陶行知學(xué)習(xí)心得

2024-12-20 學(xué)習(xí)心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，下面是小編整理的陶行知學(xué)習(xí)心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 1

　　書，像一位充滿智慧的老人，是我們的長(zhǎng)者——不斷啟迪我們；它又像是一位真誠(chéng)的朋友、一位知心的朋友，跟我們面對(duì)面地交流，教給我們?cè)鯓幼鋈�、怎樣育人。風(fēng)華正茂的我們，擁有飛揚(yáng)的教育激情和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生抱負(fù)。而讀書，正是教師專業(yè)成長(zhǎng)最方便、最快捷、最有效的手段。我深深地感受到：書是我永遠(yuǎn)的老師，讓我不斷地成長(zhǎng)，不斷地前進(jìn)，不斷地自我完善！

　　記得有人曾說過：是陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育，是我們學(xué)習(xí)的楷模。利用暑假，我好好研讀了《陶行知教育名篇》，其匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

　　回想十幾年前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為憑借著學(xué)生時(shí)自己優(yōu)秀的表現(xiàn)，成為優(yōu)秀教師也不會(huì)太遙遠(yuǎn)。但在實(shí)際教學(xué)中我卻常常遇到意想不到的困難。通過對(duì)《陶行知教育名篇》的`仔細(xì)研讀，我深深地折服于先生偉大的教育思想和精神，主要有這么兩點(diǎn)感受：

　　一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。

　　這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

　　我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生在更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　二是師生都在教育活動(dòng)過程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來完善自己。

　　人是教育的對(duì)象，是教育這塊陣地的主人，陶行知先生認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來追求。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思考，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式；自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

　　陶行知先生的理論給我的啟示還有很多，我會(huì)在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任。

　　書籍是教師創(chuàng)新的源泉，書籍是學(xué)校中的學(xué)校，讀書能讓教師超凡脫俗，讓“經(jīng)師”成為“人師”，讓“庸師”成為“高師”。我常常覺得，我們很可能一輩子平庸，但只要我們能努力追求，就能成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀教師或教學(xué)專家甚至是出色的教育家。

　　“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，在今后的日子里，我會(huì)繼續(xù)與書同行，讓專業(yè)化成長(zhǎng)早日駛向理想的彼岸！

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 2

　　最近，我閱讀了我國(guó)著名教育家陶行知先生的教育著作《陶行知教育名篇》，這位我國(guó)早期著名的教育家書中深邃的教育理念，對(duì)于今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育來說依然具有深遠(yuǎn)的影響，也體現(xiàn)了這位偉大的教育家教育著眼點(diǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　教師是人類靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)。書中給我們提出了作為一名人民教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則。教者為范，學(xué)者為師。作為一名教師，要具備起碼的職業(yè)道德素質(zhì)，要有同情心，寬容心，要公平、公正，一完水端平;要有淵博的學(xué)識(shí)，智慧的頭腦;要有寬闊的胸襟，除此之外，更要有一顆愛心，要關(guān)愛每一位學(xué)生，這樣，你才能成為一名合格的人民教師。

　　關(guān)愛每一位學(xué)生是教師的職業(yè)道德，也是班主任做好學(xué)生政治思想工作的前提。教師交給學(xué)生一顆赤誠(chéng)的愛心，學(xué)生一旦感受、理解這種偉大的愛，就會(huì)轉(zhuǎn)化為與教師的教育相適應(yīng)的自覺行為，從而收到令人滿意的效果。教師關(guān)愛學(xué)生，就必須象對(duì)待自己的子女一樣，無私而坦誠(chéng)。這樣教師和學(xué)生就可以打成一片，隨時(shí)了解學(xué)生的情況，了解他們的學(xué)習(xí)、生活、愛好、興趣等�？梢越o他們解疑答難，與他們談理想、談人生、談國(guó)事、談家事，無拘無束，既交流了思想，也溝通了感情，可以收到令人滿意的教育教學(xué)效果。

　　教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尤其是對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心，是建立融洽、良好師聲關(guān)系的橋梁和紐帶。比如，有的學(xué)生生病了，仍堅(jiān)持到教室上課，甚至將吊瓶帶到教室里去掛，此時(shí)，作為教師，應(yīng)當(dāng)首先表?yè)P(yáng)該學(xué)生的這種學(xué)習(xí)精神，但對(duì)學(xué)生的這種方式，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的這種方式給以提出善意的規(guī)勸：“你先回去休息，好好治病，拉下的`課程我放學(xué)后去給你補(bǔ)，千萬(wàn)要注意自己的身體�！庇械淖⌒Ｉ蛞恍┣闆r，所帶錢糧不夠，未到周末就要請(qǐng)假回家，我往往先勸住他們，不要請(qǐng)假，否則既浪費(fèi)時(shí)間，且回家的路上又不安全，所缺錢糧先到我這里拿，以后回家再帶來。平時(shí)學(xué)生之間產(chǎn)生小摩擦，我也是就事論事，不分男女、不分好生與差生，總是一碗水端平，公平、公正地對(duì)待班級(jí)發(fā)生的每一件事，尊重學(xué)生，自始至終心中有學(xué)生，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，這樣，你才能得到他們的尊重，受到他們的愛戴。

　　關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，要有的放矢，既不放縱學(xué)生，也不放棄差生，心中始終要有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每一個(gè)學(xué)生都能成材，他們每一個(gè)人將來都能成為國(guó)家的棟梁。

　　我曾經(jīng)帶過這樣一個(gè)學(xué)生：他在學(xué)習(xí)上非常努力、認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)突出，學(xué)習(xí)方法上有一套成功的經(jīng)驗(yàn)，但不愛勞動(dòng)，對(duì)集體漠不關(guān)心，性格較孤僻。我就經(jīng)常找他談心，開導(dǎo)他“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，而現(xiàn)代社會(huì)需要的是具有團(tuán)隊(duì)精神，與周圍人能融為一體，德才兼?zhèn)涞娜瞬牛皇侵粫?huì)啃書本的“書呆子”，無論何時(shí)何地都應(yīng)該懂得“一滴水只有放進(jìn)大海里才不會(huì)干枯，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起，才能體現(xiàn)人生的價(jià)值�！苯�(jīng)過不斷談心，這名學(xué)生后來變成愛勞動(dòng)、愛集體、守紀(jì)律的優(yōu)秀學(xué)生。

