己是一個被神化了的概念
人是一個被英雄無畏歪曲濃縮了的精華
堅(jiān)持求人不如求己的是遺世而獨(dú)立的英雄，小生深感佩服。我至今不信求人不如求己因?yàn)槲也皇怯⑿�，還不敢像英雄般忽略人力資源的力量，無所畏忌地說求人不如求己。依此看來，英雄是一個出于平民，并自始至終隸屬于平民的寬泛的稱謂。只要成功，就可以尊稱他一聲英雄。
但凡英雄一定要把自己推崇的氣吞山河，猶如風(fēng)雨欲來，驚雷炸響。然后強(qiáng)迫人神共拜，一手遮天。這樣辛辛苦苦在民年間鋪墊輿論聲勢，等東風(fēng)一燒起來，所有平民被封建弊病遺留下來的所謂信仰蠱惑，進(jìn)而進(jìn)一步深情的便照鏡子邊吶喊：求人不如求己。只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光環(huán)蒙蔽了。墜入了貌似求己，實(shí)則求人，且大求特求的虛偽。為什么便不敢問心無愧地便照鏡子邊吶喊：求己不如求人呢？
任何英雄的榮辱成敗都會有無數(shù)人充當(dāng)?shù)牟蛔哌\(yùn)的墊腳石來承擔(dān)。以最負(fù)盛名的英雄來說——打架打出來的英雄，靠的是兩肋插刀的仆從和空前龐大的.門徒。雙拳難敵四手。即使英雄本色，勇往直前。結(jié)果還不是自己一個單挑敵人一群，然后命中注定般的慘烈的死去。拋去金庸式的終極幻想，這樣的英雄活下來的幾率不大，還何談被后世稱為英雄？打架靠的是人力資源，需要一群誓死效忠的兄弟門徒。如此一來，這樣不但聲勢浩大，且兼有先聲奪人，正義之戰(zhàn)的美名。存活幾率甚大！只要求了人，打贏了架，或者有謙謙君子之風(fēng)，禮賢下士。大家化干戈為玉帛——和局都不愁流芳百世。只是無可厚非的求人了。
戚繼光，袁崇煥，楊家將，有誰是孤身一人，奮勇殺敵？他們是英雄，卻從未否認(rèn)過人力資源的力量。像戚家集團(tuán)，求的絕不是自己，是他人，是替他們賣命送死的兵。當(dāng)他們浴血奮戰(zhàn)，卻巨殲難斃的緊要關(guān)頭，求己是沒用，只求士兵奮勇殺敵，身先士卒，至少給鮮魚一個重整旗鼓，翻身的機(jī)會。至多奇跡般的以少勝多。這就是打架打出來的英雄，為什么要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦賢才入彀，便百般回護(hù)。因?yàn)樗麄冃闹敲鳎删陀⑿鄣氖撬麄儼�。這里的奧秘自然昭然若揭了，求己不如求人！因?yàn)閱螒{自己老哥兒一個，孤掌難鳴，做不成英雄。
其他的英雄不是名垂青史，求人承認(rèn)樹立良好口碑，便是求人給自己一個發(fā)光的機(jī)會。不求人，形同自生自滅。圣賢先哲為什么要說有求于人，不說有求于己呢？充分說名求己無效，只能求人。
但凡英雄總要樹立一個完美無瑕的榜樣給后世膜拜。晚空心思求人承認(rèn)，辛辛苦苦求完人之后，他們已不必再管束自己言行。哪一日借酒澆愁，以英雄的名義發(fā)發(fā)飆，還是可以理解的。畢竟英雄有自己的苦衷。英雄是求了人才是英雄，總不會希望天下人都是英雄。當(dāng)然不會指點(diǎn)你求人。另一方面，在謙虛誠懇的英雄都要考慮一下天下英雄同氣連枝的信義的。
更何況英雄說英雄話當(dāng)然要自豪得標(biāo)榜一下自己。所以求人不如求己就如雷貫耳了！如此看來這句話是萬萬不能相信的。
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