在平日的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的杜瑛傳文言文閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
杜瑛，字文玉，瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規(guī)進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開府于相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之。后來居者果得黃金百斤，其不茍取如此。
世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在圣主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業(yè)可定矣�！钡蹛�，曰：“儒者中乃有此人乎!”瑛復(fù)勸帝數(shù)事，以謂事不如此，后當(dāng)如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。
中統(tǒng)初，詔征瑛，時王文統(tǒng)方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，又辭，遺執(zhí)政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神圣，俊乂①輻輳，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復(fù)，維其時矣。若夫簿書期會，文法末節(jié)，漢、唐猶不屑也，執(zhí)事者因陋就簡，此焉是務(wù)，良可惜哉!夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數(shù)百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣�！比嘶蛎阒耍瑒t曰：“后世去古雖遠，而先王之所設(shè)施，本末先后，猶可考見，故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎!吾又不能隨時俯仰以赴機會，將焉用仕?”于是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優(yōu)游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’”。天歷中，追封魏郡公，謚文獻。
[注] ①俊乂：才能出眾的人�！对贰肪�199
1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
A.而究其指趣指：旨意B.明法正俗，育材興化正：糾正
C.若控襄樊之師控：駕馭，節(jié)制D.俊乂輻輳輻輳：聚集
2.下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的`一組是(3分)
A.故為政者莫先于復(fù)古愿以趙十五城為秦王壽。
B.中書粘合珪開府于相列其姓名于大堤之上
C.將焉用仕入二三里，得尤絕者家焉
D.其不茍取如此爾其無忘乃父之志
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.杜瑛對元世祖忽必烈指出的安國三件事，即“法”“兵”“食”，確實抓住了使天下由亂而治的關(guān)鍵。
B.杜瑛認為治國要抓根本，應(yīng)建立法制，端正風(fēng)俗，培養(yǎng)人才，廣施教化，以來拯救千百年來的災(zāi)禍，而不能只抓一些細枝末節(jié)的名堂。
C.杜瑛精于用兵，建議忽必烈從背后猛擊襄樊，而不是正面用兵，難怪忽必烈從內(nèi)心佩服他，“謂可大用”。
D.杜瑛關(guān)心國計民生，對安邦定國提出了不少建議，表現(xiàn)了他的真知灼見;但他又向往文人隱居的生活，并向兒子立下遺囑，死后在墓碑刻上“緱山杜處士”的碑名。
4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。(3分)
(2)茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎!(3分)
答案
1(3分)B使動用法，使……正。
2.(3分)B介詞，表處所，在(A動詞，治理/介詞，“給”。 C副詞，表反問，怎么/兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里。D第三人稱代詞，他/副詞，表祁使語氣，一定)
3.(3分)D “向往文人隱居的'生活”說法有誤。
4.(6分)略
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