　　我認(rèn)為，愛學(xué)生必須從為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的觀點(diǎn)出發(fā)，替他們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，如果只顧眼前，以為聽話愛學(xué)習(xí)的學(xué)生就是好學(xué)生，可以不做政治思想工作，那就體現(xiàn)不出師愛的深遠(yuǎn)意義。

　　愛學(xué)生，最難的是愛后進(jìn)生。要想做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作，就必須克服教師對(duì)后進(jìn)生感情上的障礙，不厭惡、不嫌棄、不疏遠(yuǎn)他們。相反，要滿腔熱忱的幫助他們，要象園林工人對(duì)弱苗一樣，給予他們以更多的關(guān)心和扶植，促其健康成長(zhǎng)。

　　在后進(jìn)生轉(zhuǎn)變過程中，常常會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。因此，作為教師，在動(dòng)之以情、曉之以理、束之以規(guī)的基礎(chǔ)上，還要做到導(dǎo)之以行、持之以恒。要有堅(jiān)定的信心，俗語(yǔ)說的好“母不嫌子丑”。再難管的學(xué)生也要盡心盡力，毫不懈怠，將師愛的種子播入學(xué)生的心田，不怕它不會(huì)發(fā)芽、開花、結(jié)果。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 3

　　在開學(xué)初，在園教科室?guī)ьI(lǐng)下，全體我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：

　　一、“生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！�。

　　讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣，以身作則，身教勝于言教。

　　二、教育藝術(shù)的核心是師愛

　　特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛，師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把孩子當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護(hù)他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學(xué)生的心、家長(zhǎng)的心。現(xiàn)實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長(zhǎng)可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長(zhǎng)是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，或者強(qiáng)迫孩子接受自己的.關(guān)懷。這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛成了負(fù)擔(dān)。而真愛，對(duì)孩子來說，是尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛。

　　愛在我們的生活中無處不在，這樣才會(huì)覺得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位老師都會(huì)愛自己的學(xué)生，每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息，那就讓我們的愛化作一份動(dòng)力，好好工作！

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 4

　　在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說：是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的.借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

　　這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

　　其中陶爺爺?shù)纳罱逃�，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。

　　健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國(guó)的明天會(huì)更好!

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 5

　　讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個(gè)老師。好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長(zhǎng)。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

　　教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到因材施教，對(duì)待不同的學(xué)生要個(gè)別對(duì)待。就拿我們體育教師來說，教師在教學(xué)過程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。

　　最后，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，知識(shí)更新非�？�，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的'內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?

　　教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 6

　　人們常說：學(xué)高為師，身正為范。孔子曰：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣著打扮等，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢？

　　面對(duì)今天對(duì)老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，才會(huì)主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長(zhǎng)的考驗(yàn)，成為一個(gè)受社會(huì)歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的'教育。什么樣的老師才會(huì)教出什么樣的學(xué)生。

　　想想我們的學(xué)生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……

　　讓我們用語(yǔ)言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤(rùn)，努力做一個(gè)受學(xué)生喜愛、家長(zhǎng)歡迎、社會(huì)尊重的好教師吧，讓我們的學(xué)生生活在鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)聲中，在真誠(chéng)、友愛的環(huán)境中不斷被老師、家長(zhǎng)、同學(xué)認(rèn)可；讓學(xué)生在充滿愛的課堂中，看到一個(gè)個(gè)色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。

　　三尺講臺(tái)，日復(fù)一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來。讓我們每個(gè)教師站穩(wěn)這三尺講壇，用今后自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠(yuǎn)的后世。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 7

　　讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。

　　“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是師德中最為重要的一點(diǎn)�！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現(xiàn)。陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。”他要求教育者“創(chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人。”愛的教育是少年兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當(dāng)充滿愛�？墒牵處熞彩欠踩�，也有喜怒哀樂。當(dāng)屢次教育總不見效果，當(dāng)苦口婆心被一再地置之腦后，學(xué)生中錯(cuò)誤常犯、是非不斷，他們都會(huì)煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當(dāng)遇到這樣的情況，有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來又會(huì)覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。這就要求教師更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無論他是健康成長(zhǎng)的'幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師的工作是單調(diào)的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的。當(dāng)他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨(dú)，扛起本不屬于自己的責(zé)任，這就充分體現(xiàn)出每一位教師都應(yīng)擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽(yáng)光，點(diǎn)燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺(tái)是他們馳騁沙場(chǎng)的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺(tái)之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號(hào)角已經(jīng)吹響;看，“和諧社會(huì)”重要思想和“和諧校園”指導(dǎo)精神指引著我們與時(shí)俱進(jìn)的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭(zhēng)流，他們穩(wěn)站三尺講臺(tái)，千帆勇進(jìn)�！柏�(zé)任重于泰山”，面對(duì)這樣的千斤重?fù)?dān)，鼓勵(lì)自己只要大膽去做，生命便會(huì)實(shí)實(shí)在在，只要放手去干，事業(yè)便會(huì)充滿陽(yáng)光。有多少個(gè)夜晚當(dāng)別人已沉睡夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他們還在拖著疲憊的身體在臺(tái)燈下回復(fù)學(xué)生寫的心得。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了比生命更重要的，那就是責(zé)任，是“愛”的責(zé)任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護(hù)了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導(dǎo)下的中國(guó)教育的一代杰出楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻(xiàn)生精神，把滿腔熱忱和真誠(chéng)愛心傾注給每一個(gè)青年學(xué)子。一個(gè)“愛”字貫穿了他的整個(gè)教育思想，要教好學(xué)生，愛是基礎(chǔ)，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導(dǎo)學(xué)生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹立把教師工作看成是自己生命價(jià)值的工作的信念。從現(xiàn)在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 8

　　我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾說過“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”新《綱要》中提出了幼兒園教育活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)遵循：“貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題”。因此，我們應(yīng)讓孩子到實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)、鍛煉，增加與自然界和社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，了解生活、了解自然，促進(jìn)幼兒身心的和諧發(fā)展。孩子們對(duì)新鮮的刺激物有極大的興趣，從而產(chǎn)生想學(xué)的欲望。從孩子的生活中去及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的興趣，挖掘他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓孩子在自由探索、自我發(fā)現(xiàn)中成為學(xué)習(xí)的主人。放飛孩子，讓孩子真正成為學(xué)習(xí)的主人是我們幼教工作者所一直思考的問題，可是怎么樣才是把權(quán)力還給孩子呢?每個(gè)人又各有不同的見解和方式。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

