小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)

                        朱明銀

學(xué)習(xí)語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、學(xué)好語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)的主要任務(wù)。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)所決定的

     語(yǔ)文是一個(gè)工具學(xué)科 、基礎(chǔ)學(xué)科，它是學(xué)習(xí)的工具，思維的工具，交際的工具，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)都具有重要意義。實(shí)踐證明，會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)交際的人，都有較強(qiáng)語(yǔ)文能力，反之，語(yǔ)文水平太低的人，不可能在學(xué)習(xí)、交際等方面取得多大的成績(jī)。為了幫助學(xué)生掌握好語(yǔ)文這個(gè)用途廣泛的廣泛，提高學(xué)習(xí)能力、思維能力和交際能力，語(yǔ)文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！遍喿x教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的核心部分，為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要引導(dǎo)他們理解閱讀材料的思想內(nèi)容；為了提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，需要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式。理解內(nèi)容為學(xué)習(xí)語(yǔ)言奠定基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言又有助于加深對(duì)內(nèi)容的理解，二者相輔相成，構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的整體。

    引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言是小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

教學(xué)目的要求重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”“標(biāo)準(zhǔn)”把小語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)歸納各兩條，第一條是提高學(xué)生理解和應(yīng)用語(yǔ)言的能力，第二條是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從“標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)看，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是首要的和重要的，必須予以高度重視。

提高語(yǔ)言能力同提高人文素養(yǎng)的關(guān)系決定學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，而其他方面的教育則是所有學(xué)科的共性。就一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)然要突出個(gè)性。語(yǔ)文教學(xué)如果不引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，那就是喧賓奪主。失去了個(gè)性，這就不成為語(yǔ)文學(xué)科了。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是促進(jìn)人可持續(xù)發(fā)展的需要

    1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展大會(huì)提出了“可持續(xù)發(fā)展”這一概念，此后許多國(guó)家便把可持續(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略并付諸實(shí)施�？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種理念或戰(zhàn)略，最初應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，主要精神是保護(hù)環(huán)境，合理利用有限資源，充分開(kāi)發(fā)再生資源，不但要 提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量，而且要考慮子孫后代的發(fā)展�，F(xiàn)在這一理論已擴(kuò)展到教育發(fā)展方面。教育的可持續(xù)發(fā)展主要是合理利用和充分開(kāi)發(fā)教育資源。一個(gè)是物質(zhì)資源，包括充分利用現(xiàn)有設(shè)施設(shè)備和多渠道等集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)等。一個(gè)是人力資源，一方面是充分調(diào)教師的積極性，讓他們把聰明才智最大限度的發(fā)揮出來(lái)，但是主要是把學(xué)生培養(yǎng)成為可持續(xù)發(fā)展的新型人才。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。人的發(fā)展主要靠獲取知識(shí)和技能。學(xué)生在學(xué)校自然要獲取知識(shí)和技能，在步入社會(huì)之后，為了生存和發(fā)展，也要不斷獲取新知識(shí)技術(shù)。21世紀(jì)是知識(shí)迅速增長(zhǎng)和急劇變革時(shí)代，新知識(shí)增長(zhǎng)快，由知識(shí)也極迅速。一個(gè)人要不斷發(fā)展必須不斷獲取新知識(shí)和新技術(shù)。所以現(xiàn)在提出終身教育、終身學(xué)習(xí)概念。學(xué)生在學(xué)校獲取知識(shí)和技術(shù)主要靠老師的指導(dǎo)，離開(kāi)學(xué)校之后主要靠自學(xué)。知識(shí)、技術(shù)作為一種信息，其載體主要是語(yǔ)言文字，理解語(yǔ)言文字的能力強(qiáng)，就能從各種各樣的媒體中不斷獲取世界上最新的信息，從而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。為了讓我們的下一代能夠持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該特別重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)，大力提高他們理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言是針對(duì)目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)薄弱的狀況提出來(lái)的

