無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的時評作文600字4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
時評作文600字 篇1
網(wǎng)絡文藝之所以受眾廣泛、社會影響力大，究其根源還在分眾化的傳播方式上。在傳統(tǒng)媒體時代，我們很難想象通過紙質書、有線電視或電影院線、舞臺等形式，能將文藝如此迅捷、大量而又鮮活地
提供給讀者或觀眾。而移動互聯(lián)網(wǎng)普及之后，對于普通用戶來說，網(wǎng)絡文藝的發(fā)布、傳播和接受變得觸手可及，并聚攏起大量的受眾和粉絲。
顯然，網(wǎng)絡所提供的通道是雙向的，既滿足了受眾對文藝的不同需求，也激發(fā)了個體參與大眾文藝活動和創(chuàng)作的熱情。而正是這種特性，對網(wǎng)絡文藝提出了要求。
網(wǎng)絡文藝應做文藝的時代“先鋒”。網(wǎng)絡文藝深受大眾喜愛，如何在娛樂的同時達到審美教育，是網(wǎng)絡文藝工作者應該努力的方向。一方面，要豐富文藝資源庫，創(chuàng)作不同類型、不同題材和形式的文藝作品供觀眾選擇，像手游《夸父追日》《奔跑吧兄弟》和被稱作“超級網(wǎng)劇”的《睡在我上鋪的兄弟》等就是很好的例子。另一方面，要在技術和形式上不斷提高文藝作品網(wǎng)絡傳播和接受的效能，比如網(wǎng)絡小說要適當控制長度，防止“注水”稀釋情節(jié);競技型的小說和網(wǎng)游，應當避免過多的重復等。
網(wǎng)絡文藝不僅要當時代的“先鋒”，還要重視對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，做優(yōu)良文藝傳統(tǒng)的“衛(wèi)士”。我們看到，網(wǎng)絡文藝并非無源之水，盡管它的傳播和接受過程充滿了劃時代的新意，但大眾文藝的藝術表現(xiàn)形式和價值傳導，有著發(fā)達的歷史傳統(tǒng)。要防止網(wǎng)絡文藝的“荒謬化”和“庸俗化”，在內(nèi)容上，要重視對大眾能夠理解的人類基本情感、知識經(jīng)驗和價值體系的藝術再現(xiàn);在形式上，要大力弘揚那些從傳統(tǒng)中來、與傳統(tǒng)接軌同時又發(fā)展了傳統(tǒng)的作品。比如，熱門電視劇《瑯琊榜》改編自網(wǎng)絡小說，后者傳達了正向的傳統(tǒng)價值觀念，又使用了架空歷史這樣拓展表現(xiàn)空間的手法，而兩者結合后的推陳出新，必然會被觀眾所喜愛。
時評作文600字 篇2
講堂≠舞臺
據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?
我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的'最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W術之風，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣�？墒侨缃瘢诒贝蟮拇笾v壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向。或許大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學術之風的事情。
講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的純凈!
時評作文600字 篇3
日前，成都街頭出現(xiàn)了一個背著書包，騎在牛背上的幼童，其穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這位父親表示這是日常，自己此舉的確是在踐行國學文化。
對此，有的人認為這種做法是值得倡導的，他們認為這位父親是在用行動表明自己對于國學的熱愛，但我卻不這樣認為。
國學，是指研究、傳承、發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德等的一門學問，它包含的內(nèi)容博大精深，源遠流長。這位父親的做法是局限的，是不符合時代發(fā)展的潮流的。
顯然，“騎驢騎牛”是中國舊時期的行為，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，這些舊的東西已被新的出行方式和交通工具所代替。它并不是國學真正的精髓所在，任何東西隨著時間的變遷，若想要發(fā)展下去，就必須舍棄不好的、落后的，“騎驢騎�！憋@然是落后的，它必將被新事物所代替。
對于我們來說，傳承一種東西要辯證地來對待，任何事物都有好的一面，也有不好的一面，我們不能全盤照接。要取精華，去其糟粕。
這位父親認為自己騎驢騎牛是在踐行國學文化，表達自己對于國學的熱愛，我認為他這種做法是愚昧無知的，沒有認識到真正的國學是什么，沒有辯證地看待國學，對于中國傳統(tǒng)的東西全盤照收，對于其中落后的、不符合時代的沒有將它舍去，而是盲目的繼承，還認為自己是在踐行國學文化。這實在是無知。
“騎驢騎�！敝皇瞧渲幸粋�案例，生活中類似的情況還有很多。在一些鄉(xiāng)村里的仍有封建迷信：某個學校要求學生每天早上必須先到辦公室向老師鞠躬，且不少于五分鐘，說這是在發(fā)揚中國傳統(tǒng)尊師重道的美德，還有一些人“養(yǎng)兒防老”等等，這些落后的無知的行為。
所以在我們繼承發(fā)揚某種事物的時候，要真正的深入的認識它，了解它的精髓，才能夠真正把它發(fā)揚下去。
時評作文600字 篇4
一部紀錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導演陳曉卿，他反復在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀錄片而已，他不贊成關于該片的溢美之詞。這在當下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風格——實在。
《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務實低調，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節(jié)拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細”。
曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細”的功夫�？纯垂湃说木律�，那真可以嘆為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……;現(xiàn)代人呢?以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細致的美妙等你體會。
在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎上繼續(xù)前行，就是無謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當下，“舌尖”之細致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。
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