魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案1
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎 B．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘 C．萬(wàn)鐘于我何加焉而山不加增 D．所欲有甚于生者皆以美于徐公
【小題2】下列句子中沒(méi)有通假字的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 B．困于心，衡于慮，而后作 C．小信未孚，神弗福也 D．甚矣，汝之不惠
【小題3】文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)
【小題4】簡(jiǎn)要概括作者在第三段中闡述的觀點(diǎn):(2分)
答案
【小題1】D(2分)
【小題2】C(2分)
【小題3】引出“舍生取義"的觀點(diǎn)。2分
【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義"(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時(shí)也要講“禮義")(2分)
解析
【小題1】試題分析：A項(xiàng)中前一個(gè)“生”是“生存”的意思；后一個(gè)“生”是使動(dòng)用法，“使……活下去”的意思。B項(xiàng)中前一個(gè)“茍”是“茍且”的意思；后一個(gè)“茍”是“如果”的意思。C項(xiàng)中前一個(gè)“加”是“益處、好處”的意思；后一個(gè)“加”是“增加、添加”的意思。D項(xiàng)中的兩個(gè)“于”都是“比”的意思。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。
點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多�？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。
【小題2】試題分析：A項(xiàng)中“辯”同“辨”，“辨別”的意思；B項(xiàng)中“衡”同“橫”，“梗塞，指不通順”； D項(xiàng)中“惠”同“慧”，“聰明”的意思。只有 C項(xiàng)中沒(méi)有通假字。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生辨別通假字的能力。
點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：解答這類(lèi)習(xí)題的關(guān)鍵是日常學(xué)習(xí)的積累，學(xué)生可以對(duì)書(shū)下注解強(qiáng)化記憶，同時(shí)還可以進(jìn)行歸納記憶，如一詞多義、通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用等。
【小題3】試題分析：這道題主要考查學(xué)生對(duì)課文中運(yùn)用比喻論證的目的。魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解課文中運(yùn)用比喻論證的作用。
點(diǎn)評(píng)：議論文首段的常規(guī)作用有固定的模式，一定要知道，即引出論點(diǎn)或論題，作為論據(jù)證明論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使下文的議論具有了針對(duì)性。不同的開(kāi)頭段具體的作用不同，但基本上概莫能外。
【小題4】試題分析：觀察選文第三段開(kāi)頭與結(jié)尾段中的語(yǔ)句，找出作者表現(xiàn)的中心論點(diǎn)即可。第三段舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心，也就是說(shuō)“ 人不能為了獲取高官厚祿而舍棄‘禮義’”。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)判斷能力。
點(diǎn)評(píng)：本題不難，第三段開(kāi)頭點(diǎn)明了論點(diǎn)，易于判斷。議論文的論點(diǎn)，必須是作者在一篇文章中發(fā)表的主要觀點(diǎn)，論點(diǎn)必須明確，其義不可隱含，。概括論點(diǎn)，可從標(biāo)題或開(kāi)頭段或結(jié)尾段的文字中尋找，如果作者沒(méi)有明確的提出論點(diǎn)，那就根據(jù)文意自己概括。
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案2
閱讀下邊兩個(gè)文言文語(yǔ)段，完成2126題。(16分)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(孟子《魚(yú)，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚(yú)而不受者，何也?對(duì)曰：夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即2受魚(yú)，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú);即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。此明夫恃人不如自恃也。
(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
21.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)
(1)蹴爾而與之( )
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚(yú)( )
(4)其弟子諫曰( )
22.翻譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚(yú)而不受者，何也?
23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)
24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)
25.從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)
26.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。(2分)
魚(yú)，我所欲也閱讀答案由小編整理，僅供參考：
21.(1)用腳踢 (2)通辨，分辨 (3)特別喜歡(很愛(ài)好)
(4)他，指公孫儀
22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚(yú)卻不接受(別人送給的)魚(yú)，為什么呢?