崔巒在一篇題為《教改必須全方位進(jìn)行》的文章中提出：“在理解能力上，要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字感受力的培養(yǎng)，下力氣扭轉(zhuǎn)當(dāng)前教學(xué)中存在的注重思想內(nèi)容的分析，忽視對(duì)語(yǔ)言文字的感受、品味的狀況。”崔巒的話說(shuō)明讀教學(xué)確實(shí)存著重內(nèi)容理解、輕語(yǔ)言學(xué)習(xí)的偏向。有的教師講記敘文，就是讓學(xué)生分段，歸納段意，概括主要內(nèi)容，理會(huì)中心思想，給人感受是他上的思品課而不是語(yǔ)文課；講說(shuō)明文就是讓學(xué)生弄懂自然常識(shí)，把語(yǔ)文課上成了自然課。一篇課文分析一兩節(jié)課，很少有目的明確的成效顯著的語(yǔ)言學(xué)習(xí)語(yǔ)言,這樣的課當(dāng)然是低效益低下的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是提高學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力的重要手段。閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，既能培養(yǎng)理解能力，又有利于表達(dá)能力的提高。語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)，閱讀教學(xué)必須重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

                   第一章   理解語(yǔ)言

理解語(yǔ)言是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的第一步，也是很重要的一步。理解語(yǔ)言是積累語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的前提。只有理解了的語(yǔ)言才能牢固地儲(chǔ)存在記憶里，才能正確而靈活地運(yùn)用。沒(méi)有理解，只靠死記硬背積累的語(yǔ)言，再多也不能運(yùn)用于語(yǔ)言實(shí)踐。理解語(yǔ)言有助于理解文本的內(nèi)容。文本是信息的載體，它是借助語(yǔ)言來(lái)儲(chǔ)存和傳輸信息的。我們要從文本中獲取信息，學(xué)習(xí)知識(shí)，接受思想教育和情感熏陶，首先必須讀懂語(yǔ)言。

理解語(yǔ)言主要包括理解語(yǔ)言的意義，理解語(yǔ)言的表達(dá)效果，理解語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)幾個(gè)部分。

一、理解語(yǔ)言的意義

1．理解詞語(yǔ)的意義

理解詞語(yǔ)的意義首先要理解在課文中的意義，理解了意義就為讀懂課文掃清了障礙。但是許多詞語(yǔ)尤其是單音節(jié)詞往往是多義詞。對(duì)多音詞，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)適當(dāng)讓他們理解其他的意義。小學(xué)生理解詞語(yǔ)的意義，一般都是放到一定的語(yǔ)境去或聯(lián)系生活理解，很少照搬字典辭書做解釋，所以，讓學(xué)生了解更多的意義也是讓他們說(shuō)出含有這個(gè)詞的新意義的句子或短語(yǔ)之類。比如“花”課本上初次出現(xiàn)指的是“花朵”，我們可以引導(dǎo)他們說(shuō)出“開(kāi)花的植物”“使用”等意義，如“栽花種草”“媽媽很節(jié)約，舍不得花錢買手機(jī)”。

2．理解句子的意義

閱讀課文不能也沒(méi)有必要逐句解讀，只能理解那些對(duì)理解課文內(nèi)容有中作用的句子的意義。理解句子的意義首先是理解句子的基本意義。但是有些句子除了基本意義也就是表面意義外，還有深層次的意義，通常叫蘊(yùn)含著的意義。教學(xué)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生理解深層次的意義。

理解語(yǔ)言的意義主要是理解詞句的意義，理解段落的意義就是概括段落大意，理解篇章的意思就是概括主要內(nèi)容和領(lǐng)會(huì)中心意思，這些都屬于理解課文內(nèi)容的范疇。

二、體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)效果

體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)效果也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要內(nèi)容之一，所以“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”要求：“體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用”“體會(huì)其表達(dá)效果”。

1．體會(huì)詞語(yǔ)的表達(dá)效果

（1）從意義精當(dāng)?shù)慕嵌润w會(huì)詞語(yǔ)的表達(dá)效果

①體會(huì)詞語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確

例如：古時(shí)候有個(gè)種田人，一天他在田里干活，忽然看見(jiàn)一只野兔從樹(shù)林里竄出來(lái)。不知怎么的，它一頭撞在田邊的樹(shù)樁上，死了。（《守株待兔》）

一個(gè)“竄”字不僅描繪了兔子動(dòng)作的快速，而且說(shuō)明它當(dāng)時(shí)慌張著急，來(lái)不及看清方向。正因?yàn)檫@樣，它才會(huì)撞在樹(shù)樁上，而且一撞就死。前言后語(yǔ)，和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致，用“跑”或“飛跑”這些的詞語(yǔ)很難表現(xiàn)兔子當(dāng)時(shí)的情狀。 

