陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析

2022-08-03 閱讀答案

　　《飲酒》這首詩(shī)主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山。全詩(shī)情味深永，感覺(jué)和情理渾然一體，不可分割，是傳統(tǒng)詩(shī)歌中最為膾炙人口的作品之一。以下是小編整理的閱讀答案以及譯文賞析，歡迎大家參考！

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇1

　　飲酒（其五）

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　21.請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。（2分）

　　22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)

　　答案

　　21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。

　　示例二：“見(jiàn)”寫出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。2分)

　　22.自然之趣和人生真諦。(意思對(duì)即可。2分)

　　譯文

　　我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。

　　要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東墻下采擷清菊心情徜徉，偶然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

　　注釋

　　①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。

　�、跓o(wú)車馬喧：沒(méi)有車馬的喧囂聲。

　�、劬鹤髡咦灾^。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問(wèn)答之辭，說(shuō)明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

　　④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。

　�、萑障Γ喊�。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說(shuō)傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。

　�、薮酥校杭创藭r(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說(shuō)此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不屑于說(shuō)，也不必說(shuō)。

　　作品賞析

　　大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說(shuō)為核心，中國(guó)人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個(gè)體生命的權(quán)威，在東漢未開(kāi)始遭到強(qiáng)烈的懷疑。于是就迎來(lái)了個(gè)性覺(jué)醒的時(shí)代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個(gè)性覺(jué)醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)始。首先，也是最基本的，就是有限的個(gè)體生命與永恒的宇宙的對(duì)立。詩(shī)人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆:“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”(《古詩(shī)十九首》)；“自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》)；“人生若塵露，天道邈悠悠”(阮籍《詠懷詩(shī)》)。人們?cè)谧匀恢懈惺艿降模菬o(wú)限存在對(duì)有限人生的壓迫。

　　但是，即使說(shuō)困境與背謬注定要伴隨人類的全部進(jìn)程(這是一個(gè)存在主義的觀念)，在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩(shī)意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩(shī)開(kāi)始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的《飲酒》之五中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語(yǔ)言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠(yuǎn)的意境、深蘊(yùn)的哲理，這首詩(shī)幾乎成了中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的一篇。

　　全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說(shuō)過(guò)，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語(yǔ)匯說(shuō)，就是“異化”），但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，終究無(wú)法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來(lái)。

　　于是有了這首詩(shī)的前四句。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧�！败囻R喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因?yàn)樘諟Y明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事，這兩句詩(shī)的意味就被忽視了。實(shí)在，陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠菨￡?yáng)最有勢(shì)力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無(wú)車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問(wèn)：你如何能做到這樣？

　　而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說(shuō)，“車馬喧”不僅是實(shí)在的事物，也是象征。它代表著整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。

　　這四句平易得如同口語(yǔ)，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問(wèn)，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無(wú)生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺(jué)被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語(yǔ)峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此四句！

　　排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)呢？。這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。從本源上說(shuō)，人的生命原來(lái)是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來(lái)，投入到毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位和名利的競(jìng)逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。

　　這些道理，如果直接寫出來(lái)，詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人(題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩(shī)人)在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來(lái)，目光恰與南山(即陶之居所南面的廬山)相會(huì)�！坝迫灰�(jiàn)南山”，按古漢語(yǔ)法則，既可解為“悠然地見(jiàn)到南山”，亦可解為“見(jiàn)到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂(lè)曲。

　　另一種版本，“見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評(píng)說(shuō)：如果是“望”字，這詩(shī)就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說(shuō)得不錯(cuò)。為什么不能作“望”？因?yàn)椤巴笔怯幸庾R(shí)的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說(shuō)：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無(wú)外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來(lái)得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無(wú)所屬的“見(jiàn)”，而不能用目有定視的“望”。

