《晉書殷仲堪傳》閱讀題及答案

2021-07-08 閱讀答案

　　（一）文言文閱讀（19分）

　　閱讀下面文言文，完成10-13題。

　　殷仲堪，陳郡人也。祖融，吏部尚書。父師。驃騎諮議參軍、沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。冠軍謝玄鎮(zhèn)京口，以為長史，厚任遇之。仲堪致書于玄曰：愿節(jié)下弘之以道德，隱心以及物，垂理以禁暴，使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心，枯槁之類莫不同漸天潤，仁義與干戈并運，實所期于明德也玄深然之。領(lǐng)晉陵太守，居郡禁產(chǎn)子不舉，久喪不葬，錄父母以質(zhì)亡叛者，所下條教甚有義理。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學(xué)醫(yī)術(shù)，究其精妙，執(zhí)藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。復(fù)領(lǐng)黃門郎，寵任轉(zhuǎn)隆。帝嘗示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以會稽王非社稷之臣，擢所親幸以為籓捍，乃授伸堪都督荊、益、寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史。將之任，又詔曰：“卿去有日，使人酸然。常謂永為廊廟之寶，而忽為荊、楚之珍，良以慨恨！” 其恩狎如此。及在州，綱目不舉，而好行小惠，夷夏頗安附之。桂陽人黃欽生父沒已久，詐服衰麻，言迎父喪。府曹先依律詐取父母卒棄市，仲堪乃曰：“律詐取父母寧依驅(qū)詈法棄市。原此之旨，當(dāng)以二親生存而橫言死沒，情事悖逆，忍所不當(dāng)。今欽生父實終沒，墓在舊邦，積年久遠，方詐服迎喪，以此為大妄耳。比之于父存言亡，相殊遠矣�！彼旎钪�。又以異姓相養(yǎng)，禮律所不許，子孫繼親族無后者，不聽別籍以避役也。佐史咸服之。后，桓玄將討楊佺期。仲堪急召佺期。佺期率眾赴只，直濟江擊玄。為玄所敗，走還襄陽。仲堪出奔酂城，為玄追兵所獲，逼令自殺，死于柞溪。

　�。ü�(jié)選自《晉書殷仲堪傳》，有刪改）

　　10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A．愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物/垂理以禁暴/使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心/枯槁之類莫不同漸/天潤仁義與干戈并運/實所期于明德也/

　　B．愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物垂/理以禁暴/使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心/枯槁之類莫不同漸天潤/仁義與干戈并運/實所期于明德也/

　　C．愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物/垂理以禁暴/使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心/枯槁之類莫不同漸天潤/仁義與干戈并運/實所期于明德也/

　　D．愿節(jié)下弘之以道德/隱心以及物垂/理以禁暴/使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心/枯槁之類莫不同漸/天潤仁義與干戈并運/實所期于明德也/

　　11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

　　A．“服闋”指守喪期滿除服。在中國古代，服喪制度的規(guī)格、時間等往往是按照親疏遠近來嚴(yán)格制定的。

　　B．夷，原是古代我國北部各民族的統(tǒng)稱，后也可泛指中國周邊少數(shù)民族國家。一般與華夏即中國相對而言。

　　C．衰麻，指古代喪服，衰衣麻绖。古代用麻做的喪帶，系在腰上或頭上，在頭上為首绖，在腰為腰绖。

　　D．棄市為古代死刑的一種，指在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑。我國古代的死刑還有車裂、腰斬、梟首等。

　　12．謝列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）