   ②體會(huì)詞語(yǔ)表達(dá)的鮮明

例如：他們游到荷花旁，看見(jiàn)荷葉上蹲著一只大青蛙，披著碧綠的衣裳，露著雪白的肚皮，鼓著一對(duì)大眼睛。（《小蝌蚪找媽媽》）

“披”為什么不寫成“穿”？青蛙的身子只有上面部分和側(cè)面才是綠色的，下面部分是白色的，如果將“披”換成“穿”，會(huì)使人覺(jué)得青蛙全身都是綠色的，這不僅不符合實(shí)際，也與后文互相予盾。

③體會(huì)詞語(yǔ)表達(dá)的簡(jiǎn)潔

例如：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（《泊船瓜洲》）

“綠”，據(jù)說(shuō)王安石開(kāi)始曾想用“到”、“入”等詞，但都覺(jué)得不好，最后選定了這個(gè)詞。“綠”不僅表現(xiàn)了“到”的動(dòng)態(tài)，而且描繪出了春風(fēng)吹到江南后引起的變化，到處一片新綠，生意盎然。信息量增加了，而且化抽象為具體，把一幅色彩鮮明的圖畫展現(xiàn)在讀者眼前。

④體會(huì)詞語(yǔ)表達(dá)的生動(dòng)

例如：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。（《七律長(zhǎng)征》）

“騰”“走”都可以寫成“好像”“宛如”“酷似”等詞，但這些詞給人的感覺(jué)是五嶺、烏蒙都是靜態(tài)的，缺少生氣；用“騰”和“走”，化靜為動(dòng)，讓本來(lái)無(wú)生命的事物一下子變得生機(jī)勃勃，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了紅軍積極樂(lè)觀藐視困難的雄偉氣魄。

⑤體會(huì)詞語(yǔ)表達(dá)的新穎

例如：春天，樹(shù)木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子。（《美麗的小興安嶺》）

     “抽”，可以換成為“長(zhǎng)”、“發(fā)”等，可用“抽”不僅可以表明枝條是細(xì)長(zhǎng)的，而且能使人聯(lián)想到從筆筒里抽出鉛筆之類的情景，讓人覺(jué)得枝條似乎早已藏在樹(shù)干內(nèi)，現(xiàn)在只是“抽”了出來(lái)，所以眨眼間就伸長(zhǎng)了一大截。這種表達(dá)讓人有耳目一新之感。

（2）從色彩鮮明的角度體會(huì)詞語(yǔ)的表達(dá)效果

①體會(huì)詞語(yǔ)的感情色彩

詞語(yǔ)的感情色彩就是詞語(yǔ)的褒貶色彩，這種色彩反映了說(shuō)活人對(duì)所述事物的態(tài)度和情感。有些詞語(yǔ)的感情色彩是凝固的，始終附著于詞語(yǔ)本身，有的帶有褒義，如“美好” “偉大” “高尚”等，叫褒義詞；有的帶有貶義，如“狡猾”“惡劣”、“陰險(xiǎn)”等，叫貶義詞。有的詞語(yǔ)雖然并不直接表示對(duì)事物的評(píng)價(jià)，但也流露出一定的感情傾向，如“金燦燦” “絢麗”等表示喜悅，“黑洞洞” “荒涼”等表示不愉快，“貴賓”“光臨”等表示客氣禮貌，“戰(zhàn)友” “同胞”等表示親切，“掛花” “離開(kāi)我們（死）”等表示含蓄，“完蛋” “垮臺(tái)”等表示憎惡。正確選用這些帶感情色彩的詞語(yǔ)有助于鮮明地表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和情感。例如：

英堆們聽(tīng)到黨的號(hào)召，更加奮不顧身，都箭一般他穿過(guò)熊熊太火，沖進(jìn)城去，和城里的敵人展開(kāi)了激烈的搏斗。激戰(zhàn)了兩個(gè)小時(shí)，守城的敵人被消滅了大半，其余的都狼狽地逃跑了。（《飛奪瀘定橋》）

寫紅軍，用“奮不顧身” “箭一般”等褒義詞，表現(xiàn)了紅軍勇于獻(xiàn)身，英勇神速的精神風(fēng)貌，贊頌之情溢于言表；寫敵人，用“狠狽”、“逃跑”這些貶義詞，描繪出敵人的丑態(tài)和可悲的下場(chǎng)，憎惡之情流于筆端。對(duì)比鮮明，給人以強(qiáng)烈的感染。

