在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編為大家整理的爐峰月文言文全文，希望對(duì)大家有所幫助。
爐峰月文言文全文
爐峰絕頂，復(fù)岫回巒，斗聳相亂，千丈巖陬牙橫梧，兩石不相接者丈許，俯身下視，足震懾不得前。王文成少年曾趵而過(guò)，人服其膽。余叔爾蘊(yùn)以氈裹體，縋而下，余挾二樵子，從壑底摉而上，可謂癡絕。丁卯四月，余讀書(shū)天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”語(yǔ)亦有理。四人踞坐金簡(jiǎn)石上。
是日，月正望，日沒(méi)月出，山中草木都發(fā)光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數(shù)武，半山嘄呼，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、靿刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣山叫喊耳。余接聲應(yīng)，奔而上，扶掖下之。次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎數(shù)十把，大盜百余人，過(guò)張公嶺，不知出何地？”吾輩匿笑不之語(yǔ)。謝靈運(yùn)開(kāi)山臨澥，從者數(shù)百人，太守王琇驚駴，謂是山賊，及知為靈運(yùn)，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻(xiàn)太守，亦幸矣。
詞句注釋
復(fù)岫（xiù）回巒：猶重山疊嶂。
斗聳：陡峭高聳。
陬（zōu）牙：山崖突出處。陬，角落。
王文成：王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，紹興余姚人，明中葉名臣，心學(xué)大師，卒謚文成。趵（bào）：跳躍。
爾蘊(yùn)：張燁芳，字爾蘊(yùn)，號(hào)七磐，張岱從叔。性豪奢，廣交游，筑室爐峰，日游城市，夜必往山宿。
縋（zhuì）：懸繩而下。
搲（wā）：牽挽。
丁卯：天啟七年（1627年）。
天瓦庵：即天瓦山房，在香爐峰附近�！对街袌@亭記》：“天瓦山房，在表勝庵下，背負(fù)絕壁，樓臺(tái)在丹崖青嶂間。近張平子讀書(shū)其中，引溪當(dāng)門(mén)，夾植桃李，建溪山草亭于山址，更自引人著勝�！逼阶�，張岱之弟。
需：等待。
渠：他。
金簡(jiǎn)石：相傳香爐峰旁宛委山上有盤(pán)石，石上有金簡(jiǎn)青玉古字。后世據(jù)傳說(shuō)指為金簡(jiǎn)石。
政：通“正”。
嘄（jiào）：呼叫。
蒼頭：仆人。
�。╳ēng）：刀鞘。
張公嶺：又稱陽(yáng)和嶺，在紹興市南五里。
澥（xiè）：渤澥，大海。謝靈運(yùn)事見(jiàn)《宋書(shū)》本傳：“嘗自始寧南山，伐木開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)，乃安。”張岱此文以“臨澥”易“臨�！薄�
白話譯文
香爐峰的山巔，山峰曲折起伏地聳立著，山上的巖石犬牙交錯(cuò)，不相接的兩石之間一丈多的距離，俯身往下看，絕壁陡峭嚇得人不敢上前。王守仁年少時(shí)曾一跳而過(guò)，別人都佩服他的膽量。我叔叔張爾蘊(yùn)用氈裹著身體，身上系著繩子放下去，我只得帶著兩個(gè)樵夫，從谷底攀援上去找他，可以說(shuō)是非常愚笨了。
天啟七年四月，我在天瓦庵讀書(shū)，午后同三位朋友登上絕頂看落日。其中一位朋友說(shuō)：“我們稍等一下，等月亮出來(lái)再走，這樣的機(jī)會(huì)千載難逢，縱然遇到虎，也是命中注定了。況且虎亦有虎道，夜晚才會(huì)下山尋找豬狗作為食物，它難道也會(huì)上山看月亮嗎？”這話講得也有道理。于是我們四人盤(pán)坐在石頭上。當(dāng)晚正是農(nóng)歷十五月圓之夜，日落月升，月光之下山中草木熠熠發(fā)光，讓人心膽生寒。皎潔的月光照亮道路，我們拄著拐杖相互攙扶著下山。沒(méi)走幾步，半山腰傳來(lái)喊叫聲，原來(lái)是我家老仆同七八個(gè)山僧拿著火燎、短刀、木棍來(lái)找我，擔(dān)心我們這些人遇到老虎或者迷路了，就沿途叫喊著。我邊回應(yīng)他邊奔跑過(guò)去找他，并相互攙扶著下山。
