈之父--余敏。在一窮二白的的年代，他扛起這份大任，在知識(shí)為零的基礎(chǔ)上，他刻苦鉆研。因?yàn)樗嘈庞兄菊�，事竟成，于是他于喧囂中尋覓一張安靜的書(shū)桌，伏案苦研。終于苦心人，天不負(fù)。1966年氫彈制造成功，當(dāng)一朵巨大的蘑菇云開(kāi)在天空時(shí)，他也獲得了無(wú)上的殊榮。正是他勇?lián)诉@份榮耀從而引領(lǐng)著更多的人去創(chuàng)新，去鉆研，去為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)一份力。

　　正是這位勇?lián)x之酬的人引領(lǐng)出來(lái)更多像自己一樣的人從而帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

　　勇?lián)x之酬的人可以點(diǎn)亮世界的溫暖。劉盛蘭，九旬老人拾荒救助學(xué)子的故事令多少人潸然淚下，為之動(dòng)容。殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫(xiě)下大愛(ài)。一沓沓的匯款是他的心血。十七年來(lái)不曾穿一件新衣，不曾嘗一絲肉味，但他不后悔，因?yàn)樗腥硕伎吹搅怂母冻�，他獲得的無(wú)上榮耀已足矣，是他吸引更多的人行善，行義。

　　正是這些勇?lián)x之酬的人吸引出更多像自己一樣的人從而讓世界更溫暖。

　　為義而富且貴，則不拒也。用這一顆心脈動(dòng)一群人的心，鼓勵(lì)更多的人行義吧!共同創(chuàng)造一個(gè)美好世界！

　　論義作文800字 11

　　春秋時(shí)魯國(guó)政府規(guī)定：魯國(guó)人凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)贖回，回國(guó)后到政府去報(bào)賬。孔子的一個(gè)學(xué)生贖人后卻并未報(bào)賬，孔子卻嚴(yán)厲地批評(píng)了他。

　　因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。

　　魯國(guó)這條規(guī)定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國(guó)人，百姓也沒(méi)有損失。那些重利的人自然也不會(huì)糾結(jié)。贖回本國(guó)人，稱(chēng)“義”，到政府去報(bào)賬，稱(chēng)“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“義”的行為，讓人深思。

　　在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大多數(shù)人往往會(huì)將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽(tīng)過(guò)孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)，如今也有“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀時(shí)刻鞭策著我們做“重義”的人，提醒著我們“義”比“利”更重要，但現(xiàn)實(shí)卻是“無(wú)利不起早，百事利當(dāng)先�！�

　　“利”并不僅僅局限于錢(qián)這個(gè)概念，在當(dāng)今社會(huì)，若要良好地傳承“義”的'傳統(tǒng)，必須先有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才能讓精神文化更上一層樓。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求也在日益增強(qiáng)，產(chǎn)生了更多關(guān)于“義”的問(wèn)題。比如近幾年發(fā)生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著我們。“利”仍是我國(guó)發(fā)展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國(guó)家未來(lái)如何發(fā)展？中國(guó)自古以來(lái)，便是禮儀之邦，出了多少個(gè)重情義的豪杰。可在現(xiàn)在，你若不講“義”，便會(huì)蒙受指責(zé)，若不要“利”，也會(huì)被人說(shuō)傻。

　　太史公曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往�！蔽覀儫o(wú)法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國(guó)家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。

　　論義作文800字 12

　　“義”是一切品德，情操的高度概括。自古以來(lái)一位位英雄在名為義海的歷史長(zhǎng)河中名垂青史，踐行著道義，信義，情義。“義”是一切美好品格的源泉，也是為人比較基本的道德底線。因?yàn)闆](méi)有道義便沒(méi)有人格，沒(méi)有信義便沒(méi)作為，沒(méi)有情義便沒(méi)有朋友，這樣可否稱(chēng)其為人？可見(jiàn)，義是人的，有義方為真人。

　　林則徐在虎門(mén)銷(xiāo)煙這一義事為后人所稱(chēng)頌，他便是一個(gè)真人。曾經(jīng)有一位英國(guó)公使送給林則徐一份價(jià)值10萬(wàn)英鎊的禮盒：上等的煙草，華貴精美的煙斗，價(jià)值不菲的金簪。然而這些有著華麗外表的禮物正是荼毒中國(guó)人民的`武器，林則徐堅(jiān)決拒絕并回諷一句：“這套煙具是屬于違禁品，本當(dāng)沒(méi)收，但兩國(guó)交往，友誼為重，請(qǐng)閣下把煙具帶回貴國(guó)，存入博物館當(dāng)展品吧！”林則徐堅(jiān)守著自己的義并維護(hù)了當(dāng)時(shí)大清的義，在當(dāng)時(shí)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)清朝的壓迫下，他義字當(dāng)頭，絕不低頭，決不妥協(xié)。