　　見(jiàn)南山何物？日暮的嵐氣，若有若無(wú)，浮繞于峰際；成群的鳥(niǎo)兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩(shī)文中，我們�？梢钥吹筋愃频木渥�:“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”(《歸去來(lái)辭》)；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”(《勸農(nóng)》)等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無(wú)意志目的、無(wú)外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言。實(shí)際的意思，是說(shuō)這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。

　　在詩(shī)的'結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。

　　這首詩(shī)，尤其是詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”二句，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱譽(yù)。然而簡(jiǎn)單地以這種美學(xué)境界來(lái)概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩(shī)文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^(guò)同時(shí)代所有的詩(shī)人。但也正因?yàn)榻箲]，他才尋求靜穆。正像我在開(kāi)頭就說(shuō)的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩(shī)意上的完美的生命形態(tài)。也許，我們能夠在某個(gè)時(shí)刻，實(shí)際體驗(yàn)它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個(gè)純?nèi)黄胶偷�、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人(包括陶淵明)的全部人生。

　　此中有真意，欲辨已忘言。這兩句化用了古代哲學(xué)家莊子的文句�！肚f子·齊物論》：“圣人懷之，眾人辯之以相示也。……夫大道不稱，大辯不言�！�(圣人默默體認(rèn)一切事理，眾人則喋喋爭(zhēng)辯而競(jìng)相夸示�！蟮朗遣豢擅Q的，大辯是不可言說(shuō)的。)又《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言�！�(語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)意義的，把握了意義便忘了語(yǔ)言。)陶淵明這兩句詩(shī)化用了《莊子》的這些文句，表達(dá)的意思是：由于景物與人心高度契合，已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了人生的真意，而這種真意是不可言說(shuō)的，因?yàn)椤按筠q不言”；也無(wú)須言說(shuō)，因?yàn)椤暗靡舛浴薄?注：詩(shī)句中的“辨”同“辯”，一本作“辯”。)

　　這種用典籍中的文句來(lái)表達(dá)自己的意思，叫做“引用”，也叫做“用典”。把原文照錄出來(lái)的，是“明引”，把原文的意思化用在自己文句中的，是“暗引”。這兩句詩(shī)屬于暗引。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇2

　　居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂。

　　問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。

　　在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

　　山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸來(lái)。

　　這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇3

　　陶淵明是中國(guó)古代偉大的詩(shī)人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩(shī)品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”始，之后唐代大詩(shī)人杜甫、韓愈、白居易等對(duì)他亦十分贊賞，“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄”（唐·白居易《題潯陽(yáng)樓》）；宋代評(píng)價(jià)更高，大文學(xué)家蘇軾酷愛(ài)陶詩(shī)，認(rèn)為陶淵明的詩(shī)在被譽(yù)為詩(shī)仙的李白和詩(shī)圣杜甫之上；南宋的真德秀將陶詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》并列，認(rèn)為是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”；元明清等各代對(duì)陶詩(shī)大多推崇備至，甚至認(rèn)為是“宇宙間第一好詩(shī)”（明·唐順之《答茅鹿門知縣》）。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，他以沖淡灑脫的筆觸，自然、平和的心境，為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，境界高遠(yuǎn)幽邃，詩(shī)意空靈安謐，洋溢著一股恬靜閑雅之氣。

　　《飲酒》，是陶淵明的重要代表作，共二十首。詩(shī)前有序，說(shuō)明作詩(shī)的緣起。

　　組詩(shī)中雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是詩(shī)人酒后抒發(fā)情懷，故總題為《飲酒》。清代文人方東樹(shù)說(shuō)得很正確：“亦是雜詩(shī)……借飲酒為題耳，非詠飲酒也�！边@一篇是其中的第五首，是最優(yōu)美、也是中國(guó)詩(shī)史上最為人們熟知的名篇。

　　“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”詩(shī)人淡淡地說(shuō)出：自己的住所雖然也在人來(lái)人往的環(huán)境之中，卻沒(méi)有車馬的喧鬧和世俗的紛擾。