值得注意的是，有些詞語(yǔ)本身不帶褒貶色彩，但放在特定的語(yǔ)言環(huán)境下就能表現(xiàn)出鮮明的感情色彩。如：

我這樣地對(duì)自己說(shuō)了幾遍，我又想高聲對(duì)全世界說(shuō)，好像我的聲音全世界都能聽(tīng)見(jiàn)似的：看啊，這就是我們中華人民共和國(guó)的總理。我看見(jiàn)了他一夜的工作。他每個(gè)夜晚都是這樣工作的。你們看見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？（《一夜的工作》）

“我們” “這樣”這些代詞本身并沒(méi)有褒貶色彩，但在這段抒情性極強(qiáng)的文字里，“我們”帶上了自豪之情，而“這樣”則飽含著由衷的贊頌與崇敬。

②體會(huì)詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩

詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩，指詞語(yǔ)適用的語(yǔ)言類別色彩，一般有口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種。詞語(yǔ)帶有明顯語(yǔ)體色彩，有助于造成和表達(dá)內(nèi)容相適應(yīng)的語(yǔ)言氣氛，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。如：

要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大都數(shù)人的痛苦，我們?yōu)槿嗣窭�益而死，就是死得其所�?/p>

今后我的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)土，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)……用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。（《為人民服務(wù)》）

在口語(yǔ)中用上“為人民利益而死” “死得其所” “寄托”、“哀思”等帶有書面語(yǔ)體色彩的詞語(yǔ)，使文章顯得莊重、深沉，適應(yīng)了悼念死者的表達(dá)需要，增強(qiáng)了感人的力量。

（3）從聲音和諧的角度體會(huì)詞語(yǔ)的表達(dá)效果

詞語(yǔ)是聲音和意義的結(jié)合體，詞語(yǔ)的聲音配合得好，念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，記起來(lái)容易，有助于意義的表達(dá)，還能給人以美感。詞語(yǔ)聲音要產(chǎn)生好的表達(dá)效果，就要做到音節(jié)勻稱、韻腳和諧、疊音優(yōu)美。

①體會(huì)音節(jié)的勻稱

根據(jù)表達(dá)的需要，讓詞語(yǔ)的音節(jié)勻稱或成雙成對(duì)地出現(xiàn)在一句或一段話中，使上下文互相對(duì)應(yīng)。如：

這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。（《桂林山水》）

同一句話中，分句與分句之間，雙音節(jié)和單音節(jié)詞互相對(duì)應(yīng)，音節(jié)勻稱，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了文章的抒情色彩和感人力量。

②體會(huì)韻腳的和諧

押韻指的是在不同語(yǔ)句中的同一個(gè)位置上，使用韻腹或韻腹韻尾相同的字，通常押在句末，所以又叫韻腳。詩(shī)歌一般都要押韻。如：

月兒彎彎掛藍(lán)天，小溪彎彎出青山，大河彎彎流入海，街道彎彎到校園。（《月兒彎彎》）

詩(shī)歌押了韻就等于插上了翅膀，從文學(xué)領(lǐng)域飛進(jìn)了音樂(lè)世界，便于演唱，便于吟誦，平添了幾分美的色彩。押韻使同一個(gè)韻在相同的位置上不斷重復(fù)，這種聲音上的回環(huán)往復(fù)，能充分地傳達(dá)詩(shī)歌的情感，撥動(dòng)讀者的心弦，引起人的共鳴。

▲體會(huì)疊音的優(yōu)美

相同的音節(jié)重疊起來(lái)就構(gòu)成了疊音詞。用上疊音詞，文章念起來(lái)和諧動(dòng)聽(tīng)，有較強(qiáng)的音樂(lè)性。如：

彎彎的月兒小小的船。/小小的船兒兩頭尖。/我在小小的船里坐，/只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天。（《小小的船》）

多個(gè)疊音詞語(yǔ)的使用，讓詩(shī)歌念起順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，富有兒童情趣。

    疊音不僅有音樂(lè)美，還有繪畫美，可以強(qiáng)化對(duì)事物的描繪。如：

夏天，樹(shù)木長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉把森林封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，擋住了人們的視線，遮住了藍(lán)藍(lán)的天空。（《美麗的小興安嶺》）