　　而那位英國(guó)代表的行為可說(shuō)是與“義”背道而馳，那他縱然是人卻不屬真人。義不能用物質(zhì)去衡量，更不可用物質(zhì)去替代，去磨滅，否則那只是假義。林則徐的義在財(cái)寶面前絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。正是這一種義讓人們免受迫害，也正是這一種義讓林則徐名垂千古。

　　愛(ài)國(guó)是義，堅(jiān)定是義，剛正是義。

　　在此之前備受關(guān)注的菲律賓劫持人質(zhì)事件中，那一位不的香港導(dǎo)游在人質(zhì)事件發(fā)生的第一時(shí)間立即撥打電話回香港匯報(bào)。他的這一舉動(dòng)也可稱(chēng)為義，他冒著生命危險(xiǎn)也堅(jiān)守自己的職業(yè)操守，讓香港公民能在第一時(shí)間得知此事，雖然到比較后他還是不幸遇難，但從他靈堂前一束束怒放的純白之花可看出他的義為人所贊同，為人所贊賞。

　　做好本分是“義”，堅(jiān)守崗位也是“義”。

　　不管大義或是小義，做好自己應(yīng)該去做、值得去做的事，那便是“義”，不必驚天動(dòng)地，不必刻骨銘心，不必名垂青史，只要“義”在心，“義”在行，“真人”并不難達(dá)到。

　　“義”之我見(jiàn)，為道，為信，為德，為情，簡(jiǎn)述之，為宜，為然。繼而，行義之人為“真人”矣！

　　論義作文800字 13

　　我覺(jué)得鮑叔牙是一個(gè)重情重義的人。

　　他和管仲二十來(lái)歲就認(rèn)識(shí)了，想合伙做買(mǎi)賣(mài)。管仲家里很窮，出資少，鮑叔牙家里比較富裕，出資多。開(kāi)店的時(shí)候，管仲把買(mǎi)東西掙錢(qián)偷偷的拿了一點(diǎn)兒，分紅的時(shí)候，是公平分紅：一人一半兒。

　　鮑叔牙的手下都議論紛紛，而鮑叔牙不但沒(méi)有把這件事放在心上，反而還在他的手下面前袒護(hù)管仲。過(guò)了不久，他們倆又一起參軍。打仗時(shí)，管仲總是跑在最后面，而且很慢，撤兵時(shí)，管仲跑的比誰(shuí)都快。士兵們都說(shuō)管仲貪生怕死，想殺一儆百，可是鮑叔牙說(shuō)道：“管仲家境貧寒，有八十多歲的`老母親在家里無(wú)人照顧，如果他死了，誰(shuí)來(lái)照顧他的老母親呢?”管仲留下了感激的淚。

　　后來(lái)，齊國(guó)公子小白（齊桓公）見(jiàn)鮑叔牙不錯(cuò)，讓他跟在自己身邊，后來(lái)公子糾見(jiàn)管仲不錯(cuò)，就讓他跟在自己身邊。一次，齊國(guó)沒(méi)有皇帝，公子糾和小白都想當(dāng)皇帝，便快馬加鞭的趕回齊國(guó)。可是，小白搶先一步，當(dāng)上了齊國(guó)的皇帝，公子糾知道后非常生氣，把前來(lái)報(bào)信兒的使者給殺了。過(guò)了一段時(shí)間，公子糾也死了，齊桓公（小白）想把管仲也殺了，鮑叔牙急忙上前制止：“管仲不顧一切地為公子糾賣(mài)命，用箭來(lái)射殺您，這不正好說(shuō)明他對(duì)他的主子是一個(gè)非常講忠義的人嗎？各為其主是起碼的做人準(zhǔn)則，他當(dāng)時(shí)那樣做沒(méi)什么不對(duì)的，現(xiàn)在要治國(guó)了，若論才華，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我鮑叔牙��！您要成就霸業(yè)，非得到管仲的輔佐不成。您現(xiàn)在不計(jì)前嫌地重用他，他維一的出路就是死心踏地的為您賣(mài)命��！從這段話里，我也能看的出鮑叔牙重情重義，他們對(duì)自己的主子都干的很忠心耿耿，不然就不會(huì)效忠自己的主子了�！饼R桓公聽(tīng)了這話，便放了管仲。

　　如果鮑叔牙不重情重義的話，他的手下說(shuō)管仲的一些不好的行為，鮑叔牙肯定會(huì)把管仲唾罵一頓，在戰(zhàn)場(chǎng)也不會(huì)對(duì)士兵們說(shuō)管仲的家庭情況，在齊桓公面前也不會(huì)對(duì)他說(shuō)情。而他這樣做了嗎？沒(méi)有！不是因?yàn)樗凸苤偈嵌嗄甑暮门笥讯鵀樗f(shuō)情，而是他們對(duì)對(duì)方重情重義！所以我覺(jué)得鮑叔牙是一個(gè)重情重義的人。