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《送徐無黨南歸序》文言文閱讀

2021-06-12 文言文

  送徐無黨南歸序 歐陽修

  草木鳥獸之為物,眾人之為人,其為生雖異,而為死則同,一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中,有圣賢者,固亦生且死于其間,而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者,雖死而不朽,逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者,修之于身,施之于事,見之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,無所不獲;施于事者,有得有不得焉;其見于言者,則又有能有不能也。施于事矣,不見于言可也。自詩書史記所傳,其人豈必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不見于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言語者矣。若顏回者,在陋巷曲肱饑臥而已,其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之,以為不敢望而及。而后世更百千歲,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,況于言乎?

  予讀班固藝文志,唐四庫書目,見其所列,自三代秦漢以來,著書之士,多者至百余篇,少者猶三四十篇,其人不可勝數(shù);而散亡磨滅,百不一、二存焉。予竊悲其人,文章麗矣,言語工矣,無異草木榮華之飄風(fēng),鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞,亦何異眾人之汲汲營營①,而忽然以死者,雖有遲有速,而卒與三者同歸于泯滅,夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者,莫不慕古圣賢之不朽,而勤一世以盡心于文字間者,皆可悲也!

  東陽徐生,少從予學(xué)為文章,稍稍見稱于人。既去,而與群士試于禮部,得高第,由是知名。其文辭日進(jìn),如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也,故于其歸,告以是言。然予固亦喜為文辭者,亦因以自警焉。 (選自《居士集》)

  11.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是

  A.逾遠(yuǎn)而彌存也 彌:久長

  B.不見于言可也 言:著作

  C.無異草木榮華之飄風(fēng) 榮華:茂盛

  D.稍稍見稱于人 稍稍:漸漸

  12.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

  A.一歸于腐壞漸盡泯滅而已 是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥

  B.是三者所以能不朽而存也 師者,所以傳道受業(yè)解惑也

  C.而散亡磨滅 賂秦而力虧,破滅之道也

  D.亦因以自警焉 因遺策,南取漢中,西舉巴蜀

  13.對下列句子的理解,不正確的'一項(xiàng)是

  A.修于身者,無所不獲:只要修于身,就能施于事,見于言。

  B.施于事者,有得有不得焉:建立個(gè)人功業(yè),往往受社會(huì)環(huán)境條件的限制。

  C.見于言者,則又有能有不能也:行文傳世,往往受到個(gè)人天賦能力的限制。

  D.今之學(xué)者,……皆可悲也:以竭盡文辭技藝求不朽,悲哀在于其舍本逐末。

  14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是

  A.作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng),強(qiáng)調(diào)了“修身為本,精神不朽”觀點(diǎn),具有振聾發(fā)聵的警示作用。

  B.顏回?zé)o甚功和言,竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例,有力地說明了君子務(wù)本,修身立德,精神不朽的道理。

  C.文中用“草木榮華之飄風(fēng),鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭,意在說明立言是不能傳世永存的,盡心于文字是可悲的。

  D.文末“然予固亦喜為文辭者,亦因以自警焉”一句,意味深長,增添了勸誡的力量,更激勵(lì)人自省自醒。

  15.完成下面兩題。(8分)

 。1)把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)

  ①其不朽而存者,固不待施于事,況于言乎?

  譯: 。

 、谟栌萜涫舛闫渌家,故于其歸,告以是言。

  譯: 。

  (二)

  11.C 12.A 13.A 14.C

  15.(l)①顏淵能夠不朽而永存,固然不是憑借他的功業(yè),更不必說是著作吧?

 、谖蚁氪鞙p你的銳氣,勉勵(lì)你樹立求學(xué)之道,因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送此文給你。(5分。前句2分,后句3分。意思符合,有欠缺酌扣。)

 。2)夫童心者/真心也/若以童心為不可/是以真心為不可也/夫童心者/絕假純真/最初一念之本心也/若失卻童心/便失卻真心/失卻真心/便失卻真人/人而非真/全不復(fù)有初矣(3分。完全正確3分,有個(gè)別欠缺但不破斷2分,有個(gè)別欠缺且破斷1分,破斷嚴(yán)重0分。)

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