疊音詞的反復(fù)使用，把小興安嶺樹(shù)木茂盛、滿眼翠綠的景象展現(xiàn)在我們面前，使人產(chǎn)生身臨其境般的感覺(jué)。

2．體會(huì)句子的表達(dá)效果

體會(huì)句子的表達(dá)效果主要體會(huì)一些特殊句子的表達(dá)效果。

（1）體會(huì)整齊句的表達(dá)效果

整齊句是指結(jié)構(gòu)相同相似形式勻稱的句子，主要是對(duì)偶句和排比句。整齊句可以使語(yǔ)言顯得詞語(yǔ)勻稱，聲音和諧，氣勢(shì)通暢。如：

我看見(jiàn)過(guò)波瀾壯闊的大海，玩賞過(guò)水平如鏡的西湖，卻從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。（《桂林山水》）

這段話幾乎全是整齊句，一瀉無(wú)余地表達(dá)了作者對(duì)漓江水的贊美之情。

（2）體會(huì)被動(dòng)句的表達(dá)效果

主語(yǔ)是動(dòng)作行為發(fā)出者的句子叫主動(dòng)句，主語(yǔ)是動(dòng)作行為承受者的句子叫被動(dòng)句。被動(dòng)句有某些特殊的效果。

①有助于突出動(dòng)作行為的承受者，如：

妹妹緊緊地挨著我，輕輕地問(wèn)：“姐姐，月亮被天狗吃了嗎？”（《看月食》）

妹妹特別關(guān)心月亮的命運(yùn)，所以用被動(dòng)句來(lái)突出它。

②有助于前后分句敘述的角度一致，語(yǔ)氣連貫，重點(diǎn)鮮明，也需要構(gòu)造。如：

激戰(zhàn)了兩個(gè)小時(shí)，守城的敵人被消滅了大半，其余的都狼狽地逃跑了。（《飛奪滬定橋》）

如果把前一個(gè)分句改為主動(dòng)句，語(yǔ)氣就不那么連貫順暢了。

（3）體會(huì)變式句的表達(dá)效果

句子成分按通常次序排列的句子叫常式句，在一定的語(yǔ)境里，改變常規(guī)排列的句子叫變式句。小學(xué)教材常見(jiàn)的變式句是主謂倒置。主謂倒置，通常是強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，增強(qiáng)贊嘆的語(yǔ)氣。如：

再見(jiàn)了，親人！再見(jiàn)了，親愛(ài)的土地�。ā对僖�(jiàn)了，親人！》

主語(yǔ)后移，謂語(yǔ)提前，強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，強(qiáng)烈地表達(dá)了志愿軍離開(kāi)朝鮮，離開(kāi)結(jié)下深厚情誼的朝鮮人民時(shí)那種依依不舍的真實(shí)感情。

（4）體會(huì)無(wú)謂句的表達(dá)效果

只有主語(yǔ)部分的句子叫無(wú)謂句。無(wú)謂句通常用來(lái)表示時(shí)間、地點(diǎn)或強(qiáng)烈的感情。如：

這美麗的南國(guó)的樹(shù)�。ā而B(niǎo)的天堂》）

無(wú)謂句表達(dá)了“我”對(duì)大榕樹(shù)的喜愛(ài)之情。

（5）體會(huì)合說(shuō)句的表達(dá)效果

使長(zhǎng)句變?yōu)槎叹錁?gòu)成合說(shuō)句，可以使語(yǔ)言顯得更為簡(jiǎn)潔。如：

鄉(xiāng)下恩家，不論什么時(shí)候，辯論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。（《鄉(xiāng)下人家》）

把兩個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句表達(dá)的內(nèi)容合成一個(gè)復(fù)句來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)氣連貫，毫無(wú)拖泥帶水之感；如果改為通常的句式，那就顯得啰嗦冗長(zhǎng)了。

3．體會(huì)標(biāo)點(diǎn)的表達(dá)效果

有的標(biāo)點(diǎn)除了一般的作用，還有一些特殊作用。

（1）逗號(hào)的特殊作用

逗號(hào)有兩種特殊作用。一種是用在用漢字表示序號(hào)之后將序號(hào)和正文隔開(kāi)。另一種是用在并列詞語(yǔ)之間，將并列各項(xiàng)隔開(kāi)。具體有三種情形。

①并列詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，并類詞語(yǔ)之間用頓號(hào)，加大并列各項(xiàng)之間的語(yǔ)音停頓，念起來(lái)顯得從容一些。如；

