在各領(lǐng)域中，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著不可或缺的作用。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？下面是小編整理的《水井與符號(hào)文化》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《水井與符號(hào)文化》閱讀答案1
伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
“井”最常見(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說(shuō)。“九夫?yàn)榫�，四井為邑”、“改邑不改井”。中�?guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的水井作為“家國(guó)故園”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的腳步。
佛教作為一件舶來(lái)品注，已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種身心歸宿的象征。
北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香消玉殞的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿�！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此井也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，井往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，井也因此被賦予了神性和魔性。
中國(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾例以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。
【注】舶來(lái)品指進(jìn)口的貨物
小題1:第②段中劃線句的表達(dá)作用是什么？（3分）
小題2:第③段中的“中國(guó)制造”在文中的特定含義是什么？（2分）
小題3:從全文看，“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？請(qǐng)分點(diǎn)概括回答。（4分）
小題4:根據(jù)材料，結(jié)合下面鏈接資料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（5分）
鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載：一個(gè)叫孟通的縣令挖水井得到了一塊白石，上面寫有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)。兩國(guó)情誼，“一井相連”。
鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。
參考答案：
小題1:第②段中引用（引資料），“九夫?yàn)榫�，四井為邑”、“改邑不改井”等，具體說(shuō)明中國(guó)古人具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。
小題1:中國(guó)制造：與中國(guó)民間文化相融合
小題1:故鄉(xiāng)家園（家國(guó)故園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。
小題1:①在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥�、魔性，水井這一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩。②如今水井的'文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼。 ③我們一定要保護(hù)好井遺跡，傳承井文化。
小題1:試題分析：劃線句子“九夫?yàn)榫�，四井為邑、改邑不改井””說(shuō)明的是井是立村之本，沒(méi)有井就沒(méi)有村莊的存在；““中國(guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)�！贝淼氖侵袊�(guó)人依戀井，不愿離開(kāi)井，井是家鄉(xiāng)的符號(hào)。中國(guó)人對(duì)井的情感很深。
小題1:試題分析：“中國(guó)制造”有其本來(lái)含義，指的是中國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品。但這里的“中國(guó)制造”指的是佛教在中國(guó)的傳播，因?yàn)橐m合中國(guó)的國(guó)情，所以它與原來(lái)的佛教內(nèi)容有所變化，加入了一些中國(guó)文化的內(nèi)含，形成了中國(guó)特色的佛教。
小題1:試題分析：文章寫“井”具有的文化符號(hào)的內(nèi)涵在各段里都有闡釋，在第二段里說(shuō)井“代表了家國(guó)故園”第三段中寫井成為一種身心歸宿的象征；第四段寫井是“受侮辱受欺凌的女性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。”第五段寫井“被賦予了神性和魔性�！本C合各段內(nèi)容，歸納出答案。
小題1:試題分析：材料一體現(xiàn)的是井的政治作用，被用來(lái)做為改朝換代的借口；材料二體現(xiàn)的是井作為一種文化的象征，被智利館拿來(lái)鏈接兩國(guó)情誼；材料三是強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)井文化的保護(hù)�？蓪⒏鞑牧虾臀恼聝�(nèi)容歸納起來(lái)，從中找出最有價(jià)值的內(nèi)容。得出自己的體會(huì)。
《水井與符號(hào)文化》閱讀答案2
水井與符號(hào)文化
�、侔殡S歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
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�、鄯鸾套鳛橐患皝�(lái)品（指進(jìn)口的貨物），已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。
�、鼙本┕蕦m里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香銷玉損的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿�！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
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�、拗袊�(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。
（節(jié)選自《百科知識(shí)》，20xx年第8期，有刪改）
1.通讀全文，說(shuō)說(shuō)“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？（3分）
2.解釋第③段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“中國(guó)制造”在文中的特定含義。（2分）
“中國(guó)制造”：
3.本文引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，請(qǐng)從文中找出一例并說(shuō)明其作用。（3分）
4.下面說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）（2分）
A.水井伴隨歲月的積淀，其功能意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文化意義。
B.水井具有豐富多彩的文化意義。
C.水井因它的文學(xué)性而成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。
D.水井文化符號(hào)涉及歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。
5.聯(lián)系上文，結(jié)合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（3分）
鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)，兩園情誼，“一井相連”。
鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。
答案：
1.故鄉(xiāng)家園（故國(guó)家園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。
2.中國(guó)制造：與中國(guó)民間文化相融合。
3.如第二段中引用“九夫?yàn)榫?“四井為邑”“改邑不改井”等，說(shuō)明中國(guó)古人具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。又如第四段中引用珍妃的故事說(shuō)明水井是受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征。再如第五段中引用《搜神記》《聊齋志異》《西游記》等名著，說(shuō)明水井被賦予了神性和魔性。
4.C．