23.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)
24.此明夫恃人不如自恃也。
25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫(xiě)在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題。
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魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案3
《魚(yú)，我所欲也》（9分）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
4、對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ D ）（3分）
A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超過(guò)）于生者
C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D、此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）
5、選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ B ）（3分）
A、得之則生 頹然就醉，不知日之入
B、舍生而取義 千里馬常有而伯樂(lè)不常有
C、凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之
D、二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
6、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ A ）（3分）
A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。
C、第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。
D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、湃缡谷酥跤谏瑒t凡可以得生者何不用也? （2分）
譯文：如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，那么一切可以用來(lái)保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“如使”、“于”的解釋各0.5分）
⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(2分)
譯文：萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我有什么益處呢？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“加”“為”的解釋各0.5分，未補(bǔ)出省略成分扣0.5分）
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案4
閱讀《魚(yú)，我所欲也》，回答文后的問(wèn)題。（每小題3分，共9分）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
小題1:選出劃線詞用法相同的一項(xiàng)( )
A．得之則生
頹然就醉，不知日之入
B．舍生而取義
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
C．凡可以辟患者何不為也
今為宮室之美為之
D．二者不可得兼
宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
小題2:指出翻譯有誤的一項(xiàng)( )
A．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃。
B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？
C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）
D．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了
小題3:選出品讀有誤的一項(xiàng)是( )
A．本文以“魚(yú)”比喻正義，以“熊掌”比喻生命。
B．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C．“此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
參考答案：
小題1:B
小題2:A
小題3:A
小題1:
試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。B項(xiàng)中“而”皆表示“卻”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解各句子的意思，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)解釋是否正確，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。A錯(cuò)，“爾”沒(méi)有“你”的意思，是助詞。
小題3:
試題分析：疏通文意，理解短文的內(nèi)容，在語(yǔ)境中判斷句子的含義，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。A錯(cuò)，作者是將“魚(yú)”比生命，將“熊掌”比喻正義。
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案5
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
——（選自孟子《魚(yú)我所欲也》）
【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）
①故不為茍得也（ ）
�、谌缡谷酥跤谏� ）
【小題2】下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相與步于中庭
B．苛政猛于虎也
C．箕畚運(yùn)于渤海之尾
D．管夷吾舉于士
【小題3】翻譯文中畫(huà)句子。（2分）
二者不可得兼，舍生而取義者也。
【小題4】儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。(2分)
答案
【小題1】（1）茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）如果，假使
【小題2】B
【小題3】如果兩種不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命而得到正義。
【小題4】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案6
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一摹食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也……
1．下列各組句子中加粗詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．千里馬常有而伯樂(lè)不常有 由是則生而不用也
B．呼爾而與之 公與之乘
C．所欲有甚于生者 天將降大任于是人也
D．所欲有甚于生者，故不為茍得也 太尉茍以為可教而辱教之
2．翻譯下面的句子。
�。�1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。
______________________________________________________________________
（2）非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
______________________________________________________________________
3．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之．行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！蔽覀儗W(xué)過(guò)的一個(gè)成語(yǔ)典故“____________”就反映了這樣的事實(shí)。
4．在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出的？
______________________________________________________________________
5．古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。
______________________________________________________________________
參考答案：
1．A
2．（1）生命，是我所喜愛(ài)的，大義，也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，（那么我寧愿）犧牲生命麗選取大義了。
（2）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，（只是）賢人能夠不喪失罷了。
3．不食嗟來(lái)之食
4．舍生而取義；用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻提出的。
5．示例：文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。（答案不唯一）
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案7
魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡有甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而又不用業(yè)，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、文章選自《 》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家、___________、教育家。
2、解釋劃線字的含義。
有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一簞食（ ）
蹴爾（ ） 為宮室之美（ ）得我與（ ）
3、翻譯句子。
�。�1）如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？
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（2）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
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4、文章的中心論點(diǎn)是什么？
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5、為了證明作者的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論證方法？（寫(xiě)出兩種即可）
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6、本文說(shuō)明的道理可以用一個(gè)成語(yǔ)概括——舍生取義。課文中提到的魚(yú)和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取義這個(gè)道理？
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7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理的'名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條。（不得從本文選�。�
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參考答案：
1、孟子告子.上政治家