　　陶行知先生的“六解放”中第一條就是解放孩子的頭腦。我認(rèn)為解放孩子的頭腦就是發(fā)揮孩子的創(chuàng)造力。孩子對(duì)一切事物都特別敏感、好奇，他們很容易接受教育。但他們并不是消極被動(dòng)地接受教育，而是有其主觀能動(dòng)性。幼兒教育提倡要通過幼兒自身的活動(dòng)來發(fā)展。比如在吃點(diǎn)心的時(shí)候，我看到有幾個(gè)小朋友在擺弄著桌上的餅干，聽到他們?cè)谟懻�，萌萌說：“這些餅干很像小朋友的眼睛”�？∫阏f“我覺得很像花瓣”。哲哲說：“像微笑的嘴巴”。我說：“你們說的都對(duì)，要不就試試看，可以把餅干拼成笑臉、花朵”。聽了我的話有些孩子就拼了起來，有的拼了花朵、有的拼了笑臉、還有的拼了蛇龍。當(dāng)然在孩子們拼的時(shí)候我會(huì)把他們的作品及時(shí)的用相機(jī)或手機(jī)拍下來，等到空余時(shí)間再把他們創(chuàng)造的作品展示給大家看。這樣的話孩子們既能吃完餅干又能欣賞到自己的作品。對(duì)于孩子來說他們的.大膽想象就是他們創(chuàng)造的萌芽，是智慧的火花。

　　除了解放頭腦以外我們還要解放孩子的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察去看事實(shí)。解放孩子的嘴巴，使他們有足夠的言論自由。是的，孩子們?cè)谝粋€(gè)寬松自由的氛圍中，才能有更多的表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。在幼兒園的一日活動(dòng)中，晨間鍛煉時(shí)孩子們歡快的在操場(chǎng)上奔跑，呼吸著新鮮空氣，感受陽(yáng)光的明媚與溫暖，他們?nèi)齻€(gè)一群五個(gè)一伙的尋找春天的足跡;自由活動(dòng)時(shí)，小朋友爭(zhēng)著告訴我：“老師，昨天我到外婆家去，看見柳樹發(fā)芽了，長(zhǎng)出了綠綠的葉子，很漂亮?”“我也看到了，我看到了粉紅色的桃花;我還聞到了泥土的味道，看到了田野里開滿了金色的油菜花”天天漲著紅紅臉的說。“我看見芽苞苞長(zhǎng)出來了。”聽著孩子們盡情的述說著自己眼睛里看到的春天里，我們不得不承認(rèn)孩子的觀察力是敏銳的、細(xì)致的，孩子的表達(dá)是大膽的自信的。在春天里小朋友最喜歡干啥呢?讓小朋友們各自說說自己內(nèi)心的想法，然后動(dòng)手去做做，比如挖野菜、采映山紅、放風(fēng)箏等等。這些都是孩子們可以在春天里能看到、感受到、并且能親自去體驗(yàn)的。

　　孩子們的學(xué)習(xí)不僅是看和說更要?jiǎng)邮�，只有解放孩子的雙手，讓他們?nèi)プ鋈ジ�。在�?dòng)手的過程中才會(huì)去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探索。大自然大社會(huì)無時(shí)無刻不處與運(yùn)動(dòng)變化中，讓孩子們直接去認(rèn)識(shí)大自然、大社會(huì)，激發(fā)他們的求知、探索的欲望，有利于孩子們知、情、意、行的培養(yǎng)。同時(shí)，我們也將大自然、大社會(huì)融進(jìn)我們的幼兒園。我們?cè)诎嗬镩_設(shè)了自然角并且根據(jù)季節(jié)的變化不斷的變更自然角的動(dòng)植物。孩子們通過對(duì)植物的播種、澆水、采摘，給動(dòng)物喂食、換水的過程，不僅感知了植物、動(dòng)物，激發(fā)了對(duì)動(dòng)植物的興趣，而且培養(yǎng)了勞動(dòng)習(xí)慣，發(fā)展了觀察力、口語(yǔ)表達(dá)力。大社會(huì)也是兒童的世界，孩子們可以從事物與事物、人與人、人與事物的動(dòng)態(tài)關(guān)系中獲得知識(shí)。我們利用班內(nèi)空間，在各個(gè)區(qū)角開設(shè)了“新豐小吃”、“娃娃家”、“愛心醫(yī)院”等區(qū)域，為幼兒提供了多種材料，激發(fā)他們各類角色游戲的愿望，在游戲中學(xué)習(xí)如何處理各種關(guān)系，如何與人交往、分享、合作。

　　陶行知先生的“六解放”中還提到要解放孩子的空間，讓孩子去接觸大自然的花朵、樹木、青山、綠水、日月。從而擴(kuò)大孩子的眼界，以發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。在萬(wàn)物復(fù)蘇、草木崢嶸的春天里，我們組織了親子春游活動(dòng)，在稻谷飄香的秋天我們還組織幼兒到田間觀看農(nóng)民收割稻子�；顒�(dòng)中，讓孩子感受大自然中動(dòng)植物的奇異變化為他們提供了豐富的認(rèn)識(shí)對(duì)象，給孩子們一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，在與大自然親密接觸后，產(chǎn)生了關(guān)心動(dòng)植物、親近大自然、珍惜自然資源、愛惜糧食的情感，同時(shí)有了初步的環(huán)保意識(shí)。

　　要解放孩子的時(shí)間，在幼兒園要給孩子自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，但不要把孩子的全部時(shí)間占去，讓他們有學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)。只要有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，每個(gè)孩子都能達(dá)到高水平的學(xué)習(xí)。由于我們的孩子來自不同的家庭，各自積累的經(jīng)驗(yàn)互不相同，各種不同文化背景下形成了他們?cè)谡J(rèn)知發(fā)展上的個(gè)別差異，加上智力特征在個(gè)體上表現(xiàn)出來的不同。這些都使得孩子們各自具有不同的學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)速度。比如在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)數(shù)學(xué)所具有的特性，作為教師應(yīng)根據(jù)孩子的特點(diǎn)避免用統(tǒng)一的進(jìn)度、標(biāo)準(zhǔn)要求他們，不要“催促”孩子盡快完成操作，應(yīng)允許他們根據(jù)自己的速度來完成所選擇的任務(wù)，討論、試驗(yàn)、檢驗(yàn)或修正自己的假設(shè)，交流與分享自己的發(fā)現(xiàn)，以保證他們獲得全面滿足的體驗(yàn)。解放時(shí)間使每個(gè)孩子都能有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去探索學(xué)習(xí)，充分開展思維活動(dòng)。