　　為什么能夠這樣呢？最核心的第四句詩(shī)“心遠(yuǎn)地自偏”順勢(shì)推出，即關(guān)鍵在于自己心態(tài)的平和與寧?kù)o。這四句詩(shī)，從第一句說(shuō)事、第二句轉(zhuǎn)折、第三句發(fā)問(wèn)、第四句作答，勢(shì)同流水，一氣呵成，又構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，闡明了詩(shī)人的心理與崇尚。陶淵明酷愛(ài)自然，崇尚自然，并身體力行回歸自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》之一）。在他看來(lái)，人的生命原來(lái)就是自然的一部分，除了在社會(huì)里人與人的關(guān)系以外，更重要、更本質(zhì)的是直接面對(duì)大自然，是人的生命與自然的和諧統(tǒng)一。但是多數(shù)人由于違背了人的自然本性，追逐無(wú)止境的欲望，于是虛偽矯飾、傾軋競(jìng)斗，得則喜、失則憂，使得人生充滿了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態(tài)應(yīng)該是復(fù)歸自然，才能使人生得到本質(zhì)意義上的實(shí)現(xiàn)。

　　詩(shī)人在這里所說(shuō)的“車馬喧”，不是簡(jiǎn)單的形式上的門庭若市導(dǎo)致的車馬的喧鬧，而是喻指社會(huì)的喧囂和人世的紛擾。而“心遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，就是對(duì)爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等，這一切世俗利害的超脫與淡然。正因?yàn)橛羞@樣的“心遠(yuǎn)”，不受塵俗煩擾，俗話說(shuō)“大隱隱于市”，所居之處就會(huì)僻靜而安寧，心態(tài)就會(huì)平靜而閑適，身心就會(huì)陶然而自樂(lè)。

　　接下來(lái)的四句詩(shī)，詩(shī)人就把自己的這些哲理的思考，以非常精妙的詩(shī)句，通過(guò)秀美恬靜的自然風(fēng)光的影像表現(xiàn)出來(lái)�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”自古，人們就視菊花為一種高雅而有氣節(jié)的花卉，凜冽的秋氣使百卉凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采，幽香四溢，絢麗燦爛，因此人們尤其文人非常喜愛(ài)。陶淵明對(duì)菊花更是情有獨(dú)鐘，詩(shī)中常�？梢砸�(jiàn)到菊的身影，如“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿二首》），贊美菊花堅(jiān)貞秀美的英姿、卓爾不群的風(fēng)貌。詩(shī)人在自己的園圃中隨手采摘菊花，偶爾抬起頭來(lái)，無(wú)意中目光所見(jiàn)，是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山（即陶淵明住宅南面的廬山）。

　　歷代文人對(duì)這兩句詩(shī)極為推崇。人恬靜而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)，人悠然、山悠然，人與自然融洽地化為一體，情與景會(huì)，悠遠(yuǎn)寧謐，一派天籟，物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。詩(shī)人并不著力描寫面前南山那些引人入勝的景物，也不寫空中所見(jiàn)的飛鳥(niǎo)矯健凌空的姿態(tài)，只是概括地說(shuō)縈繞山中的嵐氣日暮時(shí)分更加美好，一群群鳥(niǎo)兒相親相愛(ài)結(jié)伴而歸。在陶淵明看來(lái)，在夕陽(yáng)余暉的照耀下，大自然這種充沛的生意和飛鳥(niǎo)呼朋邀侶結(jié)伴歸來(lái)的自由與自在，正是詩(shī)人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物，如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》），“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，我融于物，神與景接，從自然中去領(lǐng)會(huì)人生的真意，認(rèn)為一切應(yīng)該像大自然一樣，而不要刻意地去追求，還人以自然的本性，達(dá)到人與自然的和諧。

　　詩(shī)的最后兩句是全詩(shī)的總結(jié)：“此中有真意，欲辯已忘言。”明確地告訴人們，人可以也應(yīng)該從大自然中去細(xì)心地體會(huì)人生的真意，去領(lǐng)悟生命的真諦。

