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撥云見日尋龍蹤閱讀訓(xùn)練及答案

2021-06-12 閱讀答案

  閱讀下面的文字,完成1~3題。

 �、僭谥袊幕�,“龍”很早就作為一種地位崇高、內(nèi)涵豐富的象征物而存在了。但是,古代文獻(xiàn)和文物中的龍,還不是“中華民族”的象征,因為那時候還沒有現(xiàn)在意義上的“中華民族”。“中華民族”作為一個民族國家的概念,是近代才形成的。

  ②近代以前,中國文化中“龍”的原形,原本就是天上的龍,即夜空中的蒼龍七宿。華夏先民仰觀天文,以察時變,根據(jù)天空中日月星辰的運行判斷時令。他們將周天環(huán)繞赤道旁的星星劃分為二十八宿,作為天文坐標(biāo)。二十八宿又按四方分為四組,每組七宿,稱為四象。四象當(dāng)中,古人尤其關(guān)注蒼龍七宿,這不僅是因為蒼龍群星明亮璀璨,引人注目,更重要的是,在上古時期,蒼龍七宿的出沒運行正好跟一年四時的循環(huán)相吻合。

  ③《周易》中對“龍”的闡發(fā),說的就是蒼龍群星一年四時的運行情況。“初九,潛龍勿用”,冬天的龍星,潛入地面看不見,所以無用�!熬哦�,見龍在田”,春天的龍星從東方地平線上升了起來�!熬盼澹w龍在天”,夏天的龍星騰躍彪炳于南方的夜空。此時,龍星升到了一年中的最高點,故稱“飛龍”�!吧暇�,亢龍有悔”,秋天的龍星,開始從最高點掉頭向西下降,故稱“亢龍”�!坝镁牛糊垷o首”,則是秋末冬初的龍星。此時,蒼龍群星前面的幾個星宿開始潛入西北方的地面,故稱“無首”。

 �、苌n龍群星周行四野,標(biāo)識四時,昭示著大自然四時輪回的時間節(jié)律。在古人的心目中,龍星就成為天道的象征。在古代,只有帝王才有通天的權(quán)力,因此,也只有帝王才有觀察天象、頒歷授朔的權(quán)力。于是,龍星就順理成章地成為帝王權(quán)力和地位的象征�!褒垺睆恼纨�?zhí)熳拥幕照�,轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏民族的象征,這一“世俗化”的轉(zhuǎn)變發(fā)生于晚清,其背景自然是專制皇權(quán)的瓦解,現(xiàn)代民族國家的建立。而具體追溯起來,清朝的國旗——黃龍旗在“龍”的地位轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。國旗是民族國家的象征。清朝把龍繪制在國旗上,表明龍已經(jīng)從皇家的徽章變成了全民的圖騰。由于西方列強(qiáng)打開了中國的大門,西方戰(zhàn)艦和商船紛至沓來,為了辨別船只,清朝國旗應(yīng)運而生。龍旗一旦從天子旗號變?yōu)閲移焯枺埖南笳饕簿筒辉賰H僅為皇帝一人所獨占,而是成為每一個中國人身份的標(biāo)識。清朝的黃龍旗隨著使節(jié)、商船、留學(xué)生和華僑走出國門,進(jìn)入西方人的`認(rèn)知和想象。從此之后,在西方人眼中,中國的一切都和龍結(jié)下不解之緣。

 �、蓦S著清朝的崩潰,清朝的黃龍旗也頹然委地。但是,“龍”作為民族標(biāo)志的意義卻在最廣大的民眾中留存下來。歷經(jīng)此后的風(fēng)云變革,依然深入人心,產(chǎn)生了莫大的民族凝聚力、認(rèn)同感。生于不同歲月的中國人一共有十二個生肖,但是,普天下的華夏兒女卻有一個共同的“屬相”:龍。我們都是“龍的傳人”。

 �。ㄟx自劉宗迪《撥云見日尋“龍”蹤》,有刪改)

  1.從原文看,下列對中國文化中“龍”的理解,不正確的一項是(3分)

  A.龍因其地位崇高、內(nèi)涵豐富而成為中華民族的象征。

  B.龍的原形在近代以前指的是夜空中的蒼龍七宿。

  C.作為天道的象征,龍星順理成章地成為中國古代帝王權(quán)力和地位的象征。

  D.龍在晚清時期變成了全民的圖騰,后來成為普天下華夏兒女的共同“屬相”。

  2.下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析,正確的一項是(3分)

  A.第一段作者強(qiáng)調(diào)“龍”內(nèi)涵豐富,但同時也指出“龍”不是民族的圖騰。

  B.二、三兩段主要介紹蒼龍七宿的由來,并引用《周易》的文字予以佐證。

  C.四、五段揭示了龍星從帝王專屬演變成民族象征的這一世俗化轉(zhuǎn)變過程。

  D.文章介紹了“龍”文化的演變,批判了將“龍”作為帝王權(quán)力象征的觀點。

  3.從文章內(nèi)容看,蒼龍群星的運行有怎樣的規(guī)律?(3分)

  參考答案:

