我所說的“純”，其實(shí)是某一種現(xiàn)象，不知什么時(shí)候開始的。寰宇四海，人們叫著的、吃著的、穿著的、用著的所有帶“純”字開頭的東西，絕大部分帶著一種忽悠。如那些耍錢耍酷耍女人的“純爺們”的“純”是為了一種自我標(biāo)榜和相互戲謔；“純天然”的“純”更是一種玩弄，用“天然”已經(jīng)表達(dá)意境了，居然再加個(gè)“純”字，無疑是“此地?zé)o銀三百兩”；“純棉”的“純”就不用我多廢口舌了，你們都懂的，除了解放前延安生產(chǎn)的，其余我都不信；再如“純”木只不過是在家具上貼上一層木皮而已。
還有我們現(xiàn)在的社會(huì)連小孩子都學(xué)會(huì)裝“純”，寫做好事有感作文時(shí)，某地方有人調(diào)查過，班上90%以上的作文都寫道“我在馬路邊撿到一分錢”“我扶奶奶過馬路”等等之類的濫竽充數(shù)；而全國的老師們呢，暑期強(qiáng)行補(bǔ)課，美其名曰，“純粹”為了提高學(xué)生成績；我們?cè)倩氐浇值纼蛇吶タ纯�，泛濫各種帶“皇朝、宮廷御用、帝苑、尊貴”等等字眼的招牌，還有“假一罰十、童叟無欺”明明是“掛羊頭賣狗肉”卻煞有其事的標(biāo)榜；再說我們的某些部門呢也跟著裝“純”，裝出一副十分無辜的表情，明明是自己的失職，卻老欺負(fù)不能言語的天氣，而他們的領(lǐng)導(dǎo)們也老是用帶著“切實(shí)、大力、深刻---”這樣動(dòng)詞的文件和報(bào)告告訴你們，其實(shí)我們很“認(rèn)真”。
那么，既然大家都知道所謂帶“純”的東西，其實(shí)都不“純”，為什么人們還“趕鴨子上架”似的相互追逐呢。我想，因?yàn)橛幸痪渌自捊小爸钡娇焓ゲ哦酶湎А�，我們每個(gè)人心中其實(shí)都有一種懷“純”的思念，總覺得過去的某些好東西好現(xiàn)象不見了而現(xiàn)在的社會(huì)有某種東西卻已失落，人們?cè)接X得失落就越想去狂熱的追求，狂熱過度之后就是忽悠，你說你的“純”，我說我的“純”，最后誰也說不清楚什么才叫“純”，結(jié)果生出來一種病，叫“社會(huì)病”。
我們似乎都認(rèn)為得“病”的根源是這個(gè)似乎充滿物欲橫流充滿銅臭的社會(huì)導(dǎo)致的人們道德和精神信仰的迷失。但是這個(gè)社會(huì)也是人本身造就的，人是個(gè)有思想的高級(jí)動(dòng)物，為什么我們不靜下來想想，首先要改變的是人本身而不是去怪環(huán)境。我們要鉆出這股漩渦，只有擺正自己的心態(tài)和位置不再盲從，只有規(guī)范自己的同時(shí)兼顧監(jiān)督身邊的人群，只有靠我們?nèi)吮旧頂[脫裝“純”弄“純”的行為，才能真正走進(jìn)和諧社會(huì)。
不要懷疑一個(gè)人的渺小，萬里大堤尚可潰于蟻穴，滴水之功可以穿石。我們來理解“純”的基本定義，其一是專一而不雜，其二是人品的美好。其一的定義我理解為對(duì)一種事物的責(zé)任與堅(jiān)持，有做事的責(zé)任也有做人的責(zé)任，堅(jiān)持就是對(duì)危害一切正常事物的行為要敢言，其二其實(shí)就是誠信，對(duì)人對(duì)事誠實(shí)可信，你的人品才是美好的。概括起來誠信和責(zé)任就是信仰。有人說過，信仰這東西不是能從書本上學(xué)來的，更不可能是上天賜予的，而是要從某一種人群身上看到的，他們身上散發(fā)的'光輝就是我們應(yīng)該信仰的東西。如果我們不盲目的仰視那些裝“純”弄“純”的人，驀然回首，我們想要的那一人群其實(shí)就藏在你我的身邊�！叭酥跣员旧啤崩献孀谠缇透嬖V我們?nèi)瞬⒉皇巧聛淼臅r(shí)候就是惡人。只要我們行“善”，對(duì)身邊不好的事物敢言，我們是可以人人講責(zé)任講誠信的，這才是一種為社會(huì)“療傷”的手段，而國家之法器也將成為更好的輔助工具。如果這樣，那么偽“純”者們將沒有立足之地。
近來，從各種媒體我們看到身邊還是有許多真正的“平民英雄”， 如公交司機(jī)有杭州的吳斌、重慶的聶恩、南京的謝師傅等等，雖然他們做事時(shí)只是一個(gè)人，但是他們身上的光芒輻射的是全中國。他們所做的就是專一而不雜，身為司機(jī)把開好車當(dāng)成一種責(zé)任，即使是當(dāng)生命受到重大威脅的時(shí)候，也牢記自己的責(zé)任。
因此我們有理由相信以真正“純”為本，人人可做到�！凹儭币欢x為純粹，即是棄其糟粕，取其精粹，就讓忽悠我們的那些東西見鬼去吧，我們要純粹的靈魂。
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