　　在大自然的啟發(fā)下領(lǐng)會(huì)到的理想中的生活意趣，想辯說(shuō)出來(lái)卻忘了該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，即無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。道家的莊子曾說(shuō)過(guò)：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”（《莊子·齊物論》）“言者所以在意也，得意而忘言�！保ā肚f子·外物》）有位現(xiàn)代作家也說(shuō)：“最真實(shí)最切己的人生感悟是找不到言詞的�！币虼�，陶淵明這里的意思是：領(lǐng)會(huì)到的真意不可言說(shuō)也無(wú)須言說(shuō)。

　　陶淵明的這組詩(shī)題名《飲酒》，這位極其看重志節(jié)“不為五斗米折腰”的名士，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”（《感士不遇賦》），除了前面所說(shuō)的緣由外，看來(lái)仍有深意：一種沉浸于物我兩忘意境中的聯(lián)想與追求。觀照今天，人作為大自然的一部分，應(yīng)該心態(tài)平和，回歸自然，不以物喜，不以己悲，與大千世界一道共奏一曲和諧的樂(lè)章，則也是地球村中現(xiàn)在和將來(lái)每一個(gè)人的追求。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇4

　　飲酒

　　作者：陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　賞析

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！鼻八木湓�(shī)是詩(shī)人對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的寫照。處在現(xiàn)實(shí)喧鬧的人世中，與形形色色的人打交道是不可避免的，但是詩(shī)人卻能做到不受塵俗的紛擾。只要自己在思想上遠(yuǎn)離那些官場(chǎng)同僚的車馬喧囂，自然而然就能做到不與他們多糾纏。在前四句中，詩(shī)人首先用“車馬喧”描述了現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)中爾虞我詐、奔走諂媚的丑態(tài)，透露了生活在這樣現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。

　　因?yàn)樽髡咴谇皟删浔磉_(dá)出生活在喧囂塵世卻沒(méi)有聲色噪音的紛擾，對(duì)于這點(diǎn)讀者必然感到疑惑不解，因而緊接著詩(shī)人便采用自問(wèn)自答的方式，告訴人們?cè)谶@樣一個(gè)同流合污的門第社會(huì)，要想擁有一片純凈的心靈世界，就要做到盡量遠(yuǎn)離，不僅是身體的遠(yuǎn)離，而且是充分地發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，尋找精神的慰藉以及生活的樂(lè)趣。就最后一句來(lái)看，“心遠(yuǎn)”“地自偏”兩個(gè)詞一方面表達(dá)了詩(shī)人要找到超凡脫俗的精神世界的期待，另一方面也再次表達(dá)了詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離渾濁官場(chǎng)的愿望。步步高論文發(fā)表網(wǎng)，本站刊載大量經(jīng)濟(jì)論文范文格式，管理職稱論文。供廣大論文答辯需要者、經(jīng)濟(jì)評(píng)職稱需要者參考。

　　第二層的前兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可謂是傳誦千年的名句，但凡讀過(guò)陶淵明飲酒詩(shī)的都對(duì)這兩句頗為熟悉。之所以會(huì)有如此豁達(dá)的心境，不得不說(shuō)是得益于詩(shī)人的“心遠(yuǎn)地自偏”，正是放開(kāi)了心里的郁卒，才能發(fā)現(xiàn)身邊世界的美好與恬靜。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這句詩(shī)簡(jiǎn)單來(lái)看是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處之地所處之時(shí)的反映，實(shí)際上從詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，卻又具有濃濃的韻味。在黃昏時(shí)分的東籬采菊，此時(shí)山氣正好，飛鳥(niǎo)也恰巧回歸森林，周圍環(huán)境中的一切都沐浴在和融淳凈的氛圍中，凸顯了詩(shī)人神逸方外的氣質(zhì)，儼然已與大自然的淳凈融為一體。