青的草，綠的葉，各種色彩鮮艷的野花，都像趕集似的聚攏來(lái)，形成光彩奪目的春天。（《燕子》）

“輕的草，綠的葉，各種色彩鮮艷的野花”是個(gè)并列關(guān)系的短語(yǔ)，但其中各項(xiàng)都是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，尤其是最后一個(gè)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，并列詞語(yǔ)之間用逗號(hào)，讀起來(lái)語(yǔ)音停頓較大，就不那么急促了。

②并列詞語(yǔ)中的一項(xiàng)或多項(xiàng)又有并列詞語(yǔ)，因而內(nèi)部已經(jīng)有了頓號(hào)，大的并列詞語(yǔ)之間用逗號(hào)，便于區(qū)分層次。如：

青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著的石獅子后市豎著的狼跟大旗桿，可愛(ài)多了。（《鄉(xiāng)下人家》）

“青、紅的瓜，碧綠的藤和葉”是個(gè)并列詞語(yǔ)，但內(nèi)部的“青、紅”又是有頓號(hào)隔開(kāi)的并列詞語(yǔ)，兩個(gè)大并列詞語(yǔ)之間用逗號(hào)，大小并列詞語(yǔ)之間的層次非常清楚。

③為了強(qiáng)調(diào)并列詞語(yǔ)的各項(xiàng)，用逗號(hào)來(lái)加大語(yǔ)音停頓。如：

有些人家，還在門前的場(chǎng)地上種幾株花，芍藥，鳳仙，雞冠花，大麗菊，它們依這時(shí)令，順序開(kāi)放，樸素中帶著幾分華麗，現(xiàn)出一排獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光。（《鄉(xiāng)下人家》）

“芍藥，鳳仙，雞冠花，大麗菊”這個(gè)并列詞語(yǔ)各項(xiàng)都是一個(gè)詞，結(jié)構(gòu)并不發(fā)雜，內(nèi)部也沒(méi)有頓號(hào)，但是作者為了表達(dá)鄉(xiāng)下人家種的花品種多樣，就用逗號(hào)來(lái)加大語(yǔ)音停頓，以強(qiáng)調(diào)并列的各項(xiàng)。

（2）分號(hào)的特殊用法

分號(hào)通常用在并列復(fù)句的分句之間，可有時(shí)也用在其他關(guān)系的復(fù)句的分句之間。如：

從他們的房前屋后走過(guò)，肯定會(huì)瞧見(jiàn)一只母雞，率領(lǐng)一群小雞，在林中覓食；或是瞧見(jiàn)聳著尾巴的雄雞，在場(chǎng)地上大踏步地走來(lái)走去。（《鄉(xiāng)下人家》）

分號(hào)前后的兩個(gè)分句是選擇關(guān)系。

凌晨四點(diǎn)，牽牛花吹起了紫色的小喇叭；五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開(kāi)了笑臉；七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái)；中午十二點(diǎn)左右，午時(shí)花開(kāi)花了：下午三點(diǎn)，萬(wàn)壽菊欣然怒放；傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點(diǎn)左右舒展開(kāi)自己的花瓣；夜來(lái)香在晚上八點(diǎn)開(kāi)花；曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現(xiàn)……（《花種》）

分號(hào)前后的幾個(gè)分句是時(shí)間先后的承接關(guān)系。

（3）間隔號(hào)的作用

間隔號(hào)，不要求小學(xué)生會(huì)用，但在小學(xué)語(yǔ)文教材中不是船舷，應(yīng)讓學(xué)生知道它的作用。

①用在古詩(shī)格律或詞牌與詩(shī)詞的標(biāo)題之間，將二者隔開(kāi)。如：

七律長(zhǎng)征（《七律長(zhǎng)征》）

卜算子送鮑浩然只浙東。（《卜算子送鮑浩然只浙東》）

“七律”古詩(shī)的一種格律，“卜算子”一種詞牌；“長(zhǎng)征”和“送鮑浩然之浙東”是詩(shī)和詞的標(biāo)題。

②用在外國(guó)人的名和姓之間，將二者隔開(kāi)。如：

本來(lái)這場(chǎng)報(bào)告，她想讓丈夫來(lái)作，但皮埃爾居里堅(jiān)持讓她來(lái)講。（《跨越百年的美麗》）

“居里”是姓，皮埃爾是名字。

③用在書名與該書的篇章之間，將二者分開(kāi)。如：

本文選自《孟子告子》。（《文言文兩則》注釋）

“孟子”是書名，“告子”是該書的一章。 

④用在兩項(xiàng)既有聯(lián)系又有一定的差異的內(nèi)容之間。如：

回顧拓展（《語(yǔ)文》六年級(jí)下冊(cè)“目錄”）

“回顧”與“拓展”兩項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容既有聯(lián)系又有區(qū)別。

