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相對于西方文化重邏輯理性的言說,中國文化更偏重于詩性言說,但同時(shí)我們也應(yīng)看到,中國文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是中國文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期,百家爭鳴,思想激蕩,辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因,也深遠(yuǎn)地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水,也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風(fēng)格。。
戰(zhàn)國時(shí)期,天下大亂,群雄并起,身處其中的有識之士對治國平天下各有構(gòu)想,也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間,成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位,但卻能影響君王的決策,甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯,成為一國棟梁;有的人雖不為時(shí)人所重,其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因,持續(xù)地影響著后人。
諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因,深遠(yuǎn)地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國古代的文人士子們歷來把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國之大業(yè),有天下大事舍我其誰的自信心和責(zé)任感,立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子,遇人當(dāng)禮讓三分,原本是不好與人爭辯,但人生短暫,世道紛雜,為了建功立業(yè),又不得不辯。
劉勰說:“辯立有斷辭之義。”思辨性的語言思路清晰、思想明確,給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法,注重邏輯的力量,就有這種斷辭之美。劉熙載指出:“戰(zhàn)國說士之言……如善攻者使人不能守,善守者使人不能攻也!眹(yán)密的邏輯推理,迫使對手甘拜下風(fēng),維護(hù)了自己的思想立場,就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。
諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大,劉熙載就曾指出“韓文出于《孟子》。”諸子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大,如劉勰主張“剖情析采”,“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”,就點(diǎn)出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中,大量的詩話、詞話、曲話,雖然以松散隨性為主,但還是有一些思辨性言說。比如如清代查為仁說:“詩之厚,在意不在辭;詩之雄,在氣不在直;詩之靈,在空不在巧;詩之淡,在脫不在易;須辨毫發(fā)于疑似之間!北嫖鲈诤涟l(fā)疑似之間,可見仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心,這是否也是一種思辨呢?
(摘編自吳中勝《斷辭之美》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.西方文化看重理性的思辨,中國文化則是詩意的表達(dá)與理性的思辨并重,而后者更成為中國文化的理性基因,影響著古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神
B.春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴,各種思想交流碰撞,靠思想與口才縱橫各國之間的辯士紛紛涌現(xiàn),使得這一時(shí)期成為中國文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期。
C.充滿理性思辨的.言說以其清晰的思路和明確的思想使對手折服,它講求邏輯推理和論辯方法,注重邏輯力量,維護(hù)自己的思想立場,給人一種決斷之美。
D.戰(zhàn)國諸子的思辨藝術(shù)對后世文論的影響很大,比如南北朝時(shí)期的劉勰就主張“剖情析采”,其《文心雕龍》被章學(xué)誠稱“體大思精”,具有理性思辨色彩。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響,然后分述其對中國文化及文論的影響。
B.文章的關(guān)鍵詞是“諸子”“思辨”“影響”,全文緊緊圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞展開論述。
C.文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的觀點(diǎn)或評價(jià),充分闡釋了“斷辭之美”的內(nèi)涵。
D.文章從源頭及承襲角度闡述了諸子的思辨對后世的深遠(yuǎn)影響,證明中國文化不乏思辨性。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.如果沒有戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的爭鳴和思辨,中國文化就會失去重要的理性基因。
B.我國古代的文人士子為了建功立業(yè)成就人生,不惜舍棄謙謙君子之風(fēng)與人論辯
C.論辯中只有講究邏輯推理和論辯方法,注重邏輯的力量,才會呈現(xiàn)出斷辭之美。
D.歷代文論如《人間詞話》等對詩詞曲賦的仔細(xì)揣摩、精心把玩,應(yīng)該也是一種思辨。
答案:
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
1.D(A項(xiàng)中國文化更偏重于詩性言說,而不是兩者并重;B項(xiàng)兩者之間沒有因果關(guān)系;C項(xiàng)“講求邏輯推理和論辯方法,注重邏輯的力量”的主語應(yīng)是諸子論辯,而不是“充滿理性思辨的言說”,這里偷換了概念。)2.A(第一段總說“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對后世的影響,后文分述諸子的思辨對中國文化、中國士人的影響和諸子的思辨藝術(shù)對后世文章、文論的影響。)
3.C(原文說“嚴(yán)密的邏輯推理,迫使對于甘拜下風(fēng),維護(hù)了自己的思想立場,就呈現(xiàn)出一種‘?dāng)噢o之美’”,陳述的是一種現(xiàn)象,并不能由此推斷出前者是后者的必要條件”。)
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