　　這里詩(shī)人用了的“山氣”更多的是為了烘托了在如此意境下，詩(shī)人心境正佳，兩者的意境相通，心境相同，實(shí)現(xiàn)了主觀心態(tài)與客觀環(huán)境的巧妙融合�！按酥杏姓嬉�，欲辨已忘言�！边@里的“此中”用得看似沒(méi)有什么技巧，實(shí)際上卻也是詩(shī)人經(jīng)過(guò)自己琢磨的，它正好與上句的意境相接，指的是詩(shī)人在采菊時(shí)所體現(xiàn)出的意境，“真意”其實(shí)并不是詩(shī)人要解析其中真正的樂(lè)趣，而是強(qiáng)調(diào)自然本身的樂(lè)趣，或者更多的是從詩(shī)人主觀方面所體會(huì)的人生樂(lè)趣。

　　最后一句詩(shī)人之所以會(huì)說(shuō)是“欲辨已忘言”，事實(shí)上并不是忘記了說(shuō)什么，而是這種主觀心境與客觀意境相融合的樂(lè)趣無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，正是所謂“只可意會(huì)而不可言傳”。正如《莊子·齊物論》里所說(shuō)：“辯也者，有不見(jiàn)也�！保ā稗q”與“辨”通），詩(shī)人如此說(shuō)是想留給讀者更多想象的空間去體會(huì)和體味。

　　整體而言，陶淵明在這首詩(shī)中運(yùn)用了“見(jiàn)”“菊”“真”等值得考究的詞語(yǔ)，從這些考究的詞匯中，我們不僅能體會(huì)到詩(shī)人真正的文學(xué)涵養(yǎng)，還能從詩(shī)句的字里行間體味出詩(shī)人寄情田園，脫離塵世官場(chǎng)的紛擾，尋找心靈的凈土，終于實(shí)現(xiàn)客觀意境與主觀心靈的結(jié)合，也最終成就了陶潛“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”美好愿望。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陶淵明，東晉詩(shī)人，又名陶潛，字元亮。從小熟讀儒家經(jīng)典，陶淵明的思想也深受其影響，自小就立志為國(guó)效力，兼濟(jì)天下。但是在東晉末期，由于實(shí)行嚴(yán)格的門第等級(jí)制度，門第氏族完全掌握著士子的前途命脈，因而庶族中沒(méi)有門第的學(xué)生就沒(méi)有辦法完全根據(jù)自己的努力考取功名。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，出生于庶族無(wú)權(quán)的陶淵明徒有雄才壯志而沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然受這樣社會(huì)情況的限制，他也找不到實(shí)現(xiàn)的路徑。直到而立之年，他才開(kāi)始做官，但是面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)以及他個(gè)人原因，他也只做了祭酒參軍等職，這些小官距離他心中的雄才偉略仍有一段不小的差距，再加上他自己不愿與官場(chǎng)中其他人同流合污、虛與委蛇，進(jìn)一步導(dǎo)致他的在官場(chǎng)中始終得不到重用，心中更加郁卒。

　　直到39歲，他心中的雄才壯志最終敵不過(guò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始發(fā)生質(zhì)變，由追求為國(guó)效力轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的恬靜和淡泊。整體而言，《飲酒其五》的意境可分兩層，前四句為一層，主要通過(guò)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的看法和觀點(diǎn)，表達(dá)詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不愿與官場(chǎng)同僚同流合污的思想感情。后六句為一層，可以看出這一層主要以對(duì)景色的描寫為主，通過(guò)對(duì)南山晚景動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的描述，動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了客觀意境與主觀心境的融合，表達(dá)了詩(shī)人心中的真正的悠閑與恬靜。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇5

　　陶淵明《飲酒》

　　結(jié)廬在人境，

　　而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，

　　心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，

　　悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，

　　飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，

　　欲辯已忘言。

　　賞析

　　這是東晉詩(shī)人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作�！讹嬀啤方M詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。