5.①在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥浴⒛�，水井這一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩。②如今水井的文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼。③我們一定要保護(hù)好井遺跡，傳承井文化。
《水井與符號(hào)文化》閱讀答案3
�、侔殡S歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
�、诰畛Ｒ�(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有背井離鄉(xiāng)、鄉(xiāng)井之說(shuō)。九夫?yàn)榫�，四井為邑、改邑不改井。中�?guó)的傳統(tǒng)觀念視并為命根子，把背井離鄉(xiāng)看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出井的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的水井作為家國(guó)故園的象征的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)的腳步。
③佛教作為一件舶來(lái)品（指進(jìn)口的貨物），已經(jīng)完完全全打上了中國(guó)制造的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借井喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。
�、鼙本┕蕦m里有一口水井，名為珍妃井。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香銷玉損的井是的的確確存在的，這也是水井符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，井常常成為受欺凌婦女最后的歸宿。井象征著受侮辱受欺凌的女性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
⑤水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此并也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，并往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，并也因此被賦予了神性和魔性。
�、拗袊�(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。
�。ü�(jié)選自《百科知識(shí)》，20xx年第8期，有刪改）
13.通讀全文，說(shuō)說(shuō)井具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？（3分）
14.解釋第③段中加點(diǎn)詞語(yǔ)中國(guó)制造在文中的特定含義。（2分）
中國(guó)制造：
15.本文引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，請(qǐng)從文中找出一例并說(shuō)明其作用。（3分）
16.下面說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.水井伴隨歲月的積淀，其功能意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文化意義。
B.水井具有豐富多彩的文化意義。
C.水井因它的文學(xué)性而成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。
D.水井文化符號(hào)涉及歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。
17.聯(lián)系上文，結(jié)合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（3分）
鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有告安漢公莽為皇帝的紅色字樣。后來(lái)，王莽以新井自出等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)，兩園情誼，一井相連。
鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。
參考答案
13、故鄉(xiāng)家園（故國(guó)家園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。
14、中國(guó)制造：與中國(guó)民間文化相融合。
15、如第二段中引用九夫?yàn)榫?四井為邑改邑不改井等，說(shuō)明中國(guó)古人具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。又如第四段中引用珍妃的故事說(shuō)明水井是受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征。再如第五段中引用《搜神記》《聊齋志異》《西游記》等名著，說(shuō)明水井被賦予了神性和魔性。
16、C．
17、①在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥�、魔性，水井這一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩。
②如今水井的文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼。
�、畚覀円欢ㄒＷo(hù)好井遺跡，傳承井文化。
《水井與符號(hào)文化》閱讀答案4
水井與符號(hào)文化
�、侔殡S歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
②“井”最常見(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說(shuō)�！熬欧�?yàn)榫木疄橐亍�、“改邑不改井”。中�?guó)的傳統(tǒng)觀念視并為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的“水井作為家國(guó)故園的象征”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)的腳步。
�、鄯鸾套鳛橐患皝�(lái)品（指進(jìn)口的貨物），已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。
④北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香銷玉損的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿�！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
⑤水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此并也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，并往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，并也因此被賦予了神性和魔性。
�、拗袊�(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。 節(jié)選自《百科知識(shí)》，20xx年第8期，有刪改
19.通讀全文，說(shuō)說(shuō)“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？（5分）
20.結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容，并運(yùn)用下面鏈接材料，分別說(shuō)說(shuō)你對(duì)“水井文化”的新發(fā)現(xiàn)。（3分）
鏈接材料一：據(jù)《漢書(shū)》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接材料二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)，兩園情誼，“一井相連”。
鏈接材料三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好“井”文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。
參考答案：
19.故鄉(xiāng)家園（家國(guó)故園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。（共5分）寫出其中4點(diǎn)即可，每點(diǎn)１分）
20.在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥�，魔性，水井這一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩；由過(guò)去人們把井視為故鄉(xiāng)家園（家國(guó)故園）的象征，現(xiàn)在水井的文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼；正因?yàn)榫幕羞@么多的文化色彩，我們一定要保護(hù)好井遺跡，傳承井文化使其發(fā)揚(yáng)光大。（共3分，每點(diǎn)1分，酌情給分）
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