①我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者,“著于竹帛謂之書”,竹就是竹簡(jiǎn),帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西?鬃油砟曜x《易》,韋編三絕,用韌皮貫聯(lián)竹筒,翻來(lái)翻去以至于韌皮都斷了,那時(shí)候讀書多么吃力!后來(lái)有了紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術(shù)未行以前,書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng),以及許多古書的抄本,可以知道一本書得來(lái)非易。自從有了印刷術(shù),刻板、活字、石印、影印,乃至于顯微膠片,讀書的方便無(wú)以復(fù)加。
②物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶,經(jīng)驗(yàn)的寶藏,所以盡管如今滿坑滿谷的都是書,書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。價(jià)廉未必貨色差,暢銷未必內(nèi)容好。書的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了一天則以后追補(bǔ)!短接[》采集群書1600余種,分為55門,歷代典籍盡萃于是,宋太宗日理萬(wàn)機(jī)之暇日覽兩卷,當(dāng)然可以說(shuō)是“開卷有益”。如今我們的書太多了,我們讀書要有抉擇,否則不但無(wú)益而且浪費(fèi)時(shí)間。
、勰敲醋x什么書呢?這就要看個(gè)人的興趣和需要。在學(xué)校里,如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問(wèn)的,那是最幸運(yùn)的事,他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書,永遠(yuǎn)不恨其晚。晚,比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的':作為一個(gè)道地的中國(guó)人,有些書是非讀不可的。這與行業(yè)無(wú)關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的,都需要讀一些蔚成中國(guó)文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分,史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡,意義模糊的所謂“國(guó)學(xué)”亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。
、茳S山谷說(shuō):“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。”
、菁(xì)味其言,覺得似有道理。事實(shí)上,我們所看到的人,確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的居多。我曾思索,其中因果關(guān)系安在?何以不讀書便面目可憎語(yǔ)言無(wú)味?我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說(shuō)必定是一時(shí)才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無(wú)以名之,名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō),人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語(yǔ)言有味?
1.針對(duì)“讀書”這個(gè)話題,作者提出了哪些觀點(diǎn)?
2.選文第①段列舉孔子“韋編三絕”的事例有什么作用?
3.選文第②段中加橫線的句子在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用?
4.依據(jù)選文,判斷下面說(shuō)法的正誤。(正確的打“√”,錯(cuò)誤的打“×”)
(1)宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,證明他勤于讀書,從書中獲得不少治國(guó)之道。( )
(2)作者認(rèn)為,作為中國(guó)人,不管從事什么行業(yè),都應(yīng)讀些反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的書。( )
(3)“事實(shí)上,我們所看到的人,確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的居多”是在說(shuō)中國(guó)人長(zhǎng)相丑陋、語(yǔ)言粗俗的人很多。( )
參考答案:
1.①我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。②讀書要有抉擇。③讀什么書要看個(gè)人的興趣和需要。
2.作為事實(shí)論據(jù)意在說(shuō)明孔子時(shí)代讀書是多么吃力,從而強(qiáng)調(diào)了分論點(diǎn)“我們現(xiàn)代人讀書真是幸!,增添了文章的說(shuō)服力。
3.起承上啟下的過(guò)渡作用。
4.(1)√(2)√(3)×(解析:這里指因讀書少,沒有書卷氣而讓人感覺丑陋,而非長(zhǎng)得丑陋。)
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