　　詩(shī)人通過(guò)描寫農(nóng)村的美好風(fēng)光，展現(xiàn)自己閑適的生活和超脫的心境。他開(kāi)頭說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽(tīng)不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒(méi)有“車馬喧”呢？他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。

　　下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥(niǎo)呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥(niǎo)就回到鳥(niǎo)巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

　　這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌。特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非常現(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。

　　陶淵明的田園詩(shī)歌是我們中國(guó)文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。我們說(shuō)唐代有很多田園詩(shī)人，比如說(shuō)王維、孟浩然，宋代有些田園詩(shī)人，像范成大、楊萬(wàn)里。唐宋這么多的田園詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)他們所創(chuàng)作的田園詩(shī)都是在陶淵明田園詩(shī)的濃蔭籠蓋之下，可以說(shuō)是沒(méi)有超過(guò)陶淵明的田園詩(shī)的。

　　陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來(lái)做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來(lái)檢查工作，他的這些下級(jí)的書吏們就說(shuō)，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長(zhǎng)嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國(guó)知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。像李白，他說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏”，這種精神是非�？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過(guò)的。

　　他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來(lái)喝酒，他自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家的門說(shuō)你家有沒(méi)有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩(shī)歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無(wú)違�！边@個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺(jué)得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。

　　我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒(méi)有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說(shuō)“少無(wú)適俗運(yùn)，性本愛(ài)丘山。”他很喜歡自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無(wú)弦琴，就是沒(méi)有琴弦的那個(gè)琴，高興起來(lái)的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒(méi)有琴弦肯定沒(méi)有聲音的，沒(méi)有聲音不要這個(gè)聲音�！暗们僦腥�，何勞弦上音�！本褪钦f(shuō)只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇6

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　作者：陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注釋

　　1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2.「問(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

　　3.[爾]如此、這樣。

　　4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

　　5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘如何用語(yǔ)言表達(dá)。

　　6.[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）

　　7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相與]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。

　　11.[無(wú)車馬喧]沒(méi)有車馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。

　　12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山氣]指山景。

　　15.[真意]指人生的真正意義。

　　16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達(dá)。

　　翻譯

　　我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

　　要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。

　　賞析

　　是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無(wú)心上�！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見(jiàn)，亦是偶爾湊趣；山且無(wú)意而見(jiàn)，菊豈有意而采？山中飛鳥(niǎo)，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見(jiàn)南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然的情趣，偶然無(wú)心的情與景會(huì)，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙的本真之境的無(wú)意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧?kù)o的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。

　　千古名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達(dá)詩(shī)人悠然自得、寄情山水的情懷。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇7

　　在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。

　　詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。

　　其十二

　　積善云有報(bào)，夷叔在西山。

　　善惡茍不應(yīng)，何事立空言。

　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

　　詩(shī)人一下筆，就一針見(jiàn)血地揭露了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：人們都說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，事實(shí)上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山(首陽(yáng)山)。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死。詩(shī)人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢?

　　詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人。孔子說(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也�！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。

　　但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。

　　其十三

　　顏生稱為仁，榮公言有道。

　　屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。

　　雖留身后名，一生亦枯槁。

　　死去何所知，稱心固為好。

　　客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶陶淵明的飲酒賞析陶淵明的飲酒賞析。

　　裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。

　　孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。

　　人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。

　　這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。

　　陶淵明寫《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門外陶淵明的飲酒賞析李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”

　　陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：

　　“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”

　　“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。

　　兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。

　　進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木�，沒(méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。

　　“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。

　　陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。

　　陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。

　　其十四

　　羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。

　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

　　鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。

　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

　　詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。

　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。

　　如何絕世下，六籍無(wú)一親?

　　終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津?

