“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！边@闕著名的《卜算子》，述說了一位天下之奇才的遭遇，他——就是蘇東坡。

　　余秋雨先生便這樣說到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山峰收住了勁，湍急的溪流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌？赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》馬上就要產生。

　　以上便是余先生的贊譽。對文化的`界定，人們一直是莫衷一是，自古以來人們各抒己見；但對蘇東坡，評價似乎已經成為了毋庸置疑的五個字——天下之奇才。這位文人，“戰(zhàn)”著的光陰似乎比站著時光還多，為何而戰(zhàn)？為文化。

　　命運多坎坷，他卻在站著，而且是“戰(zhàn)”著，占據了人們的論述，也成為文壇佳話。宋神宗時，文化的發(fā)展的領袖是蘇東坡，否則，文化的發(fā)展一直是在彳亍。天下之奇才，無人可及。

　　但一群小人，把這位文化與文明的代表者逼到了“法庭”上——烏臺詩案，將這位大師捆押在被告席上，一部文化史，把這一幕記載了下來。這本來的無端風波，引得我們驚心動魄。

　　我們學習的《記承天寺夜游》給了我寫蘇東坡的啟發(fā)�！盀跖_詩案”過后，難言的孤寂在蘇軾的心中萌發(fā)，使他徹底摒棄了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人，循著文化，艱難地向上尋，尋啊尋，蘇東坡經歷了一次真正地脫胎換骨，也使他的文化才情獲得了蒸餾和升華。

　　當他褪去了浮躁，完成了涅槃，鑄就了天下之奇才——蘇東坡，才成為了我們現在所知道的蘇東坡。

　　人，在逆境中迎難而上，才稱得上“千古風流人物”。

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