摘記：孔子向老子請教古禮或前圣古訓(xùn)，老子有些不耐煩，不客氣地對他說：“你應(yīng)該去掉你身上的驕氣、貪心、自我表現(xiàn)和一切妄想，這對你沒有什么好處。”孔子感嘆地說：“鳥，我知道它能在天上飛；魚，我知道它能在水中游；獸，我知道它能在地上跑。但是龍，我不知道它如何乘風(fēng)駕云上青天。老子就像龍一樣啊！”孟子也曾說，“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！�
喜歡在炎炎夏日的清晨，爬上抱犢寨，斜倚在山石間，仰望萬木林立郁郁蔥蔥，聆聽腳下流水潺潺，樹上鳥兒啁啾，呼吸著清新的空氣，沁鼻的花香。就會想起老子所言：“道生之，德畜之；長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德�！鳖D悟莊子所義“天地有大美而不言”的'博大胸襟。天地生化成物，養(yǎng)育萬類，相形之下，我們?nèi)祟惒贿^是天地一芻狗，倚仗受惠于自然，怎敢癡言戰(zhàn)勝，妄談?wù)鞣Ｎ┯芯次�、感恩、與自然和諧相處，才能生存繁衍，生生不息。
登山途中，總能見到鶴發(fā)童顏的耄耋老人，神清氣爽，青衣素裹，拾階而上，步履堅定而沉穩(wěn)。一旁卻也不乏未老先衰的中青年，大腹便便，錦衣玉佩，倚著拐杖，氣喘吁吁�！胺蚝喂�？以其生生之厚�！狈趴v嗜欲，追逐名利財貨，聲色犬馬，以圖一時之快。卻不知“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨�！奔幢闶且粫r得逞，但“金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎�！敝灰颉暗溎笥诓恢悖棠笥谟�。”“是以圣人為腹不為目，故去此取彼�！惫省耙娝乇悖偎焦延�，方能
“知足不辱，知止不殆。”做人有所求亦有所節(jié)制，為官少欲不貪，“可以長久”。
另有幾歲孩童，初時興起，連蹦帶跳，一馬當(dāng)先。不一會，就敗下陣來，或耍賴不走，或攤開雙臂大嚷“抱抱”。也有少數(shù)孩童，雖累得口干舌燥，仍一言不發(fā)，咬著嘴唇前行。孰能登頂，一目了然。故老子日：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事�！钡巧饺绱�，做事亦如此。
登頂之后，始知漢將韓信曾于此山設(shè)伏、背水一戰(zhàn)、大破趙軍。其用兵之神，令人嘆為觀止。而當(dāng)站在道教著名道觀金闕宮前，想到老子“無為而無不為”的治國學(xué)說，更教人拍案稱奇�！盁o為”不是不為，什么都不做，而是不僅“要為”，更要按客觀規(guī)律“積極地去為”，但不妄為，以求達(dá)到“為無為則無不治”、“無為而無不為”的境界。但老子清醒地知道“不言之教，無為之益，天下希及之”。何為？皆因當(dāng)政掌權(quán)得勢者，“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余”。針對這些既得利益者，老子早在兩千多年前就發(fā)出振聾發(fā)聵的詰問：“天之道，損有余以補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？”老子同樣給出了答案“以百姓心為心”。“圣人不積，既已為人己愈有，既已與人己愈多�！庇锰煜抡�，“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。謹(jǐn)記“貴以賤為本，高以下為基”。離開百姓的擁護(hù)，不能長久。施行暴政者，倘使民不能“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，
結(jié)果必是天下傾覆，“強梁者不得其死”。皆因“民不畏威，則大威至矣。民不畏死，奈何以死懼之？”
登山，有上就有下。這也體現(xiàn)了老子思想里最寶貴的樸素的辯證法。他認(rèn)為事物都是對立矛盾的兩個方面“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！边@些相對的概念，只有相比較時才能產(chǎn)生。且可以互相轉(zhuǎn)化，而老子更看重它反面的價值。如 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”�！皥D難于其易，為大于其細(xì)�！薄拜p諾必寡信，多易必多難�！睆亩嬲]我們，對于一切相對的事物，即便是榮辱生死得失，都要淡然處之，不要庸人自擾。
《道德經(jīng)》中的每一句都充滿著智慧哲理。老子思想之幽深,境界之高遠(yuǎn)，只可意會，無法言傳。讀之也只能用其原文來表達(dá)感悟，多一字都是畫蛇添足。讀《道德經(jīng)》吧，放慢節(jié)奏，細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味。所謂仁者見之而為仁，智者見之而為智。讀吧，諸如“上善若水”、“寵辱若驚”、“信言不美，美言不信”、“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”等等。用心去感悟，總有一處讓你受益匪淺。
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