　　學(xué)習(xí)是無止境的，很多教育家的教育理論還值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去仔細(xì)思考。當(dāng)我們采用了適合的教育模式以后，我深刻的感受到孩子們的認(rèn)知恰恰是通過自身的探索、積累經(jīng)驗(yàn)、再探索、再積累這一螺旋規(guī)律發(fā)展起來的。孩子們不僅在幼兒園能更自主、更獨(dú)立的學(xué)習(xí)、他們的社會(huì)交往、與外界的溝通也更主動(dòng)、大膽。他們的表現(xiàn)、態(tài)度和性格上轉(zhuǎn)變使我們感到欣慰，同時(shí)也更深深的意識(shí)到成為孩子活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者、合作者這一身份的重要性和艱巨性。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)，才能有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新，才能更好地去教育好我們祖國(guó)的花朵，使他們綻放出更絢爛的光彩。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 9

　　陶行知生活的年代，正值中國(guó)處于危難之際。生活在這樣一個(gè)時(shí)代的陶行知，親眼見到生活在社會(huì)最底層的廣大勞動(dòng)人民特別是占中國(guó)人口80%以上的農(nóng)民們過著貧窮、愚昧、落后和受壓迫、愛欺凌的悲慘生活，這些深深地刺激著陶行知那顆憂國(guó)憂民之心。

　　陶行知最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，一生積極推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)。為社會(huì)培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年參加革命。

　　在這位偉大的人民教育家的墓碑上，鐫刻著郭沫若手書的16個(gè)字：“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人�！�

　　陶行知先生說，師愛重在“教人求真，學(xué)做真人”。教師既要向?qū)W生傳授文化知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”。

　　陶行知先生認(rèn)為“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的`，才能打到心的深處”教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸，教育工作需要偉大的品格和精神，要有高度的責(zé)任心。

　　《禮記》有言：“民之所好好之，民之所惡惡之”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子情懷，解讀了他的這首詩(shī)：“親民，民為貴，一切為人民�！碧招兄嬲龑儆谌嗣�。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 10

　　還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益匪淺。

　　在書中陶行知先生說教育能改良個(gè)人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對(duì)教育問題的卓識(shí)遠(yuǎn)見著實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。

　　生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育�！吧罱逃且陨顬橹行闹逃�。生活無時(shí)不在變化，即生活無時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的'。

　　首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級(jí)自己一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開家庭教育的有效配合，離不開社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”，更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，他助長(zhǎng)了學(xué)生的投機(jī)心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，通過家訪，家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長(zhǎng)相互溝通交流，多做些社會(huì)調(diào)查，把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人，幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長(zhǎng)城”。

　　其次陶行知先生認(rèn)為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育�！币虼耍谡n程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專業(yè)的課程設(shè)置上，要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。

　　最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的共同目標(biāo)下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充，重視生活教育，才能相得益彰。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 11

　　陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。

　　第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們豎立以愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的.問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 12

　　讀了《教師要學(xué)陶行知》這本書使我受益匪淺，這本書是照亮教師教書育人的一盞明燈，具有較高的前瞻性與指導(dǎo)性。當(dāng)工作中遇到問題感到束手無策的時(shí)候，當(dāng)在教育的道路上迷失方向的時(shí)候，陶行知的教育思想，總會(huì)站在較高的位置上即時(shí)的給予我?guī)椭�，同時(shí)作為教師的我也會(huì)在一次又一次的教育實(shí)踐中獲得思想認(rèn)識(shí)的不斷提高。

　　一、為人師表

　　作為一名新教師，我一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。

　　二、愛滿天下

　　我想正如陶行知先生的“愛滿天下”的教育，教師把愛灑向?qū)W生自然也會(huì)收獲滿天下的愛，愛的付出與收獲是雙向的。愛是一種巨大的力量，教育是從愛里產(chǎn)生出來的，真教育是心心相印的活動(dòng)。

　　崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。對(duì)待一個(gè)慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因，堅(jiān)決問題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。

　　教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的.優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

　　我想陶行知的教育思想是教育的百科全書，教育的實(shí)踐活動(dòng)總會(huì)在陶行知的教育理論中得到驗(yàn)證，而陶行知的教育理論也總會(huì)對(duì)教育實(shí)踐給予指導(dǎo)。陶行知教育思想是博大精深的，我定會(huì)在理論與實(shí)踐的磨礪中堅(jiān)定而從容的一直走下去。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 13

　　時(shí)間過的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)七八年，其實(shí)作為一位年輕老師，更多的是要用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐，這樣才能得到進(jìn)步。陶行知理論從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”“生活即教育”“創(chuàng)造的教育”“小孩子有不可思議的力量”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的獨(dú)特教育思想。

　　陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)�！吧罴唇逃笔翘招兄壬逃枷氲木杷�。陶行知認(rèn)為，教育的目的在于解決問題，實(shí)際生活是我們的指南針，向我們提供無窮的問題，要求不斷的解決。什么是"生活教育"?生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì)即教育”，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的`知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。

　　教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育;是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育;是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育;不是生活就不是教育……”這些話聽起來很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。這不禁讓我想起了我們的美術(shù)教學(xué)，不正是這樣嗎?讓課堂回歸生活，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)，來設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動(dòng)，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)與自然及人類社會(huì)密切聯(lián)系，體會(huì)知識(shí)的價(jià)值，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，并會(huì)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)美化生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這些無不體現(xiàn)了陶行之先生的教育思想。例如在學(xué)習(xí)《畫汽車》一課時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們把自己的汽車玩具帶到課堂，并向同伴介紹自己的玩具車，并一起觀察汽車的外形、色彩，探索汽車的功能。有的同學(xué)家里有汽車就說的津津有味，不了解地同學(xué)也聽的很專注，同學(xué)們說著，討論著，最終老師將話題引向高科技的汽車，以“假如以后你自己擁有了汽車，你最希望你的汽車是什么造型?什么顏色?具有什么樣特殊的功能?同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣非常濃厚。教學(xué)不再是枯燥的形色，而就在熟悉的生活中，產(chǎn)生了要探究學(xué)習(xí)的情感與認(rèn)知需要。

