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《雪落在中國的土地上》閱讀及答案參考

2021-06-10 閱讀答案

  閱讀下面的文字,完成1-3題。

  在中國的土地上,很早就有人類生存。除了著名的“北京人”(約生活于五十萬年前),考古工作者在云南、四川、陜西、山西、內(nèi)蒙古、河南、山東、江蘇等地,都發(fā)現(xiàn)了比“北京人”或早或晚的舊石器時代古人類化石或活動遺跡。

  舊石器時代,人類尚處于蒙昧野蠻的階段。同民族文化起源有直接關(guān)系的,是大約始于一萬年前的新石器文化。迄今為止,國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址有幾千處。地下發(fā)掘證明,我國新石器文化的晚期(約相當(dāng)于公元前四千年至公元前二千年間),已經(jīng)發(fā)生顯著的階級分化,上層人物擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人的財產(chǎn),以及標(biāo)志身份、權(quán)威的器具(如墓葬中精致的玉斧)。這表明原始氏族社會正在瓦解,國家機器開始形成。關(guān)于中國的古史,古人一般認(rèn)為始于“三皇”或“五帝”,以后是夏、商、周三代,F(xiàn)在看來,“三皇”、“五帝”都是無法證明的傳說。夏王朝的存在,雖為許多學(xué)者所相信,并有不少人認(rèn)為傳說中禹的兒子啟以子繼父,改變領(lǐng)袖由公眾推舉的慣例,標(biāo)志著國家的產(chǎn)生,但這些至今未有確切的文獻(xiàn)可供證明。我們只能說,傳說中夏王朝的開國,大致相當(dāng)于新石器文化的晚期。中國長期存在的大一統(tǒng)思想,使得前人習(xí)慣于把中國的遠(yuǎn)古社會就看成是一個完整的實體,并為之虛構(gòu)出某種政治、文化的中心(“三皇”、“五帝”之說,便由此產(chǎn)生)。其實,這并不符合歷史的事實。目前已發(fā)現(xiàn)的我國新石器文化遺址,星羅棋布,分散在極其廣大的地域內(nèi),相互之間并無從屬關(guān)系;相隔較遠(yuǎn)、不同類型的文化,往往有顯著的區(qū)別,說明彼此之間具有較大的獨立性。以中原的仰韶文化與長江三角洲的河姆渡文化相比,前者的主要糧食作物是小米,后者是水稻;前者的居室是半地下或地面上的木結(jié)構(gòu)建筑,后者是架設(shè)在木樁上、地板高出地面的“干欄”式建筑;前者出土的陶器,多為彩陶,后者多為黑陶。所以,僅僅將黃河流域視為中華民族的搖籃,顯然過于狹窄;應(yīng)該說,中國文化的起源是多元的。而且,即使在中國統(tǒng)一以后,不同地域的文化差異,也始終存在。

  但是,在中國早期多元文化相互融匯的過程中,黃河流域的文化顯然占了主導(dǎo)地位。

  進(jìn)入新石器時代晚期以后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,各個族群、邦國之間,為了奪取土地、人口、財富,為了擴大生產(chǎn)規(guī)模,不斷發(fā)生戰(zhàn)爭,導(dǎo)致相互兼并和國家機器的成熟。這個過程,在北方比南方來得劇烈。在中國古代的南方,氣候濕熱,多山林湖澤,天然物產(chǎn)相當(dāng)豐富,維持生存也比較容易。因此,發(fā)展集中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),從事大規(guī)模的戰(zhàn)爭,既沒有很迫切的必要性,也沒有充分的自然條件。于是分散的自然群落,便得以在長時期中維持下去。在天然物產(chǎn)缺乏、卻便于發(fā)展集中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的黃土高原和黃淮平原上,更需要把分散的人群凝聚為強大的群體,以展開生存競爭。我們可以注意到:無論傳說中的還是信史記載的上古時代的大規(guī)模戰(zhàn)爭,如炎帝與黃帝之戰(zhàn),黃帝與蚩尤之戰(zhàn),商湯伐夏桀,周武伐商紂等等,多發(fā)生于北方。夏姑且不論,商、周作為中國最早的有信史可征的王朝,都是興起于黃河流域。與此同時,也就產(chǎn)生了中國最早的用于維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想學(xué)說、禮儀制度、文化機構(gòu)。作為一種國家意識形態(tài),商、周的文化(尤其是周文化),相比于其他地域的文化要早熟得多;由于歷代統(tǒng)治者的重視,它們所發(fā)生的影響也更大。

 。ü(jié)選自《中國文學(xué)史導(dǎo)論》)

  1.下面是有關(guān)“新石器文化”的表述,不符合原文意思的一項是(    )

  A.古人一般認(rèn)為中國的古史始于“三皇”或“五帝”,然后是夏、商、周三代。現(xiàn)在看來,“三皇”、“五帝”都是無法證明的傳說。

  B.考古發(fā)現(xiàn)證明,新石器文化時期,已經(jīng)發(fā)生了顯著的階級分化,產(chǎn)生了不同的階級,上層人物不僅擁有財產(chǎn),還有象征身份和權(quán)威的器具。

  C.階級分化的產(chǎn)生表明原始氏族社會正在瓦解,國家機器開始形成。

  D.目前國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址有幾千處,他們分散在極其廣大的地域內(nèi),相互之間并無從屬關(guān)系。

  2.下列表述,不符合原文意思的一項是(    )

  A.舊石器時代古人類化石或活動遺跡的發(fā)現(xiàn)說明在中國的土地上,很早就有人類生存。

  B.夏王朝的存在,至今未有確切的文獻(xiàn)可供證明。禹的兒子啟以子繼父,改變領(lǐng)袖由公眾推舉的慣例也只是傳說。

  C.新石器時代晚期以后,各個族群、邦國之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭兼并,使得生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展。

  D.中原的仰韶文化與長江三角洲的河姆渡屬于不同類型的文化,有顯著的'區(qū)別,彼此之間具有較大的獨立性。

  3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析,最準(zhǔn)確的一項是(    )

  A.“三皇”、“五帝”之說產(chǎn)生的原因是中國長期存在的大一統(tǒng)思想,認(rèn)為遠(yuǎn)古社會應(yīng)該是一個統(tǒng)一的整體,存在一個明確的中心。

  B.考古發(fā)現(xiàn),中國文化的起源是多元的,但是對民族的文化產(chǎn)生影響的卻是黃河流域的文化。

  C.舊石器時代,人類尚處于蒙昧野蠻的階段,因此和民族文化起源完全沒有關(guān)系。

  D.仰韶文化與河姆渡文化相比,前者的居室是半地下或地面上的木結(jié)構(gòu)建筑,后者是架設(shè)在木樁上、地板高出地面的“干欄”式建筑,前者不如后者先進(jìn)。

  參考答案:

  論述類文本

  1.B (更準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“新石器文化晚期”,“上層人物不僅擁有財產(chǎn)”原文的表述為“上層人物不僅擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人的財產(chǎn)”)

  2.C(“不斷發(fā)生的戰(zhàn)爭兼并,使得生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展”缺乏依據(jù))

  3.A(B項中“對民族的文化產(chǎn)生影響的卻是黃河流域的文化”不準(zhǔn)確,C項“和民族文化起源沒有關(guān)系”的判斷缺乏依據(jù),也過于絕對,原文只是說新石器文化和民族文化起源沒有直接關(guān)系。D項“前者不如后者先進(jìn)”的判斷缺乏依據(jù)。)

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