2、超過(guò)，勝過(guò)；禍患；古代盛飯用的圓形竹器；踐踏；為了；通“德”感激
3、（1）如果人所想要的東西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？
�。�2）優(yōu)厚的俸祿如果不分辨一下是否合乎禮儀就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？（重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯正確，意思對(duì)即可）
4、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、比喻論證、舉例論證、道理論證、對(duì)比論證（答出任意兩種即可）
6、以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論，“舍魚(yú)而取熊掌者也”；然后由這一層設(shè)喻引出論點(diǎn)：“舍身而取義者也”。道理“略”，言之有理即可。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人合。
域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案8
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．故患有所不避也——躲避
B．賢者能勿喪耳——喪失
C．使人之所惡莫甚于死者——討厭
D．所患有甚于死者——憎恨
2．下列各組句子中，加粗詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲
B．二者不可得兼 弗得則生
C．則凡可以避患者何不為也 為宮室之美
D．死亦我惡也 貧與賤是人之所惡也
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)（ ）
A．《魚(yú)我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說(shuō)理透避，論證雄辯，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著。
B．選文先用比喻論證，點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。
C．接著作者采用正反對(duì)比論證，進(jìn)一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。
D．最后用“賢者能勿喪”強(qiáng)調(diào)了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。
4．將劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
__________________________________________________
�。�2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
__________________________________________________
參考答案：
1．B
2．A
3．D
4．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。
（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人不能夠喪失罷了。 （意思對(duì)即可）
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案9
閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列劃線詞的含義。
�。�1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（ ）
（2）鄉(xiāng)為身死而不受。（ ）
2．翻譯句子。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
_________________________________________________________
3．孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn)？是采用什么的方式提出來(lái)的？
_________________________________________________________
4．孟子為了闡述自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？
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5．孟子的“舍生取義”這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎？當(dāng)你的人生面臨這樣抉擇的時(shí)候，你將如何的面對(duì)？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
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參考答案：
1．（1）茍且取得
�。�2）鄉(xiāng)：通“向”，從前
2．高位厚祿不辨別是否符合禮儀就接受了它，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！
3．孟子提出了“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！钡恼擖c(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”與“熊掌”的比喻引出來(lái)。
4．比喻論證、舉例論證、正反對(duì)比論證。
5．適用。有時(shí)即可“取義”又可不“舍生”，所以當(dāng)我們面臨這樣抉擇的時(shí)候，我們既要敢于斗爭(zhēng)，還要善于斗爭(zhēng)。
�。ㄒ鈱�(duì)即可）
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案10
閱讀下面這篇短文。（11分）
魚(yú)，我所欲也
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）
�。�1）一簞食（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
�。�3）今為所識(shí)窮乏者得我而與之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（3分）
呼爾而與。
小題3:本文的觀點(diǎn)是什么？作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù)。（4分）
參考答案：
小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小題2:輕蔑地喊著給予食物。
小題3:做人要保持本心。舉例略。
解析：
小題1:
試題分析：先要了解全文的內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“呼”“與”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫(xiě)出譯句。
小題3:
試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案11
《魚(yú)，我所欲也》（節(jié)選）（11分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
《公孫儀相魯而嗜魚(yú)》
【乙】公孫儀①相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即②受魚(yú)，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�。（注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。）
19.解釋下列加點(diǎn)的字。（4分）
�、偃f(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿
③一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰 其：＿＿＿
20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
①蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、诜蜃邮若~(yú)而不受者，何也？
21.閱讀上面兩篇短文，你是如何看待取和舍的？結(jié)合文章簡(jiǎn)要談?wù)�。�?分）
答案：
19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代詞，這，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）
20.（4分）
�、儆媚_踩踏后給人吃，連乞丐也不屑于接受。（關(guān)鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）
. 您喜歡吃魚(yú)卻不接受（別人送的魚(yú)），為什么呢？（省略句，關(guān)鍵詞“嗜”，共2分）
21.（3分）在利和義面前，我們要知輕重，明得失，曉利弊，舍利而取義。（圍繞“舍利取義”作答即可）
魚(yú)，我所欲也.閱讀及答案12
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( ) (3分)
A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)
B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
C．所識(shí)窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)
【小題2】翻譯下面文言語(yǔ)句。（3分）
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【小題3】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？
答案
【小題1】C
【小題2】?jī)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？
【小題3】強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。
解析【小題1】
試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來(lái)。A中由是則生而有不用也 中而表轉(zhuǎn)折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實(shí)，'強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。C中所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途中者指的人。D是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽(yáng)樓之大觀也中則指就是。
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。能力層級(jí)為理解B。
【小題2】
試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類(lèi)活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對(duì)譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語(yǔ)境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？
考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。
【小題3】
試題分析：解答此類(lèi)題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。
考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。能力層級(jí)為理解B。
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