　　讓生活走進(jìn)美術(shù)，讓美術(shù)貼近生活。課堂教學(xué)只有與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，才能讓學(xué)生感到確實(shí)是“學(xué)有價(jià)值的知識(shí)”。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 14

　　“知行合一”源于明代理學(xué)家王陽(yáng)明。但陶行知先生認(rèn)為：知與行不但要互相結(jié)合，行更應(yīng)在知之前，所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。故提出“行是知之始，知是行之成”，這是陶行知先生一生踐行的一句話，也是他一生教育理念的結(jié)晶。

　　基于“知行合一”，陶行知先生提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”的教育理念，他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼。震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不正是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程、研究有效教學(xué)的今天。我們?cè)倩仡^品味老先生的話，領(lǐng)悟其教育理念，整合理論與實(shí)踐的研究，在生活中挖掘教育資源。貼切兒童實(shí)際需要、適合兒童健康發(fā)展的環(huán)境更易兒童理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟兒童感受生活、學(xué)習(xí)、探索的興致，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師不僅要給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　反思我們當(dāng)前教育實(shí)際，過分單純的以學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生和教師，而忽視了教學(xué)與學(xué)生生活社會(huì)的緊密聯(lián)系，重知識(shí)的傳輸而輕動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所育之人與社會(huì)、與生活所脫離。如何推進(jìn)“知行合一”，我認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：

　　一、結(jié)合xx“立德樹人”的德育目標(biāo)和實(shí)際，切實(shí)抓好學(xué)生德育工作。將德育工作實(shí)際化、生活化、社會(huì)化，而不是紙質(zhì)化，圖片化。即“生活德育”，如以少先隊(duì)活動(dòng)為載體，走出校門，開展志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　二、開發(fā)以勞動(dòng)為載體的校本課程。充分利用鄉(xiāng)村學(xué)校土地資源豐富的優(yōu)勢(shì)，著力開發(fā)生產(chǎn)勞動(dòng)（如種田、種菜）課程；利用學(xué)校比鄰村落的`優(yōu)勢(shì)，開發(fā)社會(huì)公益勞動(dòng)課程；面對(duì)農(nóng)村留守兒童多的現(xiàn)狀，開發(fā)生活技能培養(yǎng)課程，如開展洗衣、幫廚、打掃衛(wèi)生等課程。

　　三、積極探索使學(xué)生向上生長(zhǎng)的教學(xué)方式。使學(xué)生在身體、才智、德行、社會(huì)服務(wù)等諸多方面，每天都有長(zhǎng)進(jìn)，日日有變化，周周有發(fā)展。

　　陶行知先生畢其一生，為了心中的教育夢(mèng)，默默耕耘，不斷探索，矢志不渝，讓我深刻感受到了一位“”人民教育家“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神、開辟精神和一位教育者的使命與擔(dān)當(dāng)。“行知”精神給我們前行的動(dòng)力和方向，讓我們用“行知”精神助力云南教育夢(mèng)，讓我們用“行知”精神譜寫學(xué)校發(fā)展的新篇章，創(chuàng)造新的輝煌。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 15

　　在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讀《陶行知訓(xùn)練名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即訓(xùn)練”這一篇。

　　第一、生活訓(xùn)練理論在陶行知生活訓(xùn)練理論中，“在生活里找訓(xùn)練，為生活而訓(xùn)練”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)�！睂W(xué)說，更是告知我們“訓(xùn)練的材料，訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練的工具，訓(xùn)練的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前訓(xùn)練中訓(xùn)練內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合同學(xué)生活實(shí)際、不切合同學(xué)思想熟悉、不能很好地為同學(xué)的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的�！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，老師要緊密聯(lián)系同學(xué)的生活環(huán)境，從同學(xué)的閱歷和已有的學(xué)問動(dòng)身，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……�！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的愛好和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信念對(duì)同學(xué)來說是非常重要的問題，老師就應(yīng)當(dāng)將同學(xué)的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓同學(xué)真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測(cè)的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)問的條件給同學(xué)以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使同學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)學(xué)問的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓同學(xué)量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的熟悉”后，可讓同學(xué)用第幾排、第幾個(gè)來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步熟悉”后，可組織同學(xué)到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓同學(xué)測(cè)算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例學(xué)問”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)狀況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問題”后，讓同學(xué)以小組為單位，自選專題，綻開活動(dòng)，比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性，又能讓同學(xué)從中嘗到學(xué)以致用的'樂趣。

　　其次、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活訓(xùn)練內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的訓(xùn)練內(nèi)容必需盡可能地注入生活的新奇血液、新奇內(nèi)涵。依據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子依據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子依據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必需了解生活，了解同學(xué)生活現(xiàn)狀、了解生活進(jìn)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化�，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面進(jìn)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人�！稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視同學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的力量以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的進(jìn)展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓同學(xué)有自主探究、動(dòng)手操作、合作溝通，發(fā)覺問題和提出問題的機(jī)會(huì)�，F(xiàn)實(shí)、好玩、開放和具有探究性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是同學(xué)“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“熟悉人民幣”一課時(shí)，依據(jù)這種狀況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，同學(xué)進(jìn)一步熟悉了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動(dòng)中同學(xué)學(xué)會(huì)了怎樣與人溝通，與人合作。

　　作為一名老師，我將永久牢記陶先生的教導(dǎo)，不斷更新訓(xùn)練觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在訓(xùn)練實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)覺，新的啟示。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 16

　　利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育箴言》的部分內(nèi)容，感受頗多。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐�！芭踔活w心來，不帶半根草去”，陶行知的這句話也正是他一生的寫照。雖然陶先生已經(jīng)逝去半個(gè)多世紀(jì)了，但他對(duì)教育的批判，在今天讀來，仍然振聾發(fā)聵；他對(duì)教育的探索，也仍然值得我們借鑒和深思。

　　作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個(gè)看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。深深體會(huì)到“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的'獨(dú)特教育思想。下面我就以陶先生提出的“教學(xué)做合一”來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)”、“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。這是陶先生首先提出的“教學(xué)合一”的三個(gè)理由，繼而提出“教學(xué)做合一”的理念：在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教。

　　陶先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。這“生活教育”、“社會(huì)教育”其實(shí)就是“教學(xué)做合一”，所以“教學(xué)做合一”，不僅是教育法，也是生活法。