　　若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。

　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

　　陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。

　　伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代陶淵明的飲酒賞析百科。

　　孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新�？墒牵钥鬃釉阡ㄋ�、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。

　　好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇�？墒菫槭裁锤羰乐�，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。

　　最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣

　　令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾

　　陶淵明飲酒詩(shī)寫了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)

　　現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖�，所以難免有謬誤之處�！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人�！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇8

　　賞析

　　陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

　　這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

　　“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。

　　蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也�！薄耙�(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。

　　全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇9

　　飲酒

　　[東晉]陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辯已忘言。

　　一、作者及出處

　　陶淵明（約365年—427年），名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。本詩(shī)選自《陶淵明全集》。

　　二、重點(diǎn)詞語(yǔ)及易錯(cuò)字

　　1、結(jié)廬：建造房屋

　　2、車馬喧：指世俗往來(lái)的紛擾

　　3、問(wèn)君：這里是作者自問(wèn)

　　4、尓：這樣

　　5、悠然：悠閑自得的樣子

　　6、相與：共同，一起

　　7、真意：指人生真正的意義

　　8、辨：通“辯”，辯解，分說(shuō)。

　　易錯(cuò)字：喧籬辨

　　三、翻譯

　　我建造房屋在人群聚居的地方，卻沒(méi)有世俗往來(lái)的紛擾。要問(wèn)我為何能夠這樣，只要存心遠(yuǎn)離塵俗，所處的地方自然也就偏遠(yuǎn)了。我在東籬下隨手采幾朵梅花，悠然之間望見(jiàn)美麗的南山。山中云霧在傍晚顯得更加美麗。歸巢的鳥(niǎo)兒結(jié)伴飛還。此情此景包含著人生真正的意義，想說(shuō)出來(lái)又沒(méi)有更合適的語(yǔ)言。

　　四、內(nèi)容及主題

　　這首詩(shī)作者通過(guò)描繪自己生活環(huán)境的幽靜，表現(xiàn)了一種超脫于塵世的寧?kù)o平和，通過(guò)描寫歸隱生活的閑適，表達(dá)了自己回歸自然的喜悅之情，含蓄地告訴人們一種無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的美妙感受。

　　五、名句賞析

　　1、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。

　　2、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,

　　這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。

　　這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇�！薄耙�(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。

　　3、此中有真意，欲辯已忘言。

　　這兩句是全詩(shī)的總結(jié)，是點(diǎn)睛之筆，看似平淡，實(shí)則極富哲理，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人陶醉自然、物我兩忘的深沉感情。

　　六、寫法歸納

　　1、全詩(shī)融說(shuō)理、抒情、寫景于一體，樸素而形象地表現(xiàn)了陶淵明厭棄世俗陶醉自然的人生態(tài)度和生活情趣。

　　2、詩(shī)歌用語(yǔ)質(zhì)樸而意味深長(zhǎng)，不假修飾卻詩(shī)意盎然。

　　陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析篇10

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　作者：陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注釋

　　1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋房屋。人境：人聚居地方。

　　2.「問(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

　　3.[爾]如此、這樣。

　　4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

　　5.「此中」二句：意謂此中含有人生真義，想辨別出來(lái)，卻忘如何用語(yǔ)言表達(dá)。

　　7.[悠然]自得樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相與]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。

　　11.[無(wú)車馬喧]沒(méi)有車馬喧鬧聲。指沒(méi)有世俗交往。

　　12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山氣]指山景。

　　15.[真意]指人生真正意義。

　　16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達(dá)。

　　翻譯

　　我家建在眾人聚居繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬喧鬧。

　　要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山懷抱。

　　南山仰止啊，這里有人生真義，已經(jīng)無(wú)需多言。

　　賞析

　　本詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中第五首。詩(shī)意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無(wú)心上�！删铡渌磉_(dá)都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見(jiàn)，亦是偶爾湊趣；山且無(wú)意而見(jiàn)，菊豈有意而采？山中飛鳥(niǎo)，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見(jiàn)南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然情趣，偶然無(wú)心情與景會(huì)，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙本真之境無(wú)意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧?kù)o心境，不是自然造就，而是你自己心境外化。

　　千古名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達(dá)詩(shī)人悠然自得、寄情山水情懷。