  1.A.強(qiáng)加因果。

  2.C A“龍不是民族的圖騰”前缺少“近代以前”或“在民族國家的概念出現(xiàn)前”這一限制詞。B引用《周易》描述龍星運行規(guī)律。D“批判……觀點”無中生有。

  3.蒼龍群星周行四野,出沒運行與四時循環(huán)相吻合。

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  ②近代以前,中國文化中“龍”的原形,原本就是天上的龍,即夜空中的蒼龍七宿。華夏先民仰觀天文,以察時變,根據(jù)天空中日月星辰的運行判斷時令。他們將周天環(huán)繞赤道旁的星星劃分為二十八宿,作為天文坐標(biāo)。二十八宿又按四方分為四組,每組七宿,稱為四象。四象當(dāng)中,古人尤其關(guān)注蒼龍七宿,這不僅是因為蒼龍群星明亮璀璨,引人注目,更重要的是,在上古時期,蒼龍七宿的出沒運行正好跟一年四時的循環(huán)相吻合。

  ③《周易》中對“龍”的闡發(fā),說的就是蒼龍群星一年四時的運行情況。“初九,潛龍勿用”,冬天的龍星,潛入地面看不見,所以無用�!熬哦�,見龍在田”,春天的龍星從東方地平線上升了起來�!熬盼澹w龍在天”,夏天的龍星騰躍彪炳于南方的夜空。此時,龍星升到了一年中的最高點,故稱“飛龍”�!吧暇�,亢龍有悔”,秋天的龍星,開始從最高點掉頭向西下降,故稱“亢龍”�!坝镁牛糊垷o首”,則是秋末冬初的龍星。此時,蒼龍群星前面的幾個星宿開始潛入西北方的地面,故稱“無首”。

 �、苌n龍群星周行四野,標(biāo)識四時,昭示著大自然四時輪回的時間節(jié)律。在古人的心目中,龍星就成為天道的象征。在古代,只有帝王才有通天的權(quán)力,因此,也只有帝王才有觀察天象、頒歷授朔的權(quán)力。于是,龍星就順理成章地成為帝王權(quán)力和地位的象征�!褒垺睆恼纨�?zhí)熳拥幕照�,轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏民族的象征,這一“世俗化”的轉(zhuǎn)變發(fā)生于晚清,其背景自然是專制皇權(quán)的瓦解,現(xiàn)代民族國家的建立。而具體追溯起來,清朝的國旗——黃龍旗在“龍”的地位轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。國旗是民族國家的象征。清朝把龍繪制在國旗上,表明龍已經(jīng)從皇家的徽章變成了全民的圖騰。由于西方列強(qiáng)打開了中國的大門,西方戰(zhàn)艦和商船紛至沓來,為了辨別船只,清朝國旗應(yīng)運而生。龍旗一旦從天子旗號變?yōu)閲移焯枺埖南笳饕簿筒辉賰H僅為皇帝一人所獨占,而是成為每一個中國人身份的標(biāo)識。清朝的黃龍旗隨著使節(jié)、商船、留學(xué)生和華僑走出國門,進(jìn)入西方人的`認(rèn)知和想象。從此之后,在西方人眼中,中國的一切都和龍結(jié)下不解之緣。

 �、蓦S著清朝的崩潰,清朝的黃龍旗也頹然委地。但是,“龍”作為民族標(biāo)志的意義卻在最廣大的民眾中留存下來。歷經(jīng)此后的風(fēng)云變革,依然深入人心,產(chǎn)生了莫大的民族凝聚力、認(rèn)同感。生于不同歲月的中國人一共有十二個生肖,但是,普天下的華夏兒女卻有一個共同的“屬相”:龍。我們都是“龍的傳人”。

 �。ㄟx自劉宗迪《撥云見日尋“龍”蹤》,有刪改)

  1.從原文看,下列對中國文化中“龍”的理解,不正確的一項是(3分)

  A.龍因其地位崇高、內(nèi)涵豐富而成為中華民族的象征。

  B.龍的原形在近代以前指的是夜空中的蒼龍七宿。

  C.作為天道的象征,龍星順理成章地成為中國古代帝王權(quán)力和地位的象征。

  D.龍在晚清時期變成了全民的圖騰,后來成為普天下華夏兒女的共同“屬相”。

  2.下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析,正確的一項是(3分)

  A.第一段作者強(qiáng)調(diào)“龍”內(nèi)涵豐富,但同時也指出“龍”不是民族的圖騰。

  B.二、三兩段主要介紹蒼龍七宿的由來,并引用《周易》的文字予以佐證。

  C.四、五段揭示了龍星從帝王專屬演變成民族象征的這一世俗化轉(zhuǎn)變過程。

  D.文章介紹了“龍”文化的演變,批判了將“龍”作為帝王權(quán)力象征的觀點。

  3.從文章內(nèi)容看,蒼龍群星的運行有怎樣的規(guī)律?(3分)

  參考答案:

  1.A.強(qiáng)加因果。

  2.C A“龍不是民族的圖騰”前缺少“近代以前”或“在民族國家的概念出現(xiàn)前”這一限制詞。B引用《周易》描述龍星運行規(guī)律。D“批判……觀點”無中生有。

  3.蒼龍群星周行四野,出沒運行與四時循環(huán)相吻合。