　　今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。“假使再來一個(gè)秦始皇，把一切教科書燒掉，世界上會(huì)失去什么？大書呆子沒有書教，小書呆子沒有書讀，書呆頭子出個(gè)條子：‘本校找不到教科書，暫時(shí)停課�！碧障壬倪@個(gè)笑話很形象地諷刺了我們當(dāng)前“迷信書本”，“以書為本”的教育現(xiàn)象。要知道，好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)，“一方面要要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任�！边@才是教學(xué)。

　　作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 17

　　早在師范時(shí)，就盛行一股“學(xué)陶”熱風(fēng)。那時(shí)的我，還比較幼稚，對(duì)陶行知老先生的了解只是一知半解。只知道，“學(xué)陶”就是下去實(shí)踐體驗(yàn)、鍛煉自我。還記得那時(shí)的我們，三五一群，騎車來到離松江師范幾里遠(yuǎn)的村校，帶孩子們開展興趣小組活動(dòng)，風(fēng)雨無阻；那時(shí)的我們，來到了位于松江二中對(duì)面的部隊(duì)，義務(wù)勞動(dòng)，幫他們種菜、澆水，幫助廚房擇菜、做饅頭……那種快樂至今還令我回味無窮。

　　工作了，成為了一名光榮的人民教師之后，對(duì)陶行知老先生的故事有了進(jìn)一步的了解：“捧著一顆心來，不帶半根草去“的無私奉獻(xiàn)的精神；堅(jiān)忍不拔的奮斗精神；一切從實(shí)際出發(fā)的求真務(wù)實(shí)精神；開拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神。特別是“陶行知四粒糖的故事”，讓我感動(dòng)萬(wàn)分，充分體現(xiàn)出了老先生的教育藝術(shù)。面對(duì)犯錯(cuò)的王友，他沒有批評(píng)，沒有斥責(zé)，沒有讓他寫檢查，更沒有喚其家長(zhǎng)來�！肮餐逃保亲屚跤岩徊讲降赝瓿闪藢�(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)過程。這四塊糖不僅讓王友認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，更發(fā)掘了他的.四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：守時(shí)、尊重人、正義感和勇于認(rèn)錯(cuò)。這種巧妙的教育藝術(shù)如春風(fēng)般拂過孩子心靈的土壤，留下一份溫暖，培育了一份感動(dòng)。

　　20xx年3月30日，我有幸來到了南京行知小學(xué)，見到了楊瑞清校長(zhǎng)，聽了楊校長(zhǎng)2個(gè)半小時(shí)的介紹，我就被他的那種精神所感動(dòng)。南京曉莊師范畢業(yè)，立志走上了行知路，來到了農(nóng)村小學(xué)，25年的辦學(xué)坎坷路，甚是不易。他介紹了學(xué)校周邊的荷花園，是一個(gè)高考落榜生經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)已培植荷花300多種，通過網(wǎng)絡(luò)銷往世界各地。他說，有一次他去欣賞荷花，發(fā)現(xiàn)其他荷花都已盛開，可是有一株花苞卻遲遲不開。他以為此花已僵，不會(huì)再開，誰(shuí)料花農(nóng)告之，此花苞開出的荷花花瓣有1千余瓣，甚為好看。由此，他想到了學(xué)習(xí)困難生。現(xiàn)在的教育對(duì)他們猶如：花兒花兒快快開，今天不開明天開，明天不開后天開，后天你要再不開，我就把你掰掰開！于是，他告訴我們對(duì)待學(xué)生要有花苞心態(tài)：花苞心態(tài)，才是真愛；花苞心態(tài)，缺點(diǎn)可愛；花苞心態(tài)，耐心等待；花苞心態(tài)，和諧時(shí)代……在楊校長(zhǎng)身上，我看到了陶行知老先生的影子。

　　20xx年10月，作為上海師范大學(xué)教育學(xué)本科的一員，我又一次接觸到了陶行知老先生，翻開《陶行知教育名著》，陶老的思想，再次深深地震撼了我的心靈。

　　陶行知老先生在對(duì)于教員和師范生的幾點(diǎn)希望中提出：

　　一、如何而后可使教員與學(xué)生關(guān)系密切，增加教育經(jīng)費(fèi)，教員生計(jì)根本解決，學(xué)校專一托付，教員與學(xué)生的關(guān)系何愁不密切；

　　二、如何而后可使各科聯(lián)絡(luò)貫通，認(rèn)真研究、共同討論，定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，大家的向心力，都是依著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去的，教授程序有鉤接的方法；

　　三、當(dāng)使教員有進(jìn)步的機(jī)會(huì)，有了進(jìn)步的機(jī)會(huì)，教材才豐富，教授法才生動(dòng)，學(xué)生所得的科學(xué)知識(shí)，也就切合現(xiàn)代的趨勢(shì)了；

　　四、師范生應(yīng)推廣教育，多辦學(xué)校，到教育幼稚的地方去辦，到?jīng)]有學(xué)校的地方去辦；

　　五、師范生對(duì)于自身的修養(yǎng)，做事即修養(yǎng)，修養(yǎng)即做事。這些建議，至今看來還是很有道理的。

　　陶行知老先生提倡教學(xué)做合一，他認(rèn)為：要想獲得人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛�、腳踏實(shí)地的“做”為它中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。這和現(xiàn)在提倡的“做中學(xué)”不有異曲同工之處嗎？

　　陶行知老先生有自己的學(xué)校觀：學(xué)校以生活為中心，它是師生共同生活的處所，他們必須同甘共苦�？到∈巧畹某霭l(fā)點(diǎn)，也就是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校生活只是社會(huì)生活的一部分，必須與社會(huì)生活息息相通，學(xué)校要有化社會(huì)的能力，先要情愿社會(huì)化。學(xué)校要做給人看。學(xué)校教職員要待學(xué)生如親子弟。

　　陶行知老先生認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成。”就拿小孩來說，他起先必是先燙了手，才知道火是熱的，冰了手才知道冰是涼的……于是他將自己的名字由陶知行改成了陶行知……