（5）引文末尾點(diǎn)號(hào)的用法

引文末尾有時(shí)正好要用點(diǎn)號(hào)，點(diǎn)號(hào)是用在后引號(hào)的前面還是后面，有一些講究。

①引文末尾如果該用頓號(hào)、逗號(hào)，頓號(hào)、逗號(hào)一律用在后引號(hào)之后。

“古稀”指七十歲，“古稀雙慶”指兩個(gè)七十歲，再加上“一度春秋”，也就是一年，正好是一百四十一歲。（《趣聯(lián)巧對(duì)》）

“一度春秋”末尾的點(diǎn)號(hào)是逗號(hào)，所以用在后引號(hào)之后。

②引文末尾如果該用句號(hào)、問(wèn)號(hào)和嘆號(hào)，當(dāng)引文是一句或一段完整的話，引號(hào)前面沒(méi)有標(biāo)示提示的冒號(hào)或逗號(hào)，那句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)用在后引號(hào)的后面，其余情況，則用在后引號(hào)的前面。如：

這樣山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟，讓你感到你是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。（《桂林山水》）

它（史記）既是一步部很有價(jià)值的歷史著作，又是一部杰出的文學(xué)著作，被魯迅稱為“史加之絕唱，無(wú)韻致離騷”。（《將相和》一課的“資料袋”）

引文都是一句完整的話，它前面又沒(méi)有表示提示的冒號(hào)或逗號(hào)，所以引文末尾的句號(hào)用在后引號(hào)的后面。

4．體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果

對(duì)修辭手法，我們?cè)陂喿x教學(xué)中比較注意引導(dǎo)學(xué)生辨別和認(rèn)識(shí)其結(jié)構(gòu)，往往忽視讓學(xué)生體會(huì)其表達(dá)效果。而體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果恰恰有利于提高閱讀欣賞和習(xí)作表達(dá)的水平。所以對(duì)修辭手法的教學(xué)應(yīng)將注意力轉(zhuǎn)到體會(huì)表達(dá)效果上來(lái)。

（1）體會(huì)比喻的表達(dá)作用

比喻手法除了突出事物的某一特點(diǎn)外，還有其他表達(dá)作用。

①化抽象為具體，讓人對(duì)事物有清晰認(rèn)識(shí)。如：

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈(zèng)汪倫》）

汪倫為“我”送別深厚感情是抽象的，看不見(jiàn)，摸不著，可是用其深無(wú)比的桃花潭水作比，理解就很容易了。

②化陌生為熟悉，讓人產(chǎn)生親近感。如：

桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千……（《桂林山水》）

沒(méi)去過(guò)桂林的人對(duì)桂林山的形態(tài)很陌生，可是用“老人”“巨象”“駱駝”這些我們常見(jiàn)的人或事物一比，各種形狀的桂林山就清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

③化深?yuàn)W為淺近，讓讀者易于理解。如：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（《題西林石壁》）

站得高才能看得遠(yuǎn)，站在全局的高度，才能看清事物全貌，抓住事物的本質(zhì)，這樣的道理過(guò)于深?yuàn)W，用觀察廬山的事兒作比，道理就比較容易明白了。

④表達(dá)某種特殊的感情。如：

即對(duì)燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜��！停著的燕子成了音符，鋪成了一支正待演奏的春天的贊歌。（《燕子》）

把停息這燕子的電線比作五線譜，把停在電線上的燕子比作音符，把整幅畫面比作贊歌，自然而又巧妙地“流露出作者對(duì)春景圖的喜愛(ài)之情。

“人呢？戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始這里就沒(méi)人了。”小孩不慌不忙地回答，“剛剛一開(kāi)火，村子就著火了，低價(jià)都喊：‘野獸來(lái)了野獸來(lái)了’--就都跑了�！保ā兑国L之歌》）