第二天，山后有人傳言：“昨晚更定時(shí)分，有幾十個(gè)火把，一百多名大盜，經(jīng)過(guò)張公嶺，不知從哪里來(lái)的？”我們都偷笑不說(shuō)話。謝靈運(yùn)曾經(jīng)帶著幾百人在靠近陸地的海灣邊開(kāi)山，太守王琇以為是山賊，心神不寧，直到知道是謝靈運(yùn)才平靜下來(lái)。我們當(dāng)夜沒(méi)有被誤當(dāng)山賊綁著獻(xiàn)給太守，也是慶幸不已。
創(chuàng)作背景
明熹宗天啟七年（1627年）四月，張岱同朋友登上爐峰絕頂看日落，后在友人建議下等晚上月亮升起再走，期間發(fā)生一些趣事，事后他寫(xiě)下了這篇短文。
文學(xué)賞析
爐峰即香爐峰，紹興會(huì)稽山支峰，形似香爐，故名。登山望月，平常事耳，一經(jīng)張岱點(diǎn)染，卻橫生奇趣，節(jié)節(jié)可玩。香爐峰頂奇險(xiǎn)之地，而仍有一幫“癡絕”之人，不惜以身冒險(xiǎn)，攀登跳躍其上。更有甚者，作者同友人竟不畏遇虎之險(xiǎn)，在爐峰頂上賞月。這驚人之舉，實(shí)在駭人。
此文先是極力渲染爐峰絕頂?shù)碾U(xiǎn)峻，又通過(guò)描寫(xiě)王守仁等人的癡行，從側(cè)面烘托。爾后，筆鋒一轉(zhuǎn)，心平氣和地?cái)⑹鐾讶说墙^頂觀落日的經(jīng)歷。因?yàn)橛讶说奶嶙h，決定留在峰頂觀月。由此進(jìn)入了文章的高潮，也是最精彩的部分。文章的氣氛也由平和漸漸向緊張過(guò)渡。用不動(dòng)聲色的行文，將緊張、恐怖的氣氛最大限度地表現(xiàn)出來(lái)。作者以友人的話先下伏筆，來(lái)給自己打氣，實(shí)際上也故意設(shè)下了恐怖的因素，為小品文的情節(jié)發(fā)展提供了內(nèi)在的動(dòng)力。月出之后，由眼前變幻、古怪的景象，引發(fā)出作者同友人內(nèi)心隱藏著的恐懼感，由此“悄然生恐”，于是“相與策杖而下”，真是狼狽之至。最后，以老蒼頭與山僧的情節(jié)設(shè)置，痛快淋漓地結(jié)束了這場(chǎng)冒險(xiǎn)的經(jīng)歷�！吧n頭”“山僧”七八人，手持火把、刀棍，大有欲與猛虎搏斗的架勢(shì)，其實(shí)是一場(chǎng)虛驚。他們的懷疑是有根據(jù)的，辦事是認(rèn)真的，事有趣但不可笑。行文至此本可告結(jié)束，作者卻又興余波，以次日山背之人的議論，再一次渲染了昨日之舉的“荒唐”�？尚Φ氖恰吧奖场敝�，捕風(fēng)捉影，制造特大新聞，實(shí)為庸人自擾。對(duì)于他們不必指明真相，還是照舊讓他們悶在自制的葫蘆里，反被他人耍弄為妙，“匿笑不之語(yǔ)”是張岱機(jī)智之處。結(jié)語(yǔ)笑謔，極具風(fēng)趣，更添幾分意趣在其中。
名家點(diǎn)評(píng)
南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明《國(guó)學(xué)經(jīng)典·陶庵夢(mèng)憶評(píng)注》：王安石早在《游褒禪山記》一文中曾說(shuō)過(guò)：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”無(wú)人的地方有風(fēng)景，作者深得其中三昧。
作者簡(jiǎn)介
張岱（1597年—約1689年），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。他出身于官僚家庭，少年時(shí)身經(jīng)榮華，明亡以后“無(wú)所歸依，披發(fā)入山”，晚年著作多寄托故國(guó)之思。文學(xué)創(chuàng)作以小品文見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，風(fēng)格獨(dú)特，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》《瑯?gòu)治募贰犊靾@道古》等絕代文學(xué)名著，另有史學(xué)名著《石匱書(shū)》亦為其代表作，時(shí)人李長(zhǎng)祥以為“當(dāng)今史學(xué)，無(wú)逾陶庵”。
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