　　陶老的思想見地很多很多，一下子難以全部領(lǐng)會(huì)，一時(shí)間難以全部消化，只能留得以后慢慢咀嚼、慢慢理解。只是讀了此書之后，讓我不由得聯(lián)系起現(xiàn)在的學(xué)校教育：教師心情浮躁，教學(xué)手段比較單一，缺乏那種“捧著一顆心來，不帶半根草去“的無私奉獻(xiàn)的精神；學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)偏重，缺乏體育鍛煉，缺乏興趣活動(dòng)，康健有問題，何談其他；學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)機(jī)會(huì)較多，實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會(huì)較少，如何先行再知……看來，我們還真得好好學(xué)習(xí)陶行知老先生的教育理念，不為其他，只為了我們的未來、祖國(guó)的希望，那一群活潑可愛的孩子們！

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 18

　　記憶中我最早知道誰(shuí)是陶行知，是在步入大學(xué)校門時(shí)，迎面屹立在眼前的陶行知像，問身邊迎接我們的學(xué)長(zhǎng)，才知道的。之后接觸陶行知及事跡，對(duì)其有了一定了解，是在我讀大一的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，為了參加學(xué)校元旦文藝匯演，而由自己所在的人文學(xué)院編排的一部話劇《陶行知故事》，我在其中扮演了陶行知的一個(gè)學(xué)生華棟。話劇分為3部分。第一部分，是各位耳熟能詳?shù)摹度w糖的故事》，這里就不累贅了；第二部分，陶行知來到了華棟的家里，發(fā)現(xiàn)華棟和他奶奶相依為命的生活狀況，進(jìn)而慢慢走近了華棟的內(nèi)心世界，也讓其他同學(xué)更加了解了自己的同學(xué)，華棟不為人知的一面；第三部分，我們很多同學(xué)在求是學(xué)校門口舉行“元旦文藝匯演”活動(dòng)時(shí)，陶行知被偽軍強(qiáng)行帶走問話的場(chǎng)景。此幕中，表現(xiàn)了陶行知與學(xué)生們之間深厚的感情，也表現(xiàn)了陶行知自身崇高的愛國(guó)情懷。

　　而此時(shí)，我的身份又轉(zhuǎn)變了�，F(xiàn)在的我是一名高中語(yǔ)文教師，在閱讀了有關(guān)陶行知的一些書籍后，我發(fā)現(xiàn)，陶行知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我之前了解到的那樣只是關(guān)心學(xué)生，熱愛國(guó)家，他的思想與理念讓我頓時(shí)產(chǎn)生自慚形穢的感受。

　　雖然我進(jìn)入教師隊(duì)伍才不到2年的時(shí)間，但自己心中仍然存在著當(dāng)初在未進(jìn)入或者準(zhǔn)備進(jìn)入此行業(yè)的設(shè)想：我想和學(xué)生打成一片，和他們能敞開心扉的交流，能在課上好好教與學(xué)，課下好好玩與樂，讓他們?cè)趯W(xué)校里能快樂健康向上的學(xué)習(xí)。直到如今，我班里教室墻上仍然掛著KT板，上面寫著“親愛的你們，我需要你們快樂地成長(zhǎng)，快樂地學(xué)習(xí)與生活”，這正是我對(duì)學(xué)生的期望，我不要求他們的成績(jī)多么的優(yōu)秀，他們的表現(xiàn)多么的成功，他們的想法多么的新奇，我只希望他們?cè)谶@人生珍貴的三年里，是快樂的，然后再做事情。當(dāng)然，這快樂不是虛假的快樂，不是建立在別人痛苦之上的快樂，而是真正熱愛生活，熱愛學(xué)校，熱愛老師，熱愛同學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)而獲取的真正的快樂。

　　可是，事情總不是那么隨人愿的，班級(jí)里的問題很明顯，師生之間的關(guān)系好像并不像我所期望的那樣，他們的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)也并不是我希望的那樣：學(xué)習(xí)不主動(dòng)且容易放棄，對(duì)于老師的話，也是由著自己的心情選擇性的聽或不聽，手機(jī)等問題時(shí)而出現(xiàn)，自己也曾問過自己，是自己做的很不夠嗎，還是和他們的溝通出了問題，還是有其他的原因，總之，有時(shí)候自己也會(huì)有隨意的念頭，有想放棄的沖動(dòng)。

　　直到前段時(shí)間學(xué)習(xí)了陶行知的一些思想和理念，如：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處；你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生，尤其是陶行知生活教育的理念，“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”，更是讓我明白了自身的不足，才覺得自己這想要放棄的想法是多么可笑，多么不值當(dāng)，多么對(duì)不起自己這份職業(yè)。

　　陶行知提出的“生活教育”理念，在當(dāng)時(shí)他所處的社會(huì)環(huán)境中，絕對(duì)是超前的，其目的是為了啟迪人們對(duì)于生活的熱愛，對(duì)教育的關(guān)注，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。陶行知認(rèn)為，教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)為社會(huì)生活服務(wù)，在改造社會(huì)生活中發(fā)揮最大的作用。

　　那么，在如今社會(huì)背景下：在中國(guó)多少年才出個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，總是被人調(diào)侃科研能力弱，動(dòng)手能力不強(qiáng)，不懂創(chuàng)新、卻在制造這山寨貨，在如今，被人擔(dān)憂著成長(zhǎng)的80，90后，學(xué)校暴力事件層出不窮，師德師風(fēng)漸行且危等的教育環(huán)境下，我們偉大先哲陶行知提出來的“生活教育”理念是否使用，它對(duì)于我來說，又是否能給我內(nèi)心注入新的思想活力，讓我這個(gè)也許對(duì)教育微不足道的人對(duì)教育教學(xué)有一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)，從而更好地投入到這份工作中去？