把德國(guó)鬼子比作野獸，表達(dá)了說(shuō)話人包括作者對(duì)敵人仇恨與憤怒。

（2）體會(huì)夸張的表達(dá)作用

夸張手法的主要表達(dá)作用是凸顯事物特點(diǎn)，以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，給人留下深刻的印象。如：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）

“直下三千尺”和“銀河落九天”，突出了廬山瀑布高和長(zhǎng)的特點(diǎn)。

浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)。（《觀潮》）

“千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)”“山崩地裂”“大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)”突出了浪潮涌來(lái)時(shí)氣勢(shì)的強(qiáng)大和聲音的宏大猛烈。

（2）體會(huì)擬人的表達(dá)作用

擬人手法把事物當(dāng)人來(lái)描寫，能夠讓人產(chǎn)生親切感。如：

貓的性格實(shí)在有些古怪，說(shuō)它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖。它會(huì)找個(gè)暖和地方，成天睡大覺(jué)，無(wú)憂無(wú)慮，什么事也不過(guò)問(wèn)。（《貓》）

貓的可愛(ài)溢于言表。

（3）體會(huì)設(shè)問(wèn)的表達(dá)作用

自問(wèn)自答的修辭手法叫設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)的作用是引起人的高度注意，讓答案深得深印入人的頭腦。如：

誰(shuí)的尾巴長(zhǎng)？誰(shuí)的尾巴短？誰(shuí)的尾巴好像一把傘？猴子的尾巴長(zhǎng)。兔子的尾巴短。松鼠的尾巴好像一把傘。（《比尾巴》）

前三句提問(wèn)，引起注意；后三句回答，讓人產(chǎn)生較深的印象。

（4）體會(huì)反問(wèn)的表達(dá)作用

反問(wèn)是無(wú)疑而問(wèn)，答案就在疑問(wèn)之中，其作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣。有兩種情形。

①句子本身表示肯定意思，反問(wèn)句就表示否定意思，而且比一般的否定句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈。如：

看啊，這就是我們中華人民共和國(guó)的總理。我看見(jiàn)了他一夜的工作。他每個(gè)夜晚都是這樣工作的。你們看見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？（《一夜的工作》）

“你們見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？”句子本身是肯定的，但反問(wèn)句表示的是否定的意思，即沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的總理，而且否定的意思特列強(qiáng)烈，實(shí)際為絕對(duì)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的總理。

②句子本身表示否定意思（謂語(yǔ)前有表示否定的詞如“不”“沒(méi)有”等）反問(wèn)句就表示肯定的意思，語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈。如： 

直到今天，誰(shuí)讀了這個(gè)故事不受感動(dòng)呢？（《小珊迪》）

意思是誰(shuí)讀了這個(gè)故事都會(huì)受感動(dòng)，但有毋庸置疑的意味。

（5）體會(huì)頂針的表達(dá)效果

后一句話的第一個(gè)自跟前一句話的最后一個(gè)字相同，這就構(gòu)成了頂針。頂針這種修辭手法的作用在于，使前后句子緊緊相連，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊密，語(yǔ)氣連貫，在語(yǔ)音和文字上給人以美感。如：

這樣的山環(huán)繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹(shù)紅花，江上竹篾筏小舟，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。（《桂林山水》）

“這樣的水”連接著前后兩個(gè)分句，是它們僅僅地連接在一起。

（6）體會(huì)襯托的表達(dá)作用

襯托也叫烘托，以次要襯托主體，烘云托月，突出著重要講的事物。如：

我攀登過(guò)峰巒雄偉的泰山，游覽過(guò)紅葉似火的香山，卻從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)桂林這一帶的山。（《桂林山水》）

用峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山來(lái)襯托美麗的桂林山，意思是說(shuō)桂林的山比泰山和香山還要略勝一籌。

（7）體會(huì)對(duì)比的表達(dá)作用

將相反的事物放在一起比較，其作用是鮮明地凸顯二者各自的特點(diǎn)。

《圓明園的毀滅》前面介紹圓明園建筑的宏偉壯麗和文物的豐富珍貴，讓人想到創(chuàng)造這些物質(zhì)文明的中華民族的勤勞和智慧。緊接著就描寫侵略者對(duì)圓明園的瘋狂掠奪與毀壞。兩相比較，善惡分明，各自的特點(diǎn)分常清晰的展現(xiàn)在我們面前。