　　首先，我們需要認(rèn)識(shí)“生活教育”理念到底是什么。它的基本內(nèi)涵是“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。即第一，生活即教育，是指生活不能脫離教育，教育最根本的是來源于生活，而生活也必將反作用于教育，這兩者是相輔相成的。就如哲學(xué)中講的，世界觀與方法論，世界觀知道方法論，方法論來自世界觀。因此，只有適應(yīng)生活，在生活中成長(zhǎng)的人，才能在教育或被教育中收獲成功。第二，社會(huì)即學(xué)校，這里的學(xué)校是個(gè)廣義的含義，不僅僅是幾畝地，幾幢樓的狹義上的學(xué)校。它把社會(huì)定性為一所大學(xué)校，旨在說明，一個(gè)人在學(xué)校里學(xué)知識(shí)，學(xué)技能，走出校園，社會(huì)將有更多的東西值得你去學(xué)，這也更加密切了學(xué)校和社會(huì)之間的聯(lián)系，不至于把兩者分離，至出現(xiàn)在校園里是高材生，一旦走出校園卻成了“文盲”。所以這告誡我們，我們學(xué)東西要從學(xué)校學(xué)，也要向社會(huì)學(xué)。而且我們要努力把學(xué)校建設(shè)的與社會(huì)更接近，更融入。這個(gè)接近，這個(gè)融入不是指地理位置，方位距離上的接近，而是這兩者內(nèi)在含義、主旨的接近于融入：讓學(xué)習(xí)者真正接受社會(huì)型學(xué)校的教育，更好地為社會(huì)服務(wù)。第三，教學(xué)做合一，教即教育別人，學(xué)即向別人學(xué)習(xí)，做即動(dòng)手實(shí)踐。故而在教育中，意味著學(xué)生要認(rèn)真學(xué)，學(xué)會(huì)后可以認(rèn)真教；教師悉心教，并不斷學(xué)；不論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該不斷實(shí)踐，不斷學(xué)與教。由此可見，教學(xué)做合一需要我們做到在實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)，不斷的總結(jié)，并悉心教會(huì)學(xué)習(xí)者。綜上所述，理解了“生活教育”理念的基本內(nèi)涵，我們才能知道在如今教育改革的新形勢(shì)下，陶行知的`這份想法能帶給我們?cè)趺礃拥南Ｍc啟迪。

　　在社會(huì)發(fā)展到今天，我們對(duì)于教育的理解，有了新的認(rèn)識(shí)，即“教育是為了學(xué)生”。聯(lián)系自己所在學(xué)校，我校課改（導(dǎo)學(xué)案與小組化相結(jié)合）的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了能讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)，一改傳統(tǒng)教育“滿堂灌”的模式，從而促進(jìn)學(xué)生自主性的發(fā)展。而這與陶行知“生活教育”理念不謀而合，即“教育是為了學(xué)生”。

　　結(jié)合“生活教育”理念，聯(lián)系當(dāng)下我校課改實(shí)際，綜合自己教育感受，陶行知“生活教育”對(duì)我們的啟迪在于：

　　一：轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式。

　�。�1）：轉(zhuǎn)變以前學(xué)生被動(dòng)受教，確定學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主學(xué)習(xí)。教育過程是學(xué)生學(xué)，教師教的過程，而最主要的是學(xué)生學(xué)的過程。所以在這過程，要始終確定學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)討論、主動(dòng)發(fā)言等的習(xí)慣。如在我們課堂上，設(shè)有“自主預(yù)習(xí)案，課上討論案，課后鞏固案”，在學(xué)生完成預(yù)習(xí)的前提下，把課堂交給了學(xué)生，他們的思考、合作探究、展示發(fā)言是課堂的核心部分，希望借此養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有獨(dú)立性思維也有合作性探究，培養(yǎng)自己成為善于學(xué)習(xí)的人，做學(xué)習(xí)的真正主人。

　�。�2）：轉(zhuǎn)變教師對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，多為“滿堂灌、一招走遍天下”的習(xí)慣。教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該是一位引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力；應(yīng)該是一位發(fā)現(xiàn)者，發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，繼而因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，從而更好的專業(yè)化發(fā)展；也應(yīng)該是一位賞識(shí)者，在現(xiàn)今教育背景下，賞識(shí)教育越來越被人們所熟知，也越來越受到學(xué)生的認(rèn)同，較之以前的棍棒、嚴(yán)厲，學(xué)生更能接受。只有教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，學(xué)生才會(huì)嘗試去轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。如我校推行導(dǎo)學(xué)案，首先就必須教師轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，科學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，合理運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。導(dǎo)學(xué)案多以問題導(dǎo)學(xué)為主，即把教材中的內(nèi)容問題化，通過問題，引導(dǎo)學(xué)生思考問題、合作探究問題、解決問題，在解決問題的過程中，逐漸養(yǎng)成會(huì)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探索問題、分析并解決問題的能力，最終鍛煉學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

　　二：轉(zhuǎn)變教學(xué)結(jié)果的反饋與評(píng)價(jià)機(jī)制。

　　傳統(tǒng)意義上，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋與評(píng)價(jià)基本來自于考試的成績(jī)、分?jǐn)?shù)、排名，與其他方面基本沒有涉及。而多樣化發(fā)展的今天，此機(jī)制也應(yīng)該發(fā)生轉(zhuǎn)變。如，我校“導(dǎo)學(xué)案與小組化”相結(jié)合道路進(jìn)行以來，我們一改以前單純用成績(jī)說話的習(xí)慣，引入小組化的評(píng)價(jià)機(jī)制，個(gè)人融入組內(nèi)，小組管理個(gè)人，最終的評(píng)價(jià)除了個(gè)人成績(jī)的好差，還與小組的優(yōu)差緊密聯(lián)系在一起，這也是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的很到鍛煉。正如，我班之前實(shí)行過的小組進(jìn)階制度，用各方面的表現(xiàn)綜合在一起，分出“斗者、斗靈、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣、斗帝”的進(jìn)階制度，期中的評(píng)價(jià)包括，大考成績(jī)、平時(shí)量化、好人好事、特殊貢獻(xiàn)、比賽活動(dòng)等等一系列的評(píng)價(jià)因素，而不單出看成績(jī)，這也是“生活教育”提倡的“生活即教育”觀點(diǎn)，要把學(xué)校教育與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來。

　　在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展到今天，此“生活教育”不僅僅是一個(gè)趨勢(shì)，已然形成一個(gè)潮流，召喚著更多地志士仁人投身到真正的教育中去。

　　“行”即實(shí)踐，“知”即理念，規(guī)律。我們要學(xué)習(xí)“生活教育”理念，融入到我校繼續(xù)實(shí)施的“導(dǎo)學(xué)案與小組化”道路上來，做到“行、知”合一，才能在教育改革的今天越走越好。

　　陶行知學(xué)習(xí)心得 19

　　人們常說：學(xué)高為師，身正為范�？鬃釉唬浩渖碚�，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者;在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣著打扮等，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢?

　　面對(duì)今天對(duì)老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，才會(huì)主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長(zhǎng)的考驗(yàn)，成為一個(gè)受社會(huì)歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會(huì)教出什么樣的學(xué)生。

　　想想我們的學(xué)生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢?這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……

　　教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的'敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。

　　作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來的重任。教